ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΙΚΗ ΤΕΧΝΗ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ*

Βα­σι­λι­κή Τσί­ρου-Μαρ­καν­τω­νά­του

Φι­λό­λο­γος, Θε­ο­λό­γος, Ἱ­στο­ρι­κὸς Τέ­χνης

Ἀ­πὸ τὸ 1980 καὶ με­τὰ ὁ ἀ­ριθ­μὸς τῶν πι­στῶν τῆς Ρω­σσι­κῆς Ἐκ­κλη­σί­ας αὐ­ξή­θη­κε ση­μαν­τι­κά, κα­θὼς πολ­λὲς πρώ­ην κλει­στὲς Ἐκ­κλη­σί­ες ἄ­νοι­ξαν. Κα­τ᾿ αὐ­τὸν τὸν τρό­πο αὐ­ξή­θη­καν καὶ οἱ ἀ­νάγ­κες γιὰ θρη­σκευ­τι­κὴ ζω­γρα­φι­κή. Πολ­λὲς Σχο­λὲς Κα­λῶν Τε­χνῶν, δι­δά­σκουν τὴν τε­χνι­κή τῆς εἰ­κο­νο­γρα­φί­ας, ὅ­πως στὴν Θε­ο­λο­γι­κὴ Σχο­λὴ τοῦ ἁγί­ου Σερ­γί­ου Πα­σάτ, ἀ­πὸ τὸ 1957 καὶ στὸ Θε­ο­λο­γι­κὸ Ἰν­στι­τοῦ­το τοῦ ἁ­γί­ου Τύ­χω­να στὴν Μό­σχα, ἀ­πὸ τὸ 1992, ἔ­τος ἱ­δρύ­σε­ώς του.
Χα­ρα­κτη­ρι­στι­κὸ ὅ­μως πα­ρά­δειγ­μα Ἀ­κα­δη­μα­ϊ­κῆς ζω­γρα­φι­κῆς εἶ­ναι ἡ δι­α­κό­σμη­ση τοῦ Να­οῦ τοῦ Σω­τῆ­ρος Χρι­στοῦ, στὴν Μό­σχα. Θὰ πρέ­πει νὰ ἀ­να­φέ­ρου­με ὅ­τι ἡ ζω­γρα­φι­κὴ αὐ­τοῦ τοῦ να­οῦ ἔ­χει ἰ­δι­αί­τε­ρη ση­μα­σί­α γιὰ τὴν ἐ­ξέ­λι­ξη τῆς θρη­σκευ­τι­κῆς τέ­χνης στὴν Ρωσ­σί­α. Ὅ­λες οἱ συν­θέ­σεις, οἱ ὁ­ποῖ­ες εἶ­χαν ζω­γρα­φι­στεῖ τὸν ΙΘ΄αἰ­ῶ­να μὲ ρε­α­λι­στι­κὴ τε­χνο­τρο­πί­α, ἐγ­κρί­θη­καν ἀ­πὸ τὴν συ­στα­θεῖ­σα ἐ­πι­τρο­πὴ γιὰ τὴν ἀ­νοι­κο­δό­μη­ση τοῦ να­οῦ. Ὁ Να­ὸς τοῦ Σω­τῆ­ρος Χρι­στοῦ ἀ­νε­γέρ­θη­κε τὸ 1839, με­τὰ τὴν ἀ­πό­συρ­ση τῶν στρα­τευ­μά­των τοῦ Να­πο­λέ­ον­τα ἀ­πὸ τὴν Ρωσ­σί­α τὸ 1812. Δυ­στυ­χῶς τὸ 1931 κα­τε­δα­φί­στη­κε ἀ­πὸ τὸ ἄ­θε­ο κα­θε­στὼς αὐ­τὸ τὸ με­γα­λο­πρε­πὲς μνη­μεῖ­ο, τὸ ὕ­ψος τοῦ ὁ­ποί­ου ἔ­φτα­νε τὰ 103μ. καὶ ἡ χω­ρη­τι­κό­τη­τά του ἦ­ταν 10.000 ἀ­τό­μων.
Τὸ σχέ­διο προ­έ­βλε­πε νὰ ἐ­γερ­θεῖ στὸν ἴ­διο χῶ­ρο, μνη­μεῖ­ο, ὕ­ψους 480μ. μὲ τὸ ἄ­γαλ­μα τοῦ Λέ­νιν, τὸ ὁ­ποῖ­ο τε­λι­κὰ ἀν­τι­κα­τα­στά­θη­κε ἀ­πὸ ἐγ­κα­τα­στά­σεις δη­μο­σί­ου κο­λυμ­βη­τη­ρί­ου.
Στὸ τέ­λος τῆς δε­κα­ε­τί­ας τοῦ 1980 ἄρ­χι­σε νὰ κυ­ο­φο­ρεῖ­ται ἡ ἰ­δέ­α ἀ­νοι­κο­δό­μη­σης τοῦ πα­λαι­οῦ Να­οῦ. Τε­λι­κὰ καὶ με­τὰ τὴν πτώ­ση τοῦ κομ­μου­νι­στι­κοῦ κα­θε­στῶ­τος, ἡ ἰ­δέ­α ἄρ­χι­σε νὰ ὑ­λο­ποι­εῖ­ται, μὲ τὴν ὑ­πο­στή­ρι­ξη τοῦ ἐ­πι­σή­μου κρά­τους καὶ ἄλ­λων φο­ρέ­ων. Τὸ 1994 συ­στή­θη­κε μί­α εἰ­δι­κὴ ἐ­πι­τρο­πὴ γιὰ τὴν οἰ­κο­νο­μι­κὴ ὑ­πο­στή­ρι­ξη τοῦ ἔρ­γου προ­κει­μέ­νου νὰ ἀ­νε­γερ­θεῖ ὁ Να­ός, ἐκ θε­με­λί­ων, πα­νο­μοι­ό­τυ­πος μὲ τὸν προ­η­γού­με­νο. Ση­μει­ώ­νου­με ὅ­τι καὶ ἡ Ἑλ­λά­δα συμ­με­τέ­σχε στὴν οἰ­κο­νο­μι­κὴ ἐ­νί­σχυ­ση γιὰ τὴν ἀ­νοι­κο­δό­μη­σή του.
Τὸν Ἰ­α­νουά­ριο τοῦ 1995, τὴν ἡ­μέ­ρα τῆς ἑ­ορ­τῆς τῶν Χρι­στου­γέν­νων, τί­θε­ται ὁ θε­μέ­λιος λί­θος γιὰ τὴν ἀ­νέ­γερ­ση τοῦ Να­οῦ. Τὸ Πά­σχα τοῦ ἰ­δί­ου ἔ­τους τε­λεῖ­ται ἡ πρώ­τη θεί­α Λει­τουρ­γί­α στὸν ὑ­πό­γει­ο χῶ­ρο τοῦ οἰ­κο­δο­μή­μα­τος. Τὸν Αὔ­γου­στο τοῦ 2000 τε­λοῦν­ται τὰ ἐγ­καί­νια τοῦ να­οῦ καὶ συγ­κρο­τεῖ­ται ἡ Ἱ­ε­ρὰ Σύ­νο­δος τῶν Ἐ­πι­σκό­πων. Ὁ κα­θη­γη­τὴς τῆς Ἀ­νω­τά­της Σχο­λῆς Κα­λῶν Τε­χνῶν τῆς Μό­σχας «Σου­ρί­κωφ» καὶ Ἀ­κα­δη­μα­ϊ­κός,  Εὐ­γέ­νι­ϊ Νι­κο­λά­γι­ε­βιτς Μα­ξί­μωφ, συ­νε­τέ­λε­σε στὴν δι­α­κό­σμη­ση τοῦ Να­οῦ τοῦ Σω­τῆ­ρος Χρι­στοῦ, ἀν­τι­γρά­φον­τας τὶς πα­λαι­ὲς πα­ρα­στά­σεις ἀ­πὸ ἀ­σπρό­μαυ­ρες φω­το­γρα­φί­ες τοῦ κα­τε­δα­φι­σθέν­τος να­οῦ. Ὁ κα­θη­γη­τὴς Μα­ξί­μωφ πα­ρα­ση­μο­φο­ρή­θη­κε ἀ­πὸ τὸν μα­κα­ρι­στὸ Πα­τριά­ρχη Ἀ­λέ­ξιο τὸ Β΄ γιὰ τὴν ἐ­ξαι­ρε­τι­κὴ δου­λειά του στὸν ἀ­νω­τέ­ρω να­ό.
Θὰ ἀ­δι­κού­σα­με τὸν κα­θη­γη­τὴ Μα­ξί­μωφ ἐ­ὰν τὸν ἀ­ξι­ο­λο­γού­σα­με μὲ βά­ση μό­νο τὸ ἔρ­γο του στὸ Να­ὸ τοῦ Σω­τῆ­ρος. Ὁ κα­θη­γη­τὴς ἔ­χει φι­λο­τε­χνή­σει τὶς Ἐκ­κλη­σί­ες τῆς Πα­να­γί­ας τοῦ Βλα­δι­μὶρ καὶ τοῦ Κα­ζάν, στὴν Μο­νὴ τῆς Ὄ­πτι­να, μὲ τε­χνο­τρο­πί­α Βυ­ζαν­τι­νὴ καὶ τὴν τε­χνι­κή τῆς νω­πο­γρα­φί­ας.
Δε­ξιὰ τοῦ κι­βω­ρί­ου, στὸ Να­ὸ τοῦ Σω­τῆ­ρος Χρι­στοῦ, ἐ­κτί­θε­ται φο­ρη­τὴ εἰ­κό­να μὲ πα­ρα­δο­σια­κὴ ρω­σσι­κὴ τε­χνο­τρο­πί­α, με­γέ­θους 1,60Χ1,30μ., ἡ ὁ­ποία­ πα­ρου­σιά­ζει ἰ­δι­αί­τε­ρο ἐν­δι­α­φέ­ρον ἀ­πὸ πλευ­ρᾶς θε­μα­το­λο­γί­ας.
Ἡ εἰ­κό­να αὐ­τὴ ἐ­πι­γρά­φε­ται «Ἡ Σύ­να­ξη τῶν Νε­ο­μαρ­τύ­ρων καὶ Ὁ­μο­λο­γη­τῶν τῆς Ρω­σσί­ας, οἱ ὁ­ποῖ­οι μαρ­τύ­ρη­σαν γιὰ τὸν Χρι­στό, γνω­στοὶ καὶ ἄ­γνω­στοι».
Στὸ κέν­τρο τῆς εἰ­κό­νας πα­ρι­στά­νε­ται ὁ Να­ὸς τοῦ Σω­τῆ­ρος, σύμ­βο­λο τῆς ἀ­να­γέν­νη­σης τῆς Ρω­σσι­κῆς Ἐκ­κλη­σί­ας. Οἱ πα­ρα­στά­σεις τοῦ πλαι­σί­ου πε­ρι­λαμ­βά­νουν γε­γο­νό­τα ἀ­πὸ τὸ μαρ­τύ­ριο Ρώ­σσων πι­στῶν, κα­τὰ τὴν διά­ρκεια τῆς Σο­βι­ε­τι­κῆς πε­ρι­ό­δου, οἱ ὁ­ποῖ­οι ἀ­να­κη­ρύ­χθη­καν Ἅ­γιοι ἀ­πὸ τὴν Σύ­νο­δο τῆς Ρω­σσι­κῆς Ἐκ­κλη­σί­ας, τὸ 2000.
Μί­α ἀ­πὸ αὐ­τὲς τὶς πα­ρα­στά­σεις τοῦ πλαι­σί­ου, ἡ ὁ­ποί­α ἐ­πι­γρά­φε­ται ὡς «Οἱ ἄ­θε­οι δι­κά­ζουν τὸν ἅ­γιο μάρ­τυ­ρα Βε­νια­μὶν καὶ τοὺς ὑ­πο­λοί­πους σὲ θά­να­το», πα­ρι­στά­νε­ται ὁ Μη­τρο­πο­λί­της Βε­νια­μὶν μα­ζὶ μὲ συγ­κα­τη­γο­ρού­με­νούς του στὴν δί­κη τῆς Ἁ­γί­ας Πε­τρού­πο­λης. Στὸ βά­θος δι­α­κρί­νε­ται ὁ να­ὸς τοῦ Ἁ­γί­ου Ἰ­σα­άκ.
Χα­ρα­κτη­ρι­στι­κὴ εἶ­ναι καὶ ἡ πα­ρά­στα­ση μὲ τὶς φυ­λα­κὲς τοῦ Σλο­βα­κί, πρώ­ην ἀκ­μά­ζου­σα Μο­νή, τῆς ἐ­παρ­χί­ας Ἀρ­χαγ­γέλσκ, ὅ­που πολ­λοὶ Μάρ­τυ­ρες ἀ­πει­κο­νί­ζον­ται ἔγ­κλει­στοι, ἐ­νῶ ἄλ­λοι του­φε­κί­ζον­ται, ἀ­νά­με­σά τους καὶ ὁ Ἀρ­χι­ε­πί­σκο­πος τοῦ Βο­ρο­νέζ, Πέ­τρος. Θὰ ἦ­ταν πα­ρά­λει­ψη νὰ μὴν ἀ­πει­κο­νι­στεῖ στὴν φο­ρη­τὴ αὐ­τὴ εἰ­κό­να καὶ ἡ Λαύ­ρα τοῦ ἁ­γί­ου Σερ­γί­ου, τὸ τε­λευ­ταῖ­ο προ­πύρ­γιο τῆς Ρω­σσι­κῆς Ἐκ­κλη­σί­ας κα­τὰ τὴν πε­ρί­ο­δο τῶν δι­ωγ­μῶν. Ἐ­δῶ πα­ρι­στά­νε­ται ἡ βί­αι­η ἐκ­δί­ω­ξη τῶν μο­να­χῶν καὶ ἡ βε­βή­λω­ση τῶν Λει­ψά­νων τοῦ Ἁ­γί­ου. Ἐ­πί­σης ἀ­πει­κο­νί­ζε­ται ἡ με­τα­φο­ρὰ τοῦ Λει­ψά­νου τοῦ ἁ­γί­ου Σε­ρα­φεὶμ τοῦ Σα­ρὼφ στὸ μου­σεῖ­ο ἀ­θε­ΐ­ας, στὴν Ἁ­γί­α Πε­τρού­πο­λη καὶ τὸ κλεί­σι­μο τοῦ Μο­να­στη­ριοῦ ὅ­που ἐ­φυ­λάσ­σε­το μέ­χρι τό­τε τὸ Λεί­ψα­νο τοῦ Ἁ­γί­ου, τό ­1­9­27. Δὲν λεί­πουν καὶ οἱ συμ­βα­τι­κὲς ἀ­πει­κο­νί­σεις ὅ­πως ἡ βί­αι­η ἀ­πο­μά­κρυν­ση Ἱε­ρέ­α ἀ­πὸ τὴν Ἁ­γί­α Τρά­πε­ζα τὴν ὥ­ρα τέ­λε­σης τῆς θεί­ας Λει­τουρ­γί­ας καὶ ἡ πε­ρι­φρό­νη­ση πρὸς τοὺς «ἐ­χθρούς τοῦ λα­οῦ» ὅ­πως ἐ­θε­ω­ροῦν­το οἱ οἰ­κο­γέ­νει­ες τῶν ἱ­ε­ρέ­ων, οἱ ὁ­ποῖ­οι ὑ­πο­χρε­ώ­νον­ται νὰ ἀ­πο­χω­ρή­σουν ἀ­πὸ τὴν Ἐκ­κλη­σί­α. Ἀ­νά­με­σα σὲ τό­σους ἄλ­λους Μάρ­τυ­ρες καὶ πα­ρα­στά­σεις αὐ­τῆς τῆς ἐ­ξαι­ρε­τι­κῆς εἰ­κό­νας, ἀ­πει­κο­νί­ζε­ται καὶ ὁ γνω­στὸς στὴν Ἑλ­λά­δα, ἅ­γιος Λου­κᾶς, ὁ Ἰα­τρός, Ἀρ­χι­ε­πί­σκο­πος Συμ­φε­ρου­πό­λε­ως.
Θὰ μπο­ρού­σα­με ἑ­πο­μέ­νως νὰ δι­α­κρί­νου­με τρεῖς τά­σεις στὴν σύγ­χρο­νη ζω­γρα­φι­κὴ θρη­σκευ­τι­κῆς Τέ­χνης στὴν Ρωσ­σί­α σή­με­ρα. Ἡ πρώ­τη τά­ση ἔ­χει τὶς βά­σεις της στὴν Βυ­ζαν­τι­νὴ τε­χνο­τρο­πί­α… Ἡ δεύ­τε­ρη στή­ν Ρω­σσι­κὴ κλασ­σι­κὴ πα­ρά­δο­ση τοῦ 15^ου-17^ου αἰ., πού ἀ­να­πτύ­χθη­κε κυ­ρί­ως στὴν Μό­σχα, Ρο­στώφ, Γι­α­ροσ­λὰβ κ.ἄ.  καὶ ἡ τρί­τη, στὴν Ἀ­κα­δη­μα­ϊ­κὴ Τέ­χνη ἡ ὁ­ποία­ δι­δά­σκε­ται σή­με­ρα στὶς Σχο­λὲς Κα­λῶν Τε­χνῶν τῆς Ρωσ­σί­ας μὲ χα­ρα­κτη­ρι­στι­κὸ πα­ρά­δειγ­μα τὸ Να­ὸ τοῦ Σω­τῆ­ρος Χρι­στοῦ ποὺ ἤ­δη ἀ­να­φέ­ρα­με. Τέ­λος εἶ­ναι γε­νι­κῶς πα­ρα­δε­κτὸ ὅ­τι, ἡ εἰ­κο­νο­γρα­φι­κὴ τέ­χνη στὴν Ρωσ­σί­α συμ­βάλ­λει ση­μαν­τι­κὰ στὴν ὅ­λη προ­σπά­θεια ἀ­να­συγ­κρό­τη­σης τῆς Ἐκ­κλη­σί­ας τῆς Ρω­σσί­ας, κα­τὰ τὴν με­τα­σο­βι­ε­τι­κὴ πε­ρί­ο­δο. Θὰ πρέ­πει νὰ ση­μει­ω­θεῖ ὅ­τι, ἡ ἐ­πί­δρα­ση τῶν σύγ­χρο­νων εἰ­κο­νο­γρά­φων καὶ τῶν τρι­ῶν ἀ­νω­τέ­ρω τά­σε­ων στὴ νε­ο­ρω­σι­κὴ ζω­γρα­φι­κὴ ἀλ­λὰ καὶ γε­νι­κὰ στὸ χῶ­ρο τῶν εἰ­κα­στι­κῶν Τε­χνῶν, καὶ στὴν πνευ­μα­τι­κὴ ζω­ὴ τοῦ τό­που τους εἶ­ναι ἀ­ναν­τίρ­ρη­τη καὶ κα­θο­ρι­στι­κή. Ἡ Τέ­χνη τους εἶ­ναι ἀ­πο­φα­σι­στι­κῆς ση­μα­σί­ας, ὄ­χι μό­νο γιὰ τὴν σύγ­χρο­νη ἐ­πο­χὴ ἀ­φοῦ θὰ προσ­δι­ο­ρί­σει σὲ ση­μαν­τι­κὸ βαθ­μὸ τὴν μελ­λον­τι­κὴ πο­ρεί­α τῆς ὅ­λης θρη­σκευ­τι­κῆς Τέ­χνης στὴν Ρω­σσί­α ἀλ­λὰ καὶ στὸν Ὀρ­θό­δο­ξο κό­σμο γε­νι­κό­τε­ρα.

*ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ‘Ἐρῶ’ , ΣΤ΄ ΤΕΥΧΟΣ, ΑΠΡ.-ΙΟΥΝ. 2011

http://www.enromiosini.gr/%CF%83%CF%85%CE%B3%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B7-%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%BD%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B9%CE%BA%CE%B7-%CF%84%CE%B5%CF%87%CE%BD%CE%B7-%CF%83%CF%84%CE%B7-%CF%81%CF%89%CF%83/

Ρωσία: Ομόφωνη έγκριση νομοσχεδίου κατά της ομοφυλοφιλίας από τη Δούμα

REUTERS/MAXIM SHEMETOV

Πριν την ψήφιση του νομοσχεδίου, ακτιβιστές υπέρ των δικαιωμάτων των ομοφυλοφίλων επιχείρησαν να διοργανώσουν μια «πορεία φιλιού» στην Κόκκινη Πλατεία, ωστόσο δέχθηκαν επίθεση από πλευράς ορθόδοξων χριστιανών ακτιβιστών και μελών πολιτικών νεολαιών φιλικών προς το Κρεμλίνο και στη συνέχεια περισσότεροι από 20 εξ αυτών συνελήφθησαν από την αστυνομία.

 Νομοσχέδιο το οποίο απαγορεύει την ενημέρωση ανηλίκων για την ομοφυλοφιλία εγκρίθηκε ομόφωνα την Τρίτη από τη ρωσική Κάτω Βουλή, με ψήφους 436 υπέρ και κανέναν κατά, με μία αποχή.
Πριν την ψήφιση του νομοσχεδίου, ακτιβιστές υπέρ των δικαιωμάτων των ομοφυλοφίλων επιχείρησαν να διοργανώσουν μια «πορεία φιλιού» στην Κόκκινη Πλατεία, ωστόσο δέχθηκαν επίθεση από πλευράς ορθόδοξων χριστιανών ακτιβιστών και μελών πολιτικών νεολαιών φιλικών προς το Κρεμλίνο και στη συνέχεια περισσότεροι από 20 εξ αυτών συνελήφθησαν από την αστυνομία, σύμφωνα με το πρακτορείο Associated Press.

YOUTUBE/EURONEWSGREEK

http://www.naftemporiki.gr/story/664312

Μαθήματα ελληνικής γλώσσας στη Μόσχα

Μόσχα, Ιούνιος 2013

Αγαπητοί φίλοι,

Το Κέντρο Ελληνικού Πολιτισμού είναι στην ευχάριστη θέση να ανακοινώσει την έναρξη εγγραφών για τα μαθήματα ελληνικής γλώσσας του ακαδημαϊκού έτους 2013-2014, που θα ξεκινήσουν τον προσεχή Σεπτέμβριο. Σε έξι διαφορετικές, γεωγραφικά, εστίες της ρωσικής πρωτεύουσας οι ενδιαφερόμενοι έχουν τη δυνατότητα εκμάθησης της ελληνικής γλώσσας και, στη συνέχεια, συμμετοχής σε εξετάσεις για την απόκτηση του πτυχίου γλωσσικής επάρκειας-ελληνομάθειας από το Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας (με έδρα τη Θεσσαλονίκη).

Ελληνική γλώσσα, η γλώσσα του Ομήρου και του Θουκυδίδη, του Σοφοκλή και του Αριστοτέλη, η γλώσσα των Αγίων Γραφών, των βυζαντινών χρονογραφημάτων, η γλώσσα του Σολωμού και του Κάλβου, του Παλαμά, του Ελύτη, του Ρίτσου, η γλώσσα που τεκμηριώνει και αντικατοπτρίζει τη συνέχεια του Ελληνισμού από την αρχαιότητα έως της μέρες μας. Η γλώσσα, η οποία ομιλείται σε μία από τις, αναμφίβολα, σαγηνευτικότερες γωνιές του πλανήτη, τόπο απαράμιλλου κάλλους, αισθησιακής φυσικής ομορφιάς, αλλά και εξαιρετικά πλούσιας ιστορίας και πολιτισμού, μοναδικών μνημείων, γενέτειρα διαχρονικών αξιών και ιδεωδών, που αποτελεί πηγή έμπνευσης για τους δημιουργούς, για ανθρώπους των γραμμάτων και τεχνών ανά τους αιώνες και δεν δύναται να αφήσει αδιάφορο και ασυγκίνητο και τον πλέον απαιτητικό περιηγητή.

«Φιλοκαλούμεν μετ΄ ευτελείας και φιλοσοφούμεν άνευ μαλακίας»(Θουκυδίδης, «Επιτάφιος του Περικλή») – φράση-απαύγασμα της ελληνικής φιλοσοφίας, του ελληνικού πνεύματος, που συνίσταται στην αρμονική συνύπαρξη μέτρου, απλότητας, περιεχομένου, κάλλους, αυθεντικότητας, στη διατράνωση της αληθινής αρετής.

Μάθετε την ελληνική γλώσσα – επισκεφθείτε την Ελλάδα, για να απολαύσετε το φυσικό κάλλος και τα πλούσια μνημεία, να γευθείτε τον αρμονικό συνδυασμό πληρότητας μορφής και περιεχομένου!

Για περισσότερες πληροφορίες και εγγραφές δύνασθε να απευθύνεσθε στη γραμματεία του Κ.Ε.Π., στα τηλέφωνα 7084809/10 ή στις ηλεκτρονικές διευθύνσεις info@hecucenter.ru , hcc@mail.ru

 http://www.enromiosini.gr/anakoinwseis/16304-%CE%BC%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B1-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AE%CF%82-%CE%B3%CE%BB%CF%8E%CF%83%CF%83%CE%B1%CF%82-%CF%83%CF%84%CE%B7-%CE%BC%CF%8C%CF%83%CF%87%CE%B1/

Η Ρωσία είναι η μόνη διέξοδος. Νίκος Χειλαδάκης

Η Ρωσία είναι η μόνη διέξοδος

Νίκος Χειλαδάκης Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος

 Η άθλια συμπεριφορά της Ευρωπαϊκής Ένωσης στην κρίση της κυπριακής οικονομίας, μιας οικονομίας που πριν υιοθετήσει το ευρώ ήταν η καλύτερη οικονομία της νότιας Ευρώπης, έδειξε για άλλη μια φορά πως κάποιοι στην Ευρώπη δεν ενδιαφέρονται να δείξουν αλληλεγγύη και να σώσουν τους λαούς που παγιδεύτηκαν κυριολεκτικά στην ευρωποίηση της οικονομίας τους, αλλά να δημιουργήσουν προτεκτοράτα για να απομυζήσουν χωρίς καμία αντίσταση.

Το κούρεμα των κυπριακών τραπεζών που εκτέθηκαν τα τελευταία χρόνια για να στηρίξουν την ελληνική οικονομική κρίση και τώρα το πληρώνουν ακριβά, έγινε και για ένα άλλο πολύ σοβαρό λόγο. Τα μεγαλύτερα ποσά των κυπριακών καταθέσεων είναι ρώσικης  προέλευσης. Οι καταθέσεις των Ρώσων στην Κύπρο, προέρχονται από μεγάλες ρωσικές κρατικές εταιρείες, όπως η Gazprom, αλλά και σημαντικών Ρώσων κρατικών αξιωματούχων που καθορίζουν την ρωσική πολιτική.
Έτσι με ένα σμπάρο δυο τρυγόνια για τους Ευρωγερμανούς. Kαι φιμώνουν τον κυπριακό λαό και βάζουν χέρι  στα ενεργειακά του κοιτάσματα  και παράλληλα χτυπούν με αυτόν τον τρόπο τον Πούτιν που έδειξε τελευταία ισχυρά σημάδια αποδέσμευσης του από τις δυτικές offshore, τις οποίες έχει απαγορέψει πλέον να λειτουργούν και να «αλωνίζουν» στην Ρωσία.

Οι «κασσάνδρες» και τώρα άρχισαν να φωνάζουν ότι πρέπει να παραμείνει η Κύπρος στο ευρώ γιατί έτσι δεν θα καταστραφεί και να ακολουθήσει το παράδειγμα της Ελλάδας, δηλαδή να αποφύγουμε την καταστροφή για να υπάρξει… η μαθηματική καταστροφή της Κύπρου γιατί η κυπριακή οικονομία δεν αντέχει ούτε κατά διάνοια το παράδειγμα της ελληνικής ύφεσης. Η Κύπρος θα αφανιστεί και τα ενεργειακά της κοιτάσματα θα λεηλατηθούν από τους Ευρωγερμανούς, ενώ η Τουρκία θα «τρίβει» τα χέρια της γιατί το κυπριακό θα λυθεί αυτομάτως καθώς δεν θα υπάρχει πλέον Κυπριακή Δημοκρατία. Αλώστε αυτό δεν επιδίωκε και το σχέδιο Ανάν ;

Σε όλα αυτά η ελληνική ευθύνη είναι τεράστια, αλλά για ποια Ελλάδα μιλάμε ; για την Ελλάδα που έχει παραδώσει την εθνική της κυριαρχία και που κυβερνάται από μια προδοτική πολιτική κλίκα  που το μόνο που την ενδιαφέρει είναι η δική της διάσωση και η παραμονή της με κάθε μέσο στην εξουσία ;

Τα τελευταία ταμπού στην Ευρωπαϊκή Ένωση έχουν πλέον καταρριφτεί. Η «χαρατσοποίηση» της ελληνικής οικονομίας με το ξεπούλημα της ελληνικής μεσαίας τάξης και τώρα το τραγικό ξεπούλημα της Κύπρου, θα έχουν ολέθριες συνέπειες. Οι κυπριακές τράπεζες θα καταρρεύσουν καθώς τα κεφάλαια θα φύγουν και αυτό θα έχει σοβαρές συνέπειες και για τις ελληνικές τράπεζες,  ενώ θα υπάρξουν σοβαρές συνέπειες για το ιταλικό και το ισπανικό τραπεζιτικό σύστημα. Η Ελλάδα και η Κύπρος, δηλαδή ο ελληνισμός, θα υποστεί μια από τις χειρότερες ιστορικές του καταστροφές και αυτό με ευθύνη των προδοτών που παρέδωσαν τον ελληνισμό στην  βουλιμία των Ευρωγερμανών που διψούν για αίμα και για τα ενεργειακά κοιτάσματα της περιοχής.

Η μόνη λύση να αποτραπεί αυτός ο όλεθρος, είναι η σύμπλευση με την Ρωσία, που αυτή την στιγμή είναι το μόνο ανάχωμα σε όλη αυτή την  ευρωγερμανική  λαίλαπα που θέλει να καταστρέψει άπαξ δια παντός τον ελληνισμό. Τα δείγματα της Ρωσίας είναι ξεκάθαρα, καθώς η ανάπτυξη της ρωσικής δύναμης στην Μεσόγειο είναι πλέον γεγονός. Να εκμεταλλευτούμε τα μεγάλα γεωπολιτικά παιχνίδια που παίζονται στην περιοχή μας. Να προχωρήσουμε σε παραχώρηση βάσεων στην ρωσική αρμάδα και να υπάρξει στενότερη ελληνηστηκορωσική  συνεργασία, αλλά να δείξουμε ανοιχτά τις προθέσεις μας και όχι «μασημένα» λόγια για να υπάρξει ουσιαστική ρωσική ανταπόκριση.

Σήμερα ο μόνος σύμμαχος της Κύπρου είναι η Ρωσία. Αν  δεν υπάρξει συνεργασία με την Ρωσία, τότε θα χαθεί και άλλη μια ευκαιρία και αν και η Ελλάδα δεν συμπλεύσει στην κατεύθυνση αυτή, τότε η κατάσταση θα γίνει πολύ χειρότερη και  χωρίς δυνατότητα αναστροφής. Οι προδότες, είτε στην Ελλάδα είτε στην Κύπρο, αυτοί που εξαπάτησαν με τον χειρότερο τρόπο τον ελληνισμό, θα πρέπει να καταλάβουν ότι στο τέλος αυτοί θα πληρώσουν πολύ ακριβά το αντίτιμο της προδοσίας και του ευρωγερμανικού ξεπουλήματος του ελληνισμού.
 http://anavaseis.blogspot.gr/2013/03/blog-post_4030.html

Η γεωστρατηγική στην Ορθοδοξία το 2013. Γιώργου Παπαθανασόπουλου

Η γεωστρατηγική στην Ορθοδοξία το 2013 

Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

 Η γεωστρατηγική των τοπικών ορθοδόξων Εκκλησιών το 2013 εξελίσσεται με δύο πόλους: Το Φανάρι και τη Μόσχα. Το Οικουμενικό Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης μεταξύ των κατά τόπους Ορθοδόξων Εκκλησιών διατηρεί τα πρεσβεία τιμής, τα οποία σε κάθε ευκαιρία και σε κάθε περίσταση τα υπενθυμίζει ή/και τα υπερασπίζεται, όσο του επιτρέπουν οι συνθήκες.

Το Πατριαρχείο της Μόσχας δεν αρνείται τα πρεσβεία του Οικουμενικού Πατριαρχείου, αλλά τα προσδιορίζει με βάση τη δική του λογική. Παράλληλα επενδύει στο μέλλον με σύστημα και υπομονή. Αυτό που η Μόσχα θέλει να περάσει στη συνείδηση όλων των Ορθοδόξων είναι πως μόνον αυτή προστατεύει τα  δίκαια τους και τους βοηθά να ξεπεράσουν τις δυσκολίες τους.
    Στο πλαίσιο της εφαρμοζόμενης εκ μέρους του Πατριαρχείου της Μόσχας γεωστρατηγικής ο επικεφαλής της διπλωματίας του, Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίων τον περασμένο Δεκέμβριο επισκέφθηκε την Άγκυρα και συναντήθηκε με αξιωματούχους της Τουρκίας, πριν συναντήσει τον Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο στην Κωνσταντινούπολη.
Από την επίσκεψη αυτή επισημαίνονται τα ακόλουθα, με βάση τα όσα δημοσιοποίησε το Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων (ΤΕΕΣ) του Πατριαρχείου της Μόσχας:

  -Στις 15 Δεκεμβρίου συνεδρίασε στην Άγκυρα η διμερής ομάδα εργασίας ( Τουρκική Κυβέρνηση και Πατριαρχείο της Μόσχας) με σκοπό την ανάπτυξη του διαθρησκειακού διαλόγου. Η μη πρόσκληση σε αυτή την ομάδα εκπροσώπου του Οικουμενικού Πατριαρχείου είναι ένα εκκλησιολογικό ζήτημα.

  - Κατά τη συνάντηση του με τον Πρόεδρο της Διεύθυνσης Θρησκευτικών Υποθέσεων της Τουρκικής Δημοκρατίας κ. Μεχμέτ Γιορμέζ ο κ. Ιλαρίων έθιξε ζητήματα που αφορούν "τη θρησκευτική παιδεία και την κατάρτιση των κληρικών στην Τουρκία", δηλαδή εμμέσως πλην σαφώς το θέμα του ανοίγματος της Σχολής της Χάλκης. Αυτό, σε πρώτη ματιά, μπορεί να θεωρηθεί θετικό για το Φανάρι, όμως εντάσσεται στη λογική της Μόσχας ότι φροντίζει τα δίκαια όλων των Ορθοδόξων, συμπεριλαμβανομένου και του Οικουμενικού Πατριαρχείου.

- Στην ίδια συνάντηση με τον κ. Γιορμέζ ο κ. Ιλαρίων έθιξε το θέμα της διαποίμανσης των κατοικούντων στην Τουρκία Ρώσων, που μπορεί να έχει προεκτάσεις ποιμαντικές στην Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως. Σε επίρρωση αυτού αναφέρεται ότι κατά τη συνάντηση του με τον Πρόεδρο της Επιτροπής Εξωτερικών Σχέσεων της Μεγάλης Εθνοσυνέλευσης της Τουρκίας κ. Βολκάν Μποζκύρ ο κ. Ιλαρίων μίλησε  για πενήντα χιλιάδες (50.000) Ρώσους, που μονίμως κατοικούν στην Τουρκία!
Με το δεδομένο ότι οι εναπομείναντες Έλληνες στην Πόλη είναι περίπου 2000 και ότι το Πατριαρχείο είναι Οικουμενικό καθόλου δεν αποκλείεται στο μέλλον η Μόσχα εκτός από του να επιτύχει Ρώσοι κληρικοί να διαποιμαίνουν τους Ρώσους της Τουρκίας - κάτι που ήδη γίνεται στην Αττάλεια- να διεκδικήσει την χειροτονία Ρώσων Επισκόπων και  την  είσοδο τους στην Ιεραρχία του Οικουμενικού Πατριαρχείου.
Αυτό ήταν ένα όραμα του Ντοστογιέφσκι ( τόγραψε στο ημερολόγιο του το 1874) και του Πανσλαυισμού, που φαίνεται ότι ακόμη  μένει ζωντανό στους Ρώσους εκκλησιαστικούς ηγέτες.

- Ο κ. Γιορμέζ δια μέσου του Μητροπολίτη Βολοκολάμσκ κάλεσε τον Πατριάρχη Μόσχας στην Άγκυρα, κάτι που εκκλησιολογικά δεν στέκει, αλλά εντάσσεται στην πάγια πολιτική της Άγκυρας, να θεωρεί τον Οικουμενικό Πατριάρχη εκκλησιαστικό ηγέτη μόνο των Ρωμιών της Πόλης, και της Ρωσικής Εκκλησίας να ενεργεί ανεξάρτητα από το Φανάρι.

    Ενοχλητικές κινήσεις για το Φανάρι είναι και άλλες της Μόσχας. Η εξάπλωση της Μητροπόλεων στην Άπω Ανατολή και στη Νότια Αμερική, η διεύρυνση της παρουσίας της στην Ευρώπη, με την αύξηση Επισκοπών, Ιδρυμάτων και Μονών, αλλά και το πέρασμα στη δικαιοδοσία της Ναών που είτε κτίσθηκαν από Έλληνες, όπως ο Μητροπολιτικός Ναός στη Βουδαπέστη, είτε οι Ρώσοι εμιγκρέδες τους είχαν παραχωρήσει στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, όπως στη Νίκαια της Γαλλίας.
Επίσης η Μόσχα ντε φάκτο έχει μειώσει στην Εσθονία την παρουσία της υπό το Οικουμενικό Πατριαρχείο εκεί Εκκλησίας και ελέγχει την κατάσταση στην Ουκρανία, όπου η πολιτική ηγεσία της χώρας είχε ζητήσει από το Φανάρι να προωθήσει την αυτοκεφαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Χώρας.
Σήμερα πάντως η πολιτική ηγεσία της Ουκρανίας είναι προσκείμενη στη Ρωσία και το θέμα της απόσπασης της Εκκλησίας της Ουκρανίας από το Πατριαρχείο της Μόσχας έχει ατονήσει.
Η Μόσχα θέτει επίσης ζητήματα που προκαλούν προβλήματα στη συνέχιση του διαλόγου με τους Ρωμαιοκαθολικούς, όπως θέτει ζητήματα και όρους για τη συνέχιση της διαδικασίας προς την Πανορθόδοξη Σύνοδο.
Ακόμη ο ανταγωνισμός με το Φανάρι οδήγησε τη Μόσχα εκτός του Παγκοσμίου Συμβουλίου των Εκκλησιών. Ακόμη το Άγιο Μύρο η Εκκλησία της Ρωσίας δεν το λαμβάνει από το Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης, αλλά κατασκευάζει δικό της.
Όλα αυτά τα εκκλησιολογικώς ενοχλητικά, το Φανάρι τα αντιμετωπίζει με σύνεση και διπλωματικότητα, γιατί δεν έχει και μεγάλες δυνατότητες αντίδρασης, όπως όταν θεωρεί ότι εκκλησιολογικά προκαλείται, έστω ελάχιστα, από τοπικές Εκκλησίες του "χεριού" του.

    Η Μόσχα και το Φανάρι  καλλιεργούν συστηματικά τις καλές σχέσεις  με τις άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες.. Η διαφορά μεταξύ τους  είναι ότι η πρώτη διαθέτει άφθονα μέσα και μπορεί με άνεση να δημιουργεί υποχρεώσεις στις άλλες Εκκλησίες. Έτσι εξυπηρετώντας το Πατριαρχείο της Σερβίας, έχει αναλάβει την αποκατάσταση των Ναών και των Μοναστηριών στο Κοσσυφοπέδιο, που καταστράφηκαν από τους Μουσουλμάνους Κοσοβάρους.
Επίσης το Πατριαρχείο της Μόσχας βοηθάει οικονομικά όλες τις εμπερίστατες Εκκλησίες, μεταξύ των οποίων και την Εκκλησία της Ελλάδος, ενώ παρέχει εξυπηρετήσεις στα πρεσβυγενή Πατριαρχεία Αλεξανδρείας, Αντιοχείας και Ιεροσολύμων, όπου η παρουσία του  στους Αγίους Τόπους ( άλλη μία ρωσική επιδίωξη) όλο και περισσότερο γίνεται αισθητή. 

    Στην υλιστική εποχή που ζούμε αντί οι Ορθόδοξοι να είναι ενωμένοι βρίσκονται σε κατάσταση συνεχούς έντασης και οξέος ανταγωνισμού. Οι δοκιμασίες που πέρασαν δεν τους δίδαξαν. Με ευθύνη των εκκλησιαστικών ηγετών της και με αιτία την εκκοσμίκευση τους η Ορθοδοξία αντί να λάμπει και να φωτίζει την Οικουμένη και ο 21ος αιώνας να είναι  αιώνας θριάμβου της, είναι εσωστρέφειας, ανταγωνισμών και προστριβών.  Η ιστορική τους ευθύνη  είναι μεγάλη.-
 http://anavaseis.blogspot.gr/2013/01/2013_22.html

Νέο "χαστούκι στην Τουρκία από την Ρωσία Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης

Νέο "χαστούκι στην Τουρκία από την Ρωσία 

Νίκος Χειλαδάκης Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος

 Αυστηρή προειδοποίηση προς την Τουρκία ότι θέτει σε κίνδυνο την ειρήνη στην ευρύτερη περιοχή με την εγκαταστάτη κοντά στη σύνορα Συρίας Τουρκίας των πυραύλων, Patriot, την στιγμή που μαίνεται ο εμφύλιος πόλεμος στην Συρία, έκανε ο ίδιος ο αρχηγός του Γενικού Επιτελείου της Ρωσίας, αρχιστράτηγος, Valeri Gerasimov.

Σύμφωνα με δημοσίευμα της τουρκικής εφημερίδας, Milliyet, (17/1), ο αρχηγός των ενόπλων δυνάμεων της Ρωσίας, ήταν πολύ σαφής στο μήνυμα του προς την Άγκυρα, ότι με την εγκατάσταση αυτών των πυραύλων αυξάνεται η ένταση στην περιοχή και δημιουργείται ο κίνδυνος επέκτασης και διάχυσης των συγκρούσεων από την Συρία σε ένα πολύ μεγαλύτερο γεωγραφικό πεδίο.
Ο Ρώσος αρχιστράτηγος τόνισε στο μήνυμα του προς την Άγκυρα, ότι δεν θα επιτραπεί η προοπτική, όπως ανέφερε, με την εγκατάσταση των πυραύλων Patriot στην περιοχή να δημιουργηθεί ζώνη απαγόρευσης πτήσεων στο συριακό εναέριο χώρο. Αυτό, όπως ανέφερε χαρακτηριστικά ο Valeri Gerasimov, θα είναι κατάφορη επέμβαση στα εσωτερικά της Συρίας και θα είναι αιτία πρόκλησης ευρύτερης πολεμικής σύγκρουσης.
Ακόμα και η εγκατάσταση ξένων στρατιωτικών δυνάμεων στην περιοχή είναι πρόκληση, σύμφωνα με τον Gerasimov, ο οποίος επισήμανε επίσης ότι η παρουσία αυτών των δυνάμεων ενέχει ανά πάσα στιγμή τον κίνδυνο να εμπλακούν στις πολεμικές συγκρούσεις στην Σύρια, με ανυπολόγιστες συνέπειες για την ειρήνη στην ευρύτερη περιοχή.

Ο Ρώσος αρχιστράτηγος στο αυστηρό αυτό μήνυμα προς την Άγκυρα, ανέφερε επίσης ότι υπάρχει σχέδιο ενίσχυσης ακραίων ισλαμιστικών δυνάμεων οι οποίες μετά την αποχώρηση της νατοϊκής δύναμης της ISAF από το Αφγανιστάν, απελευθερώνονται για να προωθηθούν στην περιοχή με την επιδίωξη διοργάνωσης  προβοκατόρικων ενεργειών και επιχειρήσεων αποσταθεροποίησης σε μια σειρά χωρών, ακόμα και στον ρωσικό Καύκασο .

Η νέα αυτή παρέμβαση της Ρωσίας προς την Άγκυρα έρχεται να εντείνει ακόμα περισσότερο τις σχέσεις των δυο χωρών οι οποίες διαταραχτήκαν σοβαρά με την υπόθεση της κατάρριψης του τουρκικού αεροσκάφους  στα χωρικά ύδατα της Συρίας.
Τότε πολλά τουρκικά ΜΜΕ είχαν ενοχοποιήσει τους Ρώσους για την κατάρριψη του τουρκικού αεροσκάφους. Χαρακτηριστικό της μεγάλης έντασης στις σχέσεις Ρωσίας Τουρκίας που έχει επικρατήσει τελευταία, είναι και το άρθρο του Nuh Yılmaz, αρχισυντάκτη της τουρκικής εφημερίδας, Star Gazetesi  και υπεύθυνος για το εξωτερικό ρεπορτάζ με θέμα, «Η εξωτερική πολιτική της Τουρκίας για το 2013».
Στο άρθρο αυτό τονίζεται πως έχει δημιουργηθεί σοβαρή ρωγμή στις σχέσεις Ρωσίας Τουρκίας, με αποτέλεσμα να έχουν αρχίσει να επηρεάζονται και οι οικονομικές συναλλαγές των δυο χωρών ενώ και η επιδείνωση των σχέσεων Ρωσίας ΗΠΑ, αντανακλάται αρνητικά στις σχέσεις Τουρκίας Ρωσίας. Στο ίδιο άρθρο επισημαίνεται ότι δεν αναμένεται βελτίωση των σχέσεων και όσο συνεχίζεται ο εμφύλιος στην Συρία όλα είναι πιθανά, ακόμα και μια ανοιχτή εμπλοκή της Ρωσίας με ανυπολόγιστες συνέπειες για όλη την ευρύτερη περιοχή.
 http://anavaseis.blogspot.gr/2013/01/blog-post_1169.html

Ἅγιος Προκόπιος τῆς Βιάτκα , ὁ Σιωπηλός διά Χριστόν Σαλός.

Ἅγιος Προκόπιος τῆς Βιάτκα ὁ Σιωπηλός διά Χριστόν Σαλός

Ο άγιος έζησε το 16ο-17ο αιώνα στη Ρωσική πόλη Βιάτκα. Όταν ήταν σε ηλικία 12 ετών κτυπήθηκε από ένα κεραυνό που τον άφησε αναίσθητο και ακολούθως σε πολύ κακή κατάσταση, τον πήγαν στον ηγούμενο της μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου μετέπειτα άγιο Τρύφωνα ( +8 Οκτωβρίου ) , ο οποίος προσευχήθηκε και τον γιάτρεψε. Το γεγονός το συγκίνησε και φεύγοντας από τους γονείς του πήγε σε ένα γειτονικό χωριό στο ναό της αγίας Αικατερίνης , όπου υπηρέτησε τον εκεί ναό κοντά στον άγιο Ιλαρίωνα.
Οι γονείς του, Μάξιμος και Ειρήνη ήταν φτωχοί αγρότες και μόλις ο Προκόπιος έφτασε στην ηλικία των 20 χρόνων, θέλησαν να τον παντρέψουν με μια κοπέλα της αρεσκείας τους.
Ο άγιος θέλοντας να αποφύγει έφυγε για την πόλη Βιάτκα, όπου έκανε τον τρελό.
Αργότερα αποφάσισε να υποδυθεί τη δια Χριστόν σαλότητα και έτσι άρχισε να τριγυρνά στους δρόμους ημίγυμνος και να κοιμάται οπουδήποτε εκτός από κρεβάτι. Σταμάτησε να μιλά και συνεννοούνταν με τους άλλους μόνο με νοήματα ή σημάδια που έκανε με τα χέρια του.
Μιλούσε μόνο με τον πνευματικό του πατέρα, ιερέα Ιωάννη του ναού της Αναλήψεως, που ήταν και ο μόνος που γνώριζε για την άσκησή του, εξάλλου ήταν και ο μόνος που τον είχε ακούσει να μιλάει. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Προκόπιος εξομολογούνταν και κοινωνούσε κάθε Κυριακή απαραίτητα.
Όταν του έδιναν κάποιο ρούχο για να κρύβει τη γύμνια του ή για να ζεσταίνεται, το φόραγε για λίγο δείχνοντας υπακοή και ακολούθως το έδινε σε κάποιον φτωχό.

Συνήθιζε να επισκέπτεται τα νοσοκομεία και αν έβλεπε κάποιον που θα γινόταν καλά, έβαζε φωτιά στα σκεπάσματά του, ενώ αν πρόβλεπε ότι κάποιος δε θα γιατρευόταν τον τύλιγε στα σεντόνια του, θέλοντας να του υπενθυμίσει τα σάβανά του για να μετανοήσει όσο είχε ακόμα καιρό.
Έκανε αρκετές προβλέψεις με διάφορα προφητικά σημάδια, οι οποίες πάντοτε πραγματοποιούνταν. Κάποτε πριν ξεσπάσει μια μεγάλη πυρκαγιά πήγαινε στο καμπαναριό ενός ναού και για μια εβδομάδα κτυπούσε το συναγερμό της πυρκαγιάς.
Άλλη φορά πήγε στο γραφείο του αστυνομικού διευθυντή της περιοχής και αφού πήρε το πηλίκιό του το φόρεσε στο δικό του κεφάλι. Ο διοικητής που τον γνώριζε, αστειευόμενος του πρότεινε και τη θέση του στο γραφείο. Ο Προκόπιος αφού τον πήρε από το χέρι τον οδήγησε στο τμήμα με τα κελιά των φυλακισμένων. Σε μια εβδομάδα ο Τσάρος έστειλε διαταγή να συλληφθεί ο διοικητής για κάποιο παράπτωμά του.
Ο επόμενος διοικητής της πόλης και η σύζυγός του τον ευλαβούνταν πολύ και τον πήραν σπίτι τους. Εκεί τον έπλυναν και τον έντυσαν με καθαρά ρούχα. Ο Όσιος βλέποντας την καλή τους προαίρεση δέχτηκε την φιλοξενία τους ,αλλά σε λίγες μέρες ξαναβγήκε στους δρόμους , όπου κυλίστηκε στις λάσπες έσκισε τα καινούρια του ρούχα και συνέχισε να ζει όπως προηγουμένως.
Άλλοτε πήγε στον ναό του Τιμίου Προδρόμου, σε μια γειτονική πόλη κι έπιασε από το μπράτσο ένα νεαρό ονόματι Κορνήλιο την ώρα που έψαλλε και τον έσυρε με βία μπροστά από την Ωραία Πύλη στο Ιερό. Μετά από έξι χρόνια ο νεαρός αυτός χειροτονήθηκε ιερέας.
Έτσι έζησε με την άσκηση της σαλότητας για 30 χρόνια, μέχρι την ειρηνική κοίμησή του στις 21 Δεκεμβρίου 1627 μ. Χ. Ενταφιάστηκε στο μοναστήρι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπου τα λείψανά του βρίσκονται μέχρι σήμερα.


Από το βιβλίο “Εμπαίζοντες
«Ημείς μωροί
δια Χριστόν»”
Ίκαρος Πετρίδης
Εκδόσεις: ΜΟΡΦΗ εκδοθήτω
Αθήνα
Μάρτιος 2008

eisdoxantheou-gk.blogspot.gr
hristospanagia3.blogspot.gr
http://anavaseis.blogspot.gr/2012/12/blog-post_7778.html

“Συγκλονιστικές εμπειρίες στο Κοσμοδρόμιο της Ρωσίας” (VIDEO) Όλη η εκδήλωση και το υλικό των Ρώσων Αστροναυτών (Шокирующий опыт в России в Байконуре)

Τράπεζα Ιδεών : Μέσα σε ασφυκτικά γεμάτες αίθουσες και κλίμα συγκίνησης και θαυμασμού πραγματοποιήθηκαν οι εκδηλώσεις με θέμα: «Συγκλονιστικές εμπειρίες στο Κοσμοδρόμιο της Ρωσίας» που διοργανώθηκαν από τον Τομέα Επιστημόνων του Συλλόγου Ορθοδόξου Ιεραποστολικής Δράσεως "Ο Μέγας Βασίλειος" το Σάββατο 24/11/12 στη Θεσσαλονίκη και την Κυριακή 25/11/2012, στην Αθήνα.

Ομιλητές ήταν: 1. Ο Πνευματικός πατέρας των αστροναυτών του Κοσμοδρομίου του Μπαϊκονούρ Αρχιμανδρίτης π. Ιώβ Τάλατς και 2. Ο Ρώσσος Κοσμοναύτης, Στρατηγός Βαλερί Κόρζουν, που συνοδευόταν από την Καθηγήτρια της Ελληνικής φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας δρ. Ναταλία Νικολάου, η οποία συνεισέφερε τα μέγιστα με την διερμηνεία και τις επεξηγήσεις που έκανε στο κοινό.

Η εκδήλωση ξεκίνησε με την ομιλία του π. Ιώβ Τάλατς, ο οποίος εξήγησε στο ακροατήριο το διαστημικό πρόγραμμα των Ρώσων και τη σχέση του με την Ορθόδοξη Εκκλησία , αποσαφηνίζοντας την ανυπαρξία διαμάχης μεταξύ επιστήμης και θρησκείας μέσα στην Ορθοδοξία, καθώς αυτά τα δύο αλληλοσυμπληρώνονται : η επιστήμη μιλά για το πώς λειτουργεί το σύμπαν και η Ορθοδοξία αποκαλύπτει τον σκοπό των ενεργειών του Θεού.

Στη συνέχεια διηγήθηκε πώς έγινε ο Πνευματικός πατέρας των κοσμοναυτών, πώς μέσα στην Αστερούπολη έκτισαν τον περικαλλή ναό της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, και πώς η πλειοψηφία των αστροναυτών είναι ιδιαίτερα πιστοί, όχι μόνο σήμερα, αλλά και επί του Σοβιετικού Αθεϊστικού καθεστώτος, με έμφαση στους δυο Σοβιετικούς αστροναύτες Γιούρι Γκαγκάριν και Αλεξέι Λεόνωφ.

Στη συνέχεια έλαβε το λόγο ο Στρατηγός κ. Βαλερί Κόρζουν, αστροναύτης και εκπαιδευτής. Ξεκίνησε την ομιλία του με τίτλο "Κοσμοναύτες και Ορθοδοξία" (το πρωτότυπο υλικό που χρησιμοποίησε βρίσκεται στην "Τράπεζα Ιδεών" στο σύνδεσμο εδώ : pptx ) παρουσιάζοντας εικόνες της Γης ληφθείσες από το δορυφόρο. Παρουσιάστηκαν πλάνα της Γης κατά τη διάρκεια της νυκτός κατάφωτη από τα τεχνητά φώτα των πόλεων, είδαμε την Ελλάδα από ύψος 400 χλμ., τους απέραντους ωκεανούς, τη δύση της Σελήνης και το εκθαμβωτικό Βόρειο σέλας.

‘Έπειτα περιέγραψε τη δύσκολη και σκληρή εκπαίδευση, σωματική και πνευματική, των αστροναυτών αλλά και τη συμπαράσταση της Εκκλησίας με τη λατρευτική ζωή, καθώς και το πνεύμα αγάπης και συνεργασίας μεταξύ των διάφορων εθνικοτήτων αστροναυτών. Τόνισε ότι πολλοί αστροναύτες μεταστράφηκαν από την αθεΐα στην Ορθοδοξία, όπως πριν λίγα χρόνια πίστεψε και ο ίδιος συνειδητά στην Όρθόδοξη πίστη. Επίσης ανέφερε ότι Ρώσοι αστροναύτες μεταφέρουν μαζί τους εικονίσματα, λείψανα αγίων και Σταυρό με τεμάχιο του Τιμίου Ξύλου και παραμένει στον διαστημικό σταθμό ISS ως σημείο νίκης και προστασίας του Χριστού για τους κοσμοναύτες και την γη, πάνω από την οποία περιστρέφεται 16 φορές την ημέρα.

Με το πέρας της ομιλίας ακολούθησε διάλογος και ερωτήσεις από το κοινό, δεδομένου ότι, σχεδόν όλοι οι ακροατές για πρώτη φορά στη ζωή τους είχαν την ευκαιρία να ρωτήσουν ζωντανά τους αστροναύτες επί πλήθους θεμάτων.

Εμείς αφού ευχαριστήσουμε θερμά τους φιλοξενουμένους μας για τον κόπο που έκαναν να έλθουν και για το υλικό που μας παραχώρησαν, τους ευχόμαστε επιτυχημένα διαστημικά ταξίδια , μαζί με την ευχή και την παράκλησή μας, να προσεύχονται και για τον λαό μας και να μας δίνουν ελπίδα με την θαρραλέα ομολογία της πίστης τους. Μπορείτε να κατεβάστε το πρωτότυπο υλικό που παρουσιάστηκε και να το χρησιμοποιήσετε για εκπαιδευτικούς ή άλλους επιστημονικούς σκοπούς, αφού γίνει αναφορά των δημιουργών και της Τράπεζας Ιδεών ως πηγής του :

• Περίπατος στον αέρα- video σε πραγματικό χρόνο (Прогулка по воздуху ) σε μορφή wmv
• Φωτογραφίες (Фото-космос) σε μορφή zip
• Κοσμοναύτες και Ορθοδοξία- Εισήγηση κ. Βαλερί Κόρζουν (Космонавты и Православие) σε μορφή pptx
• Ομιλία του πατρός Ιώβ σε μορφή ήχου mp3

Για την ενημέρωση των ομοδόξων Ρώσων αδελφών μας αναφέρουμε τα παρακάτω:

Tideon.org - Банк идей для православия и эллинизма :

"Шокирующий опыт в России в Байконуре" (Греция, Афины, 25-11-2012): Мероприятие Православного Клуба Миссионерской Деятельности Союза ученных «Мегас Василиос» ,с докладчиком Игумен Иов Талац, котороый является духовным отцом космонавтоми города Звезда России и генерал Валери Kорзун , космонавт. Святой Крест идет по всему миру 16 раз в день с космической станцией ISS !

Просмотрите прожекции: Прогулка по воздуху wmv . Космонавты и Православие pptx .

генерал Валери Kорзун , космонавт :

"Вашему вниманию я хочу представить те события моей жизни и жизни моих коллег космонавтов, которые связаны с нашей работой и верой в Бога. Духовное делание каждого человека должно быть открыто духовнику и скрыто от посторонних глаз, как говорили старцы. Однако, каждого человека видно по делам его и которые видны всем.

Существует мало информации о космонавтах первого отряда космонавтов о последующих наборах о том, что они брали в полет , как готовили себя духовно перед полетом. Однако известно, что первые космонавты посещали Троице-Сергиеву Лавру. Я пришел в Отряд в 1987 году и в те годы космонавты уже брали в полет « предметы культа»: Миниатюрные Евангелия, иконы, молитвословы, нательные кресты. Один космонавт взял по благословению святую воду и по прибытии на станцию «МИР», окропил святой водой все модули.

Сейчас, когда Звездный городок и Центр подготовки космонавтов, по Благословению Святейшего Патриарха Алексия II, а затем и Святейшего Патриарха Кирилла находится под духовным окормлением Троице-Сергиевой Лавры, православные традиции все больше входят в нашу жизнь. Космонавты чаще посещают наш Храм в Звездном городке, который создан не без их усилий и трудов, крестятся дети, венчаются супруги, стараются получить благословение на важные и ответственные дела. Экипажи перед отправкой на космодром Байконур посещают Преподобного Сергия, прося его Благословения, участвуют в Молебне, исповедуются, причащаются.

По благословению игумена Иова, духовника космонавтов, многие экипажи увозят в на орбиту Земли частицы Святых и другие православные святыни. После полета Святыни возвращаются и хранятся в нашем Храме Преображения Господня в Звездном городке или передаются в другие храмы и монастыри.

На космодроме Байконур, благодаря трудам благочестивых руководителей и протоирея Отца Сергия, настоятеля Храма Георгия Победоносца в городе Байконур, освящается ракета «Союз» вместе с пилотируемым кораблем.

При отъезде экипажа на старт, Отец Сергий благословляет и окропляет Святой водой космонавтов и благословляет отъезд автобусов.

Свято-Троицкая Сергиева Лавра- духовный центр русского православия. Основана преподобным Сергием Радонежским в 1337 году, мощи которого хранятся в Троицком соборе Лавры

Троицкий собор с приделом преподобного Никона Радонежского.

Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Вид с северо-запада.

Церковь в честь рождества святого Иоанна Предтечи.

Успенский собор. Памятный обелиск. Сень над Крестом. Надкладезная часовня.

По благословению отца Петра ( Василенко), настоятеля Свято-Алексеевской пустыни, что под городом Переславль-Залесском, Сергей Залетин доставил на МКС и спустил на Землю Икону Святителя Спиридона Тримифунтского. В организации доставки Иконы в Космос принимал активное участие Зеленщиков Николай Иванович, Первый заместитель Главного конструктора, который дал разрешение на размещение большой иконы в спускаемом аппарате космического корабля.

После полета Икона была торжественно передана в Свято-Алексеевскую пустынь и хранится в домовом Храме 3-х Святителей у входа на хоры. Иван Рыжиков, сын космонавта Сергея Николаевича Рыжикова, является кадетом гимназии, которая создана в пустыни.

Благодаря трудам отца Мефодия, руководителя Просветительского центра на о. Валаам, Мухина, вице-президента Федерации космонавтики, Александрова Александра Павловича, летчика- космонавта СССР, Дважды Героя Советского Союза, на грузовом космическом корабле «Прогресс» на МКС была доставлена Икона Божией Матери «Валаамская». Сергей Крикалев возвратил Ее на Землю и торжественно передал на Валаам. Икона была благоговейно встречена, был отслужен Молебен и проведен Крестный ход.

По благословению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, Виноградов П.В. доставил на МКС позолоченное Распятие, с пребыванием на станции до конца полета. После службы Святейшего Патриарха в Храме Христа Спасителя Распятие было торжественно передано руководителю Роскосмоса Перминову А. Н., который передал Его на космодром Байконур экипажу.

По благословению Митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Викентия, Виноградов доставил на МКС Икону Святых мучеников Страстотерпцев, которая была спущена на Землю Михаилом Тюриным 21 апреля 2007 года. Икона будет передана новому митрополиту Кириллу, который возглавил епархию.

По благословению игумена Иова, настоятеля Храма Преображения Господня в Звездном городке, командир отряда космонавтов Юрий Лончаков брал в полет Мощи Преподобного Сергия, которые летали вокруг Земли 178 суток. Юрий выполнил два выхода в открытый космос с мощевиком на груди. После полета Мощи был передан в Троице-Сергиеву Лавру.

Юрий Лончаков доставил на МКС и спустил на Землю 4 иконы Святителя Николая, Евангелие и Библию. После посадки Икона и Библия были подарены Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу. Митрополиту Киевскому и Всея Украины Владимиру, игумену Иову были преподнесены иконы Святителя.

30 сентября 2009 года транспортным космическим кораблем «Союз ТМА-16» была доставлена чтимая икона Божией Матери «Знамение» на борт Международной космической станции.

Она находилась в космическом полете 12 дней. Вернулась же на землю в составе 19-й экспедиции МКС 11 октября 2009 года. За время нахождения на орбите иконы (в Российском сегменте МКС) станция выполнила 176 обо

ротов вокруг Земли. Проект был реализован по инициативе Учебно-делового центра «Галактика» в рамках Всероссийской программы «Православная экспедиция».

Побывавшая в космосе икона Пресвятой Богородицы «Знамение» была представлена как на международных, так и российских православных выставках, организаторами которых являлась компания МФВК-ВВЦ под руководством ее президента Андрея Трушина и директора Юлии Одинец. Число посетителей, посетивших сам стенд, посвященный полету иконы в космос, составило порядка полутора миллионов. Среди них более двух третей были молодые люди в возрасте от 18 до 35 лет, многие из которых задавали вопросы не только о состоявшемся полете, но и вопросы общего плана – о вере, Православии, воцерковлении…

Максим Сураев, по благословению игумена Иова, брал в космос мощевик с частицей Креста Животворящего. После полета мощевик был вставлен в Распятие, которое установлено в Храме Преображения Господня в Звездном городке.

По благословению игумена Иова, Федор Юрчихин брал в полет мощи Великомучеников Феодора Стратилата и Феодора Тирона. После полета мощи переданы в Храм Преображения Господня в Звездном городке и хранится на иконе Великомучеников.

Tideon.org - Банк идей для православия и эллинизма

http://www.tideon.org

http://katanixis.blogspot.gr/2012/12/video_26.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+blogspot/gssUJ+(%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%AC%CE%BD%CF%85%CE%BE%CE%B9%CF%82)

Στη Ρωσία γιορτάζουν τα δυτικοευρωπαϊκά Χριστούγεννα

Φωτογραφία: Ria Novosti

Τη νύχτα της 24ης προς 25η Δεκεμβρίου οι πιστοί του δυτικού κλάδου της Χριστιανοσύνης θα γιορτάσουν μια από τις κεντρικές γιορτές τους, τα Χριστούγεννα. Στη Ρωσία θα υποδεχθούν επίσης τη γιορτή περίπου ένα εκατομμύριο άνθρωποι.
Ανάμεσά τους όχι μόνο οι Ρώσοι καθολικοί και προτεστάντες, αλλά και οι ξένοι, που ζουν προσωρινά στη Ρωσία, καθώς και εκπρόσωποι των ορθοδόξων Εκκλησιών, που ακολουθούν το Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Στους καθολικούς ναούς της Μόσχας είναι όλα έτοιμα. Οι ναοί έχουν στολιστεί με φάτνες και κλαδιά έλατου. Στις αυτοσχέδιες φάτνες λείπει μόνο μία φιγούρα, εκείνη του νεογέννητου Ιησού, η οποία θα εμφανιστεί μόνο τη νύχτα προς την 25η του μήνα, όταν αντηχήσει στις καμάρες των ναών το με τόση αδημονία αναμενόμενο «Χριστός γεννάται!». Σε αντίθεση με τις ευρωπαϊκές χώρες και τις ΗΠΑ, όπου η εορτή της Γεννήσεως του Ιησού Χριστού έχει από καιρό πάψει να είναι μόνο εκκλησιαστική κι έχει σε σημαντικό βαθμό εμπορευματοποιηθεί, στη Ρωσία παραμένει ακόμη μια ήσυχη, οικογενειακή γιορτή.

Για τους Ρώσους προτεστάντες τα Χριστούγεννα είναι μια από τις πιο χαρούμενες γιορτές του έτους. Εμείς το γιορτάζουμε δύο φορές, είπε σε συνέντευξή του στο ραδιοσταθμό «Φωνή της Ρωσίας» ο πρόεδρος της Ρωσικής Ενιαίας Ένωσης των Χριστιανών της Ευαγγελικής Πίστης επίσκοπος Σεργκέι Ριαχόφσκι:

Καθ’ όσον ζούμε σε έδαφος κανονιστικής δικαιοδοσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μας παρέχεται η επιπρόσθετη δυνατότητα να γιορτάζουμε τα Χριστούγεννα όχι όπως οι ομόθρησκοί μας στις υπόλοιπες χώρες του κόσμου. Η μοναδικότητα της πολιτικής γεωθρησκευτικής μας θέσης στη Ρωσία έγκειται στο ότι γιορτάζουμε τα Χριστούγεννα δύο φορές. Την πρώτη φορά γιορτάζουμε τη Γέννηση ως οικογενειακή γιορτή μαζί με ολόκληρο τον προτεσταντικό και καθολικό κόσμο τη νύχτα προς την 25η Δεκεμβρίου. Και την πανηγυρική λειτουργία την τελούμε πλέον τη νύχτα της 6ης προς 7η Ιανουαρίου, διότι είμαστε Ρώσοι και για εμάς είναι σημαντική και η δυτική Γρηγοριανή παράδοση, αλλά επίσης και η Ιουλιανή, ανατολική παράδοση.

Τα τελευταία χρόνια στη Ρωσία και στη Μόσχα ειδικότερα, όλο και περισσότερο διοργανώνονται εορταστικές εκδηλώσεις, που σχετίζονται όχι μόνο με τους πρωτοχρονιάτικους εορτασμούς και τα Χριστούγεννα των ανατολικών Χριστιανών, που τους ακολουθούν, αλλά και με την έλευση του δυτικοευρωπαϊκού Merry Christmas. Έτσι λοιπόν, το 2012, από τις 24 Δεκεμβρίου έως τις 8 Ιανουαρίου στην πρωτεύουσα θα διεξαχθεί για πρώτη φορά η περίφημη εμποροπανήγυρις του Στρασβούργου, ένα από τα μεγαλύτερα και ομορφότερα γεγονότα προ των Χριστουγέννων στην Ευρώπη, που πραγματοποιείται ετησίως από το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα. Άλλο ένα ασυνήθιστο φεστιβάλ, που είναι αφιερωμένο στην έλευση της δυτικοευρωπαϊκής γιορτής, είναι «Το φως των Χριστουγέννων». Σε αυτό το διεθνές εορταστικό πρόγραμμα, το οποίο ξεκίνησε στις 20 Δεκεμβρίου, συμμετέχουν κορυφαίοι Ρώσοι και ξένοι σχεδιαστές, δημιουργοί θεαματικών εικαστικών εγκαταστάσεις με χρήση φωτισμού και πρωτότυπα αντικείμενα τέχνης.

Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, το εορταστικό τους μήνυμα προς τους Δυτικούς Χριστιανούς στέλνουν ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το Πατριαρχείο Μόσχας τονίζει ότι οι Χριστιανοί έχουν κοινές θεμελιώδεις αξίες και θρησκευτική πίστη, γι’ αυτό και η γιορτή ετούτη αποτελεί για όλους τους πιστούς ένα σημαντικό γεγονός.

http://greek.ruvr.ru

http://katanixis.blogspot.gr/2012/12/blog-post_25.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+blogspot/gssUJ+(%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%AC%CE%BD%CF%85%CE%BE%CE%B9%CF%82)

Ο πρόεδρος Πούτιν συνέκρινε την ταριχευμένη σορό του Λένιν με τα λείψανα των αγίων

Фωτογραφία: Ria Novosti

Ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντίμιρ Πούτιν δεν συμφωνεί με τους ισχυρισμούς ότι το μαυσωλείο του Λένιν δεν έχει σχέση με τις ρωσικές ιστορικές και θρησκευτικές παραδόσεις.

“Ακόμη και η κομμουνιστική ιδεολογία προήλθε από τα θέσφατα της θρησκείας. Λένε ότι το μαυσωλείο του Λένιν δεν ανταποκρίνεται στις παραδόσεις. Γιατί; Κοιτάξτε τα λείψανα στο μοναστήρι της Λαύρας Πετσόρσκαγια του Κιέβου και σε άλλα μοναστήρια. Μπορείτε να τα αντικρύσετε. Φυσικά, πρέπει να επιστρέψουμε στις ρίζες μας, αλλά αναμφίβολα στο ανάλογο επίπεδο”, δήλωσε σήμερα ο Πούτιν σε συνάντηση, που είχε με εντεταλμένους αντιπροσώπους του.

http://greek.ruvr.ru
http://katanixis.blogspot.gr/2012/12/blog-post_12.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+blogspot/gssUJ+(%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%AC%CE%BD%CF%85%CE%BE%CE%B9%CF%82)

Για να μην ζούμε με ψευδαισθήσεις. Η Ρωσία ΔΕΝ θα δώσει δάνειο στην Κυπριακή Δημοκρατία

Σχόλιο Αναβάσεων: Καιρός να ηρεμήσουν κάποια φιλοσιωνιστικά, ρωσόφωνα ηλεκτρονικά μέσα, που προσπάθησαν τα τελευταία χρόνια να μας περάσουν ότι θα μας σώσουν κάποιοι τρίτοι ερχόμενοι εξ ουρανού!
Αν δεν σηκώσουμε τα μανίκια και δεν δουλέψουμε σκληρά οι ίδιοι για την Ελλάδα, και τους Έλληνες, για την Κύπρο και τους Κύπριους, μην περιμένουμε να μας σώσουν με μαγικό τρόπο οι "εξωγήϊνοι". 
Η είδηση όπως την μετέδωσε το greek.ruvr.ru

Η Κυπριακή Δημοκρατία δεν θα πάρει δάνειο από τη Ρωσία, ανακοίνωσε σήμερα ο υπουργός Οικονομικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας Αντόν Σιλουάνοφ. 

Αυτό το ξένο κράτος, - είπε ο υπουργός, θα μπορέσει να επιλύσει τα οικονομικά του προβλήματα και χωρίς τη ρωσική συμμετοχή.

«Η Κύπρος ήδη έχει συμφωνήσει με τους ευρωπαϊκούς οργανισμούς για τη λήψη χρηματοδότησης υπό ορισμένους όρους», - είπε ο Σιλουάνοφ.

Τον Ιούνιο η Κυπριακή Δημοκρατία είχε ζητήσει από τη Ρωσία να της παραχωρήσει δάνειο ύψους πέντε δισεκ. ευρώ. Στα τέλη Οκτωβρίου οι Αρχές της Κύπρου δήλωσαν ότι πλησιάζουν τη σύναψη συμφωνίας με τους διεθνείς δανειστές για οικονομική βοήθεια.

 http://anavaseis.blogspot.gr/2012/12/blog-post_5283.html

Τρία χρόνια από το μαρτυρικό θάνατο του π. Δανιήλ Σισόγιεφ. Νεομάρτυρες της Ορθοδοξίας στον 20ό και 21ο αιώνα. Χαραλάμπους Χ. Άνδραλη

Π. Δανιήλ Σισόγιεφ 2009

Νεομάρτυρες της Ορθοδοξίας στον 20ό και 21^ο αιώνα

Μέρος Δεύτερο.   Κεφάλαιο Δέκατο Έκτο

Χαραλάμπους Χ. Άνδραλη

Ο πατήρ Δανιήλ γεννήθηκε στη Μόσχα, στις 12 Ιανουαρίου του 1974. Πατέρας του ήταν ο πατήρ Αλεξέι Νικολάεβιτς Σισόγιεφ και μητέρα του η πρεσβυτέρα Άννα Μιντκάτοβνα Αμίροβα, δάσκαλοι και οι δύο στο Ορθόδοξο γυμνάσιο, στο Γιασένεβο, της Μόσχας. Στις 31 Οκτωβρίου του 1977, ο Δανιήλ βαπτίσθηκε στον Ιερό Ναό της Αγίας Τριάδος στη Μόσχα.

Από μικρός  βοηθούσε τον πατέρα του στις δουλειές της εκκλησίας. Διακονούσε μάλιστα και ως ψάλτης, αφού ήταν μέλος εκκλησιαστικής χορωδίας. Όντας ακόμη αρκετά νεαρός, σε ηλικία 14 χρονών, βοήθησε ως απλός εργάτης την ανακατασκευή του ιστορικού μοναστηριού της Όπτινα. Οι γονείς του φρόντισαν από νωρίς να τον ποτίσουν με τις χριστιανικές αρχές. Σε ένα τέτοιο περιβάλλον, ήταν φυσικό ο μικρός Δανιήλ να αγαπήσει το Χριστό και την Εκκλησία.

Το 1991, μόλις αποφοίτησε από το σχολείο, αποφάσισε να λάβει μέρος στα Θεολογικά Σεμινάρια της Μόσχας. Σε όλη τη διάρκεια των σπουδών του, εξακολούθησε να διακονεί ως ιεροψάλτης και μάλιστα ως χοράρχης. Στις 19 Δεκεμβρίου 1994, σε ηλικία 20 ετών χειροθετήθηκε αναγνώστης.

Τον Ιανουάριο του 1995 παντρεύτηκε την  Ιουλία Μιχαΐλοβνα Μπρίκινα στον Ιερό Ναό του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου. Από μικρός ο Δανιήλ, έχοντας ως πρότυπο τον πατέρα του, ήθελε υπηρετήσει στην εκκλησία ως ιερέας. Και έτσι έγινε. Χειροτονήθηκε διάκονος στις 13 Μαΐου του 1995, από τον Επίσκοπο Ευγένιο του Βέρευ. 
Λίγο αργότερα, στις 14 Ιουνίου αποφοίτησε από το θεολογικό σεμινάριο με τον υψηλότερο βαθμό και γράφτηκε στη θεολογική σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Το Σεπτέμβριο της ίδιας χρονιάς διορίστηκε ως δάσκαλος στο Ορθόδοξο Γυμνάσιο στο Γιασένεβο. Στα τέλη του 1995 απέκτησαν με την πρεσβυτέρα την πρώτη τους κόρη, την Ιουστίνα.

Τον επόμενο χρόνο, το 1996, με την ευλογία του Πατριάρχη της Ρωσίας και όντας ακόμα διάκονος, ο πατήρ Δανιήλ ανέλαβε ένα σπουδαίο διακόνημα. Συζητούσε θεολογικά θέματα με κόσμο που υπέφερε από τις αιρετικές πλάνες και τις ψεύτικες θρησκείες, στο πατριαρχικό μετόχι του Κριούτιτσι. Η ιεραποστολική φλόγα έκαιγε ακατάπαυστα στην καρδιά του πατρός Δανιήλ. Στεναχωριόταν πολύ όταν έβλεπε ανθρώπους που δεν πίστευαν στο Δημιουργό τους και ζούσαν μέσα σε ένα ψέμα. Τους θεωρούσε και αυτούς παιδιά του Θεού και έκανε πολλές προσπάθειες για να τους μεταπείσει και να τους φέρει στην αληθινή Πίστη.

Το βιβλίο του με τίτλο «Το χρονικό της Δημιουργίας», κυκλοφόρησε το 1999 με το οποίο εξηγούσε πώς ακριβώς δημιουργήθηκε ο κόσμος κατά τη χριστιανική διδασκαλία.

Το έτος 2000 αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή και τον αμέσως επόμενο χρόνο, το 2001, χειροτονήθηκε ιερέας. Τον ίδιο χρόνο απέκτησε τη δεύτερη κόρη του, την Δωροθέα. Ως ιερέας υπηρέτησε αρχικά στον Ιερό Ναό των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στο Γιασένεβο της Μόσχας. Αργότερα απέκτησε και άλλο ένα παιδί με την πρεσβυτέρα, την Αγγελίνα.

Η δράση του πατρός Δανιήλ έγινε πιο έντονη τα επόμενα χρόνια. Εργάστηκε με αξιοθαύμαστο ζήλο στο ιεραποστολικό έργο. Έγραψε πολλά άρθρα σε εφημερίδες αποκαλύπτοντας την πλάνη των άλλων θρησκειών και εξηγώντας τη Δημιουργία. Προσέγγισε με αγάπη τους νέους ανθρώπους, φέρνοντας πολλούς από αυτούς στο χριστιανισμό. Η δραστηριότητά του αυτή γινόταν συνεχώς πιο ενοχλητική για τους εχθρούς της Εκκλησίας.

Ο Ομολογητής της αλήθειας δεν παρέλειπε να αναφέρεται σε οτιδήποτε και οποιονδήποτε αντιτίθεται στη  χριστιανική Πίστη. Δεν δίστασε να στηλιτεύσει τις αιρετικές δοξασίες και την τελευταίως εμφανιζόμενη αίρεση του οικουμενισμού. Επέκρινε αυστηρά τους μάρτυρες του Ιεχωβά, την αθεΐα, το Ισλάμ. Η όλη του δραστηριότητα είχε ως αποτέλεσμα να εκχριστιανιστούν πολλοί πρώην αλλόπιστοι, ιδιαίτερα μουσουλμάνοι. Είναι χαρακτηριστικό ότι τα δύο τελευταία χρόνια της ζωής του είχε πραγματοποιήσει περίπου 80 βαπτίσεις πρώην μουσουλμάνων.

Ο πατήρ Δανιήλ, που είχε γίνει πλέον γνωστός σε όλη σχεδόν τη Ρωσία, παρά το νεαρό της ηλικίας του, φάνταζε ως μισητός εχθρός για τους εξτρεμιστές μουσουλμάνους. Οι πρώτες απειλές για τη ζωή του δεν άργησαν να φανούν. Όμως ο πιστός υπηρέτης της Εκκλησίας δεν λύγισε ούτε λεπτό. Εξακολούθησε να εργάζεται αδιάκοπα στο λαμπρό του ιεραποστολικό έργο, παρά τους προφανείς κινδύνους. Παρότι ήταν οικογενειάρχης και πατέρας τριών παιδιών, αφιέρωνε σχεδόν όλες τις ώρες του στο ποιμαντικό έργο.

Ήξερε ότι θα μαρτυρήσει. Περίμενε από στιγμή σε στιγμή την ώρα που θα του αφαιρούσαν τη ζωή. Γι’ αυτό και βιαζόταν στο έργο του. Παρότι ήταν μόλις 34 χρονών όταν κοιμήθηκε, είχε πραγματοποιήσει σπουδαία πράγματα. Αυτό που δεν πρόλαβε, ήταν η ολοκλήρωση της κατασκευής του ναού που θα αφιερωνόταν στον Προφήτη Δανιήλ, τον προστάτη του.

Προς το τέλος της ζωής του, οι απειλές γίνονταν πιο συχνές, μέσω ηλεκτρονικών μηνυμάτων από το διαδίκτυο. Η τελευταία απειλή εναντίον του ανυποχώρητου ιερέα, πραγματοποιήθηκε τον Οκτώβριο του 2009. Ο αποστολέας του μηνύματος προειδοποιούσε ότι ο πατήρ Δανιήλ έχει καταδικασθεί σε θάνατο.

Στις 19 Νοεμβρίου 2009, ένας ένοπλος μασκοφόρος πυροβόλησε τον πατέρα Δανιήλ στο Ναό του Αγίου Θωμά, στα νότια της Μόσχας, και διέφυγε χωρίς να συλληφθεί. Οι εξτρεμιστές μουσουλμάνοι είχαν σχεδιάσει καλά τη δολοφονία του ιερέα ώστε να διαφύγει ο φονιάς. Έτσι παρέδωσε την ψυχή του ο Ιερομάρτυρας Δανιήλ.

Απολυτίκιον

Ήχος γ΄. Θείας πίστεως

Ως απόστολος Ρωσσίας νέος, ως καλός ποιμήν ποιμενομένων, Δανιήλ Θείον Λόγον εκήρυξας. Τας απειλάς των ανόμων ηγνόησας και τη ανδρεία τον Σατάν κατεπάτησας. Διό, μάρτυς ένδοξε, Χριστόν τον Θεόν ικέτευε, δωρήσασθαι ημίν το μέγα έλεος.

Απόσπασμα από το νέο βιβλίο 

Χαραλάμπους Χ. Άνδραλη

Νεομάρτυρες της Ορθοδοξίας στον 20ό και 21^ο αιώνα

Μέρος Δεύτερο

Κεφάλαιο Δέκατο Έκτο

π. Δανιήλ Σισόγιεφ

Ἐπιμέλεια κειμένου  Αναβάσεις

Διαβάστε περισσότερα πατώντας  Νεομάρτυρες της Ορθοδοξίας στον 20ό και 21ο αιώνα

http://anavaseis.blogspot.gr/2012/11/20-21.html

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Στη Ρωσική κοινωνία υπάρχει συναίνεση σχετικά με το απαράδεκτο της προσβολής και βλασφημίας των ιερών σεβασμάτων

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Στη Ρωσική κοινωνία υπάρχει συναίνεση σχετικά με το απαράδεκτο της προσβολής και βλασφημίας των ιερών σεβασμάτων

Κ. Κωνσταντίνος Τσυπκό, μέλος της Άνω Βουλής της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ήταν  φιλοξενούμενος της εκπομπής «Εκκλησία και κόσμος» της 27^ης Οκτωβρίου 2012 στο τηλεοπτικό σταθμό «Ρωσία – 24», την οποία παρουσιάζει ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας, Πρόεδρος του ΤΕΕΣ.

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, χαίρετε! Στον αέρα είναι η εκπομπή «Εκκλησία και κόσμος». Σήμερα θα μιλήσουμε για τα νομοθετικά μέτρα που αποβλέπουν στην προστασία των ιερών σεβασμάτων και την αντιμετώπιση της βλασφημίας. Φιλοξενούμενός μας είναι μέλος της Άνω Βουλής της Ρωσικής Ομοσπονδίας και αντιπρόσωπος του νομού Τσελιάμπινσκ κ. Κωνσταντίνος Τσυπκό. Κωνσταντίνε, χαίρετε!

К.Τσυπκό: Σεβασμιώτατε, χαίρετε! Θέλω να Σας θέσω μερικές ερωτήσεις. Με ενδιαφέρει η άποψή Σας σχετικά με τις τροποποιήσεις της νομοθεσίας, που εισηγήθηκαν από εκπροσώπους όλων των φραξιών της Κρατικής Δούμας και της Άνω Βουλής και  οι οποίες προβλέπουν τη σκλύρηνση της τιμωρίας και την ποινική δίωξη για την προσβολή θρησκευτικού συναισθήματος.


Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Δε θέλω να αναφερθώ στις συγκεκριμένες διατυπώσεις διότι κατά το παρόν ακόμα διαμορφώνονται. Ωστόσο οφείλω να εκφράσω την βαθιά μου ικανοποίηση για την ύπαρξη της συναίνεσης για την ανάγκη της νομοθετικής κατοχύρωσης εκείνων, για τα οποία μιλάει ολόκληρη η κοινωνία, δηλαδή τη θέσπιση των ποινικών μέτρων για την αναστολή των πράξεων βλασφημίας, βεβηλώσεως των ιερών σεβασμάτων α΄ ή β΄ θρησκείας, της προσβολής των πιστών. Άλλωστε το καθήκον της Πολιτείας και του νομοθέτη συνίσταται στη διαφύλαξη της διομολογιακής και διαθρησκειακής ειρήνης, την αντιμετώπιση του εξτρεμισμού και την ελαχιστοποίηση εστιών συγκρούσεως.
Οι άνθρωποι της εποχής μας, δόξα τω Θεώ, δέχονται τη θρησκεία πολύ σοβαρά, αγαπούν τα ιερά τους σεβάσματα. Αυτό αφορά και τους Ορθοδόξους και τους χριστιανούς άλλων ομολογιών, και τους μουσουλμάνους και τους εκπροσώπους άλλων θρησκειών.
Τα νομοθετικά μέτρα πρέπει να ληφθούν με σκοπό να προστατευθούν οι θρησκευτικές κοινότητες από προσβολές και ταπείνωση. Μα αρκούν ήδη εκείνα, τα οποία συνέβησαν την εποχή της επαναστάσεως και μετά με την καταστροφή ναών, εικώνων, – τα έχουμε ζήσει όλα. Δε θέλουμε να ξαναγίνουν αυτά και δε πρέπει να επιτρέψουμε να γίνουν αυτά μπροστά στα μάτια μας.

К.Τσυπκό: Είναι επίκαιρες αυτές οι τροποποιήσεις κατά τη γνώμη Σας; Μήπως έπρεπε η Πολιτεία πιο πριν να ασχοληθεί με το θέμα και μάλιστα οι εκπρόσωποι των θρησκευτικών κοινοτήτων, οι οποίοι εν προκειμένω αναδείχθησαν απροστάτευτοι, έπρεπε αυτοί να εγείρουν το ζήτημα;

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Δεν το εγείραμε διότι δεν υπήρχαν προηγούμενα. Άλλωστε η νομοθεσία αναπτύσσεται σε μεγάλο βαθμό με βάση τα προηγούμενα που προκύπτουν. Εάν το αδίκημα δεν έχει διαπραχθεί, τότε από τη νομοθεσία λείπει και το σχετικό άρθρο.
Τα τελευταία τα περιστατικά αυτά γίνονται πιο τακτικά και είναι προφανές ότι δεν πρόκειται για έαν απλό χουλιγκανισμό, ούτε για  μια απλή παράσταση, ούτε για μια έκφραση α΄ ή β΄ απόψεων, πρόκειται για την προβοκάτσια, αποβλέπουσα στη διάσπαση της κοινωνίας μας, στη σπορά της σύγχυσης στους ανθρώπους και την προσβολή των ανθρώπων με α΄ ή β΄θρησκευτικές  πεποιθήσεις.
Γίνεται προφανές ότι πρόκειται για έγκλημα και επομένως πρέπει να συνεπάγεται την τιμωρία. Οι άνθρωποι πρέπει να καταλάβουν ότι θα τους αποδοθούν οι ευθύνες: και δε θα είναι ένα απλό πρόστιμο της τάξεως χιλίων ρουβλίων. Για τη βεβήλωση των ιερών είναι δυνατό να πάνε φυλακή. Αυτό θα εμποδίζει πολλούς τη διάπραξη των παρόμοιων βλάσφημων πράξεων.

К.Τσυπκό:  Είμαι έτοιμος να επιβεβαιώσω όσα είπατε. Σε ξένα κράτη υπάρχει αυτή η ευθύνη και αυτές οι βλάσφημες πράξεις εκεί όντως έχουν να διαπραχθεί από πολύ καιρό. Έχω να Σας ρωτήσω και κάτι άλλο. Προσέξτε, όταν συνέβησαν τα γνωστά γεγονότα στον Ιερό Ναό του Σωτήρος Χριστού, ορισμένοι δυτικοί εκπρόσωποι του σόου μπίζνες και πολιτικοί παράγοντες τάχθηκαν ενεργά υπέρ των δραστριών. Αλλά τη στιγμή όταν στις Ηνωμένες Πολιτείες γυρίσθηκε η ταινία, προσβλητική για τους μουσουλμάνους, καμία δήλωση δεν ακολούθησε από πλευράς των ίδιων ηθοποιών και εκπροσώπων του σόου μπίζνες. Έκριναν ότι η κυκλοφορία αυτής της ταινίας είναι μια βλάσφημη πράξη. Σε τί οφείλεται η διαφορά στις προσεγγίσεις;

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Πρόκειτια για ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα των διπλών προτύπων τα οποία ακολουθεί η σύγχρονη δυτική κοινωνία: σε περίπτωση όταν σε βάρος της Ρωσίας πρέπει να χρησιμοποιηθεί κάποιο στοιχείο, αυτό το στοιχείο είναι δυνατόν να παρερμηνευθεί και να παρεξηγηθεί. Ξέρετε ότι εκείνη η πράξη, που έγινε στο Ναό του Σωτήρος Χριστού, δεν ήταν εκείνο το οποίο και προβλήθηκε εν συνεχείᾳ στο Youtube.
Η ταινία εκείνη στο Youtube μονταρίσθηκε με προσθήκη διαφορετικών λόγιων, ώστε να μπει μέσα μια πολιτική δήλωση, η οποία έλειπε στην πραγματικότητα. Όλα αυτά διαπράχθησαν εν γνώσει, για να δημιουργήσουν την κατάσταση κατά την οποία όλες εκείνες οι δυνάμεις που σήμερα τάσσονται κατά των πολιτικών κρατικών αρχών της Ρωσίας και κυρίως οι εξωτερικές δυνάμεις, να είναι υποχρεωμένες να αντιδράσουν θετικά.
Και οι ίδιες δυνάμεις συνειδητά ή ασυνείδητα επηρεασμένες από τις δικές τις πεποιθήσεις, την προπαγάνδα ή την παραπληροφόρηση άρχισαν να παρουσιάζουν εκείνα που διαπράχθησαν διαφορετικά, απ΄όσα ήταν στην πραγματικότητα.
Η πράξη βλασφημίας και βεβηλώσεως παρουσιάσθηκε σχεδόν ώς έργο τέχνης: «Να, μπήκαν  κάτι κοπέλες και έκαναν δοξολογία απλά ασύμφωνη με τους κανόνες της Εκκλησίας. Και να η Εκκλησία, σαν την Ιερά Εξέταση του Μεσαίωνα, τις συνέλαβε και έβαλε στη φυλακή». Αυτή ήταν η εντελώς διεστραμμένη εικόνα η οποία προβλήθηκε σε δυτικά, αλλά και σε πολλά εγχώρια Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης.
Σε περίπτωση εάν οι άνθρωποι σε γραπτή μορφή είδαν όσα ειπώθηκαν στο Ναό του Σωτήρος Χριστού, πιστεύω κανείς δε θα τα συμπαθούσε αυτά. Για φαντασθείτε: ερχόμενοι στον τάφο των γονέων Σας βλέπετε εκεί κάποιους να χορεύουν άσχημα και να βρίζουν. Ποια θα είναι τα συναισθήματά Σας;

К.Τσυπκό: Έχετε επαφές με εκπροσώπους πολλών ομολογιών. Ποια είναι η θέση τους απέναντι στο ενδεχόμενο τροποποιήσεων της νομοθεσίας όσον αφορά τη βλασφημία;

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Έχω πει ήδη, ότι σήμερα στην κοινωνία μας υπάρχει μια συναίνεση γύρω από αυτή την υπό προετοιμασία νομοθεσία. Αυτή η συναίνεση υπάρχει και στους εκπροσώπους των παραδοσιακών θρησκειών, οι οποίοι πιστεύουν στην ανάγκη μιας τέτοιας νομοθεσίας. Άλλωστε εάν σήμερα έχει βεβηλωθεί ένας Ορθόδοξος Ναός, αύριο μπορεί να βεβηλωθεί μια συναγωγή και μεθαύριο ένα τέμενος.
Σήμερα έχει σκοτωθεί ένας μουσουλμάνος θρησκευτικός ηγέτης, αύριο το ίδιο μπορεί να πάθουν οι εκπρόσωποι των άλλων θρησκευτικών παραδόσεων. Αυτό το θέμα βρίσκει σύμφωνους τους εκπροσώπους των παραδοσιακών θρησκειών. Σε αυτή την πρόκληση ανταποκρινόμαστε από κοινού. Έχουμε ενιαία θέση.

К.Τσυπκό: Μου φαίνεται συμπτωματικό ότι  αμέσως μετά τα γεγονότα αυτά στο Ναό του Σωτήρος Χριστού σε όλη την επικράτεια, ακόμα και στο νομό Τσελιάμπινσκ, τον οποίο εκπροσωπώ στην Άνω Βουλή, διεπράχθησαν βανδαλισμοί  απέναντι στους Ορθοδόξους σταυρούς. Πώς εξηγούνται αυτά; Μήπως πρόκειται για μια απόπειρα, προτού θεσπισθεί ο σχετικός νόμος, επιδείξεως των κακόβουλων προθέσεων σε όλο τον κόσμο ή μήπως στους οπαδούς των εκληματιών έχει καθερωθεί πλέον μια τάση;

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Φρονώ ότι όλες αυτές οι πράξεις οφείλονται κυρίως στην ατιμωρησία. Εάν οι άνθρωποι αντιληφθούν ότι για τη διάπραξη βανδαλισμών δε θα γλιτώσουν με καταβολή ενός συμβολικού προστίμου αλλά θα πάνε φυλακή, θα σκεφθούν πολλές φορές προτού διαπράξουν κάτι τέτοιο.  Πιστεύω ότι όταν μια γυναίκα ξεγυμνώνεται μέχρι τη μέση, παίρνει ένα πριόνι στα χέρια της  και μπροστά στους ανθρώπους κόβει ένα σταυρό, πρόκειται για τέτοια ηθική κατάπτωση η οποία είναι αδύνατο να μείνει ατιμώρητη.
Είναι ένα ποινικό έγκλημα, το οποίο πρέπει να τιμωρηθεί καταλλήλως. Πιστεύω ότι με τη λήψη αυτών των νομοθετικών μέτρων αυτό το κύμα βεβαίως θα ανακοπεί, όπως συνέβη στις δυτικές χώρες. Σήμερα η Δύση ασκεί κριτική απέναντί μας για τη συζήτηση αυτών των μέτρων, αλλά στις ίδιες αυτές τις χώρες υπάρχουν οι σχετικοί νόμοι. Κανείς δε θα επιτρέψει σε κάτι ανθρώπους να εισορμήσουν σε ναό, να τον βεβηλώσουν και να μείνουν ατιμώρητοι.

К.Τσυπκό: Προκαλεί ενδιαφέρον το θέμα για το βαθμό της τιμωρίας. Μέτρα που προτείνονται να ληφθούν τώρα διαφέρουν από το μεγάλο πρόστιμο έως και την κάθειρξη. Θα είναι σε θέση ο δικαστής μόνος του να αξιολογήσει το βάρος της τιμωρίας ή ούτως ή άλλως θα έχει ανάγκη της αξιολόγησης από τον εκπρόσωπο της θρησκείας, η οποία έγινε αντικείμενο των βλάσφημων πράξεων;

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Αυτό είναι τεχνικό ερώτημα. Δεν είμαι σε θέση τώρα να μιλήσω για το βάρος της τιμωρίας. Εκείνο όμως που μπορώ να πω είναι ότι η τιμωρία δεν πρέπει να είναι μόνο καθαρά συμβολική, αλλά πραγματική, διότι δυστυχώς αλλιώς οι άνθρωποι δε θα φοβούνται αυτές τις τιμωρίες. Βεβαίως σε αυτές τις περιπτώσεις το θύμα είναι εκείνη η θρησκευτική ομολογία, κατά της οποίας διαπράχθηκε το έγκλημα και συνεπώς αυτή είναι η οποία πρέπει κυρίως να τοποθετηθεί σχετικά.

К.Τσυπκό: Θέλω να ρωτήσω: κατά τη γνώμη Σας λαμβάνοντας υπόψη τις περιστάσεις που άλλαξαν, οι δικαστές πρέπει να πληροφορηθούν τους κανόνες της Εκκλησίας για να έχουν τη δυνατότητα αξιολογήσεως του βάρους του διαπραχθέντος εγκλήματος;

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Δε θέλω εμάς τους δυο να μας κατηγορήσουν για την προπαγάνδα της κληρικοποίησης και να πει κανείς ότι καλούμε τους αστικούς μας δικαστές να σπουδάσουν το κανονικό δίκαιο της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

К.Τσυπκό: Αλλά όταν οι υποψήφιοι δικαστές σπουδάζουν νομική, μαθαίνουν και τις αρχές του κανονικού δικαίου.

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Είναι καλώς που το σπουδάζουν. Φρονώ ότι η λαμβανόμενη από έναν δικαστή απόφαση (και αυτό δεν αφορά μόνο το θρησκευτικά θέματα), εξαρτάται εν πολλοίς από τη γνωστική επάρκεια του δικαστή, από το κατά πόσο είναι σε θέση να αξιολογήσει το ηθικό στοιχείο α΄ή β΄ πράξεως ή αδικήματος.
Δυστυχώς σήμερα στην κοινωνία μας (αυτό δεν αφορά μόνο τους δικαστές, αλλά και τους πάρα πολλούς μορφωμένους εκπροσώπους της κοινωνίας μας) παρατηρείται το φαινόμενο της εκπληκτικής άγνοιας στα θρησκευτικά θέματα.
Είχα επαφές με πολύ διαβασμένους ανθρώπους, οι οποίοι ήταν σε θέση να απαγγείλουν απ΄έξω σελίδες από τον Γκόγκολ και Τσέχωφ, οι οποίοι ήταν γνώστες πολύ διαφορετικών τομέων της ανθρώπινης γνώσεως, δηλαδή, όπως λέγεται, ήταν άνθρωποι εγκυκλοπαιδικά μορφωμένοι.  Αλλά μαζί με αυτά αγνοούσαν απολύτως το θρησκευτικό τομέα. Κάνουν τόσα τραγικά λάθη, ώστε δεν είμαστε σε θέση να συγκρατήσουμε το χαμόγελό μας.
Ο καθένας έχει ανάγκη από κάποιες έστω και στοιχειώδεις γνώσεις στα θέματα πίστεως και θρησκείας. Αυτός είναι ο λόγος εντάξεως στα σχολικά προγράμματα του μαθήματος «Αρχές του θρησκευτικού πολιτισμού και της κοσμικής ηθικής». Αυτός είναι ο λόγος συστάσεως στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα τομέων θεολογίας. Πρέπει άπαξ και διά παντός να νικήσουμε την αμάθεια στα θρησκευτικά θέματα, την οποία κληρονομήσαμε από τη σοβιετική εποχή.

К.Τσυπκό: Υπάρχει μια αρχή η οποία λέγει ότι η άγνοια του νόμου δεν απαλάσσει από την ευθύνη. Ίσως είναι πολύ λογικό ότι τώρα εντάσσονται στα σχολικά προγράμματα αυτά τα μαθήματα, διότι μπορούμε να βρεθούμε αντιμέτωποι με την ακόλουθη κατάσταση: τώρα επιβάλλουμε τη σοβαρή ποινική ευθύνη για τα εγκλήματα που έχουν σχέση με τις βλάσφημες ενέργειες σε βάρος της θρησκείας, αλλά σε περίπτωση εάν η Πολιτεία δε θα παρέχει αυτές τις γνώσεις, δε θα αφήνει τους πολίτες να μάθουν ποιες θρησκείες έχουμε στη χώρα μας, τότε είναι δυνατόν να δημιουργήσουμε την κατάσταση κατά την οποία οι άνθρωποι από άγνοια θα διαπράττουν τις ίδιες ενέργειες. Δε Σας φαίνεται ότι και το Υπουργείο Παιδείας, και τα κρατικά όργανα εν γένει πρέπει ακόμα να ασχοληθούν σοβαρά και κατά βάθος με το θέμα φωτισμού των πολιτών της χώρας σε θέματα θρησκείας;

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Συμφωνώ απολύτως. Πιστεύω ότι είναι η προτεραιότητά μας, διότι οι άνθρωποι πρέπει να αντιλαμβάνονται σαφώς τι επιτρέπεται να κάνουν, τι είναι το παραδεκτό και τι είναι το απαράδεκτο, ποια πράξη επφέρει κάθειρξη, και ποια δεν επιφέρνει. Βεβαίως, όπως επισημάνατε σωστά, η άγνοια του νόμου δεν δικαιολογεί τον εγκληματία.  Εάν ο άνθρωπος αφού διαπράξει το βανδαλισμό, τη βλασφημία ή τη βεβήλωση επικαλείται την άγνοια του νόμου, με αυτό δεν πρόκειται να δικαιολογηθεί.
Πρέπει να ενημερώνουμε τους ανθρώπους, πρώτον για την ύπαρξη αυτών των νόμων και πότε θα θεσπισθούν, και δεύτερον, και είναι το βασικό, πρέπει να παρέχουμε γνώσεις στους ανθρώπους στα θέματα θρησκείας, δηλαδή χωρίς να επιδιώκουμε οπωσδήποτε να τους προσηλυτίσουμε στην πίστη μας, πρέπει να τους ενημερώνουμε για τη ζωή και την πίστη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, των άλλων θρησκευτικών παραδόσεων, για να υπάρχει αρμονία στην κοινωνία μας, ώστε οι άνθρωποι να επιδεικνύουν τη μεγαλύτερη ηρεμία και ανεξιθρησκεία απέναντι στους εκπροσώπους των άλλων θρησκειών, να σέβονται οι άνθρωποι το δικαίωμα κάθε ανθρώπου να ακολουθεί την πίστη του και να υπερασπίζεται τα ιερά του σεβάσματα.

К.Τσυπκό: Δε Σας φαίνεται ότι θα ήταν εύλογο οι βουλευτές να προσκαλέσουν στην επεξεργασία αυτού του νομοσχεδίου τους εκπροσώπους των διαφόρων ομολογιών;
Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Ελπίζω ότι αυτές οι διαβουλεύσεις γίνονται ήδη, διότι είναι πολύ σημαντικό ώστε αυτός ο νόμος να είναι διατυπωμένος σωστά και από πλευράς της θρησκευτικής ορολογίας και προστασίας εκείνων των αρχών, οι οποίες θα αποτελούν βάση αυτού του νόμου.
mospat.ru
http://anavaseis.blogspot.gr/2012/11/blog-post_7911.html