Υπάρχει και τέταρτο Τέρας! Μιχαὴλ Ε. Μιχαηλίδη, Θεολόγου

Υπάρχει και τέταρτο Τέρας! 

Μιχαὴλ Ε. Μιχαηλίδη, Θεολόγου

Προηγήθηκε τελευταῖα, κάποιο μου κείμενο (ἀρ. φύλλου 1978, 07.06.13), μέ τίτλο: "Τά τρία τέρατα", χαρακτηρισμοί τῶν ἀπάνθρωπων ἰδεολογιῶν: τοῦ ναζισμοῦ, τοῦ φασισμοῦ καί τοῦ κομμουνισμοῦ.
Μελετώντας ὅμως, σκέψεις τοῦ γνωστοῦ Γέροντα τῆς Πάρου καί μακαριστοῦ ἀρχιμανδρίτη π. Φιλοθέου Ζερβάκου γιά τή σατανική βλασφημία, τότε ἀντιλήφθηκα πώς, ὑπάρχει καί τέταρτο "τέρας". Ἀλλ᾽ αὐτό τό "τέρας" μπορεῖ νά εἶναι... κάθε βλάσφημος.
Ἔλεγε λοιπόν ὁ Γέροντας π. Φιλόθεος: «Ὅποιος βλασφημεῖ τόν Θεό ἤ τόν Χριστό, τόν Τίμιο Σταυρό, τήν Ὑπεραγία Θεοτόκο ἤ τούς Ἁγίους, αὐτός δέν πρέπει νά ὀνομάζεται ἄνθρωπος, οὔτε θηρίο. Πρέπει νά ὀνομάζεται τέρας...»! Ἀκόμα καί στό βασιλιά Κωνσταντῖνο εἶχε στείλει ἐπιστολή γιά τό θέμα τῆς βλασφημίας στό στρατό, πού ἀγωνιζόταν στή Μ. Ἀσία, ἀλλ᾽ ἀδιαφόρησε...

Καί λίγους μῆνες πρίν τήν καταστροφή τῆς Μ. Ἀσίας, κάποιος γνωστός του ἀπ᾽ τή Σμύρνη, τοῦ εἶπε: – Νά γνωρίζεις, πάτερ Φιλόθεε, ὅτι σέ λίγες μέρες ὁ στρατός μας θά μπῆ στήν Κωνσταντινούπολη. – Γνωρίζω, τοῦ ἀπάντησα, ὅτι σέ λίγες μέρες θά βρίσκεται στήν Ἀθήνα, ἡττημένος καί καταδιωγμένος. – Μή εἶσαι, μοῦ λέγει, τόσο ἀπαισιόδοξος! – Δέν εἶμαι ἀπαισιόδοξος, τοῦ εἶπα, γιατί οἱ στρατιῶτες ἀντί νά ἐπικαλοῦνται τόν Θεό γιά βοήθεια, Τόν βλαστημοῦν.... – Καί στ᾽ ἀλήθεια, δέν καθυστέρησε νά γυρίσει ὁ στρατός μας, ἡττημένος καί καταδιωγμένος. «Τά ὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατος» (Ρωμ. στ΄ 23).
 Τά γεγονότα πιά, εἶναι σ᾽ ὅλους γνωστά καί τραγικά. Ὄχι μόνο γύρισαν -ὅσοι γύρισαν- στήν Ἀθήνα, ἀλλ᾽ ὁλόκληρος ὁ Ἑλληνισμός τῆς Μικρασίας βίωνε πιά τήν πικρότερη τραγωδία τῆς ζωῆς του. Αὐτή ὑπῆρξε καί ἡ μεγαλύτερη τραγωδία τοῦ Ἑλληνισμοῦ, μετά τήν Ἅλωση. Κάθε ἁμαρτία εἶναι προσβολή κατά τοῦ Θεοῦ, ἀλλ᾽ ἡ βλασφημία -χωρίς μετάνοια- «οὐκ ἀφεθήσεται οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι» (Ματθ. ιβ´ 32). Εἶναι ἀσυγχώρητη. Ἐάν ὅλα τά ἁμαρτήματα ἔχουν καί κάποια ἐλαφρυντικά, ἡ βλασφημία τοῦ Θεοῦ, τοῦ Χριστοῦ, τοῦ Σταυροῦ, τῆς Παναγίας καί γενικά τῶν "ἱερῶν καί ὁσίων", ὅπως συνηθίζουμε νά λέμε συνοπτικά, δέν ἔχει, οὔτε μπορεῖ νά ἔχει ἐλαφρυντικά.

 Ὁ ἄνθρωπος ὁ βλάσφημος εἶναι χειρότερος καί ἀπό τό διάβολο, διότι "τά δαιμόνια πιστεύουσι καί φρίσσουσι" ( Ἰακ. β´ 19). Ὁ Σατανᾶς πιστεύει καί φρίσσει μπροστά στό ἄπειρο μεγαλεῖο τοῦ Θεοῦ, ἀλλά δέ βλαστημάει. Τή δουλειά του τήν κάνει ὁ ἄνθρωπος, πού γίνεται τό στόμα τοῦ Σατανᾶ. Τί νά πεῖ κανείς γιά τόν ἕλληνα βουλευτή πού εἰσηγήθηκε τελευταῖα τήν ἀποποινικοποίηση τῆς βλασφημίας; Φρῖξον ἥλιε! Ἐάν ὁ σατανᾶς εἶναι τό τέρας τῆς ἀβύσσου, ὁ βλάσφημος ἄνθρωπος εἶναι τό τέρας τοῦ πλανήτη μας. Ἄς προσευχόμαστε νά συνέλθουν.

Ὀρθόδοξος Τύπος ἀρ. φύλ. 1979  14 Ἰουνίου 2013

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/06/blog-post_1343.html

Διαβολικοί

Фωτογραφία: EPA

Η κυβέρνηση του Κουβέιτ ανήγγειλε νομοσχέδιο, το οποίο επιβάλει τη θανατική ποινή για την βλασφημία των θείων.

Σύμφωνα με αυτό το νόμο ο άνθρωπος, ο οποίος προέβη σε ενέργεια, που κρίνεται υβριστική προς τα θεία, μπορεί να φυλακιστεί για πέντε χρόνια και να του επιβληθεί μεγάλο πρόστιμο, όμως εάν αυτό επαναληφθεί τότε ο κατηγορούμενος μπορεί να εκτελεστεί.
Στο Κουβέιτ, όπως και στην Αίγυπτο, επεκτείνεται η επιρροή των ισλαμιστών και μετά τις επαναστάσεις της «αραβικής άνοιξης» η νέα κυβέρνηση της χώρας επιδιώκει να καταστήσει αυστηρότερη την τιμωρία για την βλασφημία των θείων.

http://greek.ruvr.ru

http://katanixis.blogspot.gr/2012/12/blog-post_16.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+blogspot/gssUJ+(%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%AC%CE%BD%CF%85%CE%BE%CE%B9%CF%82)

Οι Simpsons χλευάζουν το Θεό

Το τουρκικό Ανώτατο Ραδιοτηλεοπτικό Συμβούλιο (RTUK) επέβαλε πρόστιμο 52.000 τουρκικών λιρών (22.600 ευρώ) στο τουρκικό ιδιωτικό τηλεοπτικό δίκτυο CNBC-E επειδή μετέδωσε ένα επεισόδιο της αμερικανικής σειράς κινουμένων σχεδίων "The Simpsons" στο οποίο ο Θεός εμφανίζεται υπό την επιρροή του διαβόλου, αναφέρεται σε σημερινά δημοσιεύματα του τουρκικού Τύπου.

Το RTUK δικαιολόγησε την απόφασή του εξηγώντας πως σ' αυτό το επεισόδιο, η σειρά "χλεύασε τον Θεό" παρουσιάζοντας μια ομάδα νέων να σχολιάζει ένα φόνο που πραγματοποιήθηκε με θεϊκή διαταγή. Ο Θεός τους ενθαρρύνει στη συνέχεια να καταναλώσουν οινοπνευματώδη με την ευκαιρία της Πρωτοχρονιάς, σύμφωνα με την εφημερίδα "Χουριέτ".
"Ένα από τα πρόσωπα χρησιμοποιεί καταχρηστικά τις θρησκευτικές πεποιθήσεις ενός άλλου για να το κάνει να διαπράξει φόνους. Η Βίβλος καίγεται δημοσίως και ο Θεός και ο Σατανάς εμφανίζονται με τη μορφή ανθρώπων", καταγγέλλεται στην αναφορά του RTUK, την οποία επικαλείται η εφημερίδα. Τα μέλη του RTUK ελέγχουν το σεβασμό της νομοθεσίας από τα τηλεοπτικά κανάλια.
Επιμέλεια: Γ. Αγγελόπουλος- Athens Macedonian News Agency
 http://anavaseis.blogspot.gr/2012/12/simpsons.html

Ο περί βλασφημίας λόγος του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου και το σχόλιο του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου

Περί βλασφημίας – Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος

«Επειδή τώρα σας ωμίλησα περί βλασφημίας, θέλω να ζητήσω από όλους σας μίαν χάριν αντί της διαλέξεως και της ομιλίας ταύτης, και αυτή είναι να σωφρονήσετε, προς χάριν μου, τους ανθρώπους που βλασφημούν εις την πόλιν.
Και αν ακούσης κάποιον εις τον δρόμον ή εις το μέσον τής αγοράς να βλασφημή τον Θεόν, πλησίασε, επίπληξέ τον, και αν πρέπει να τον δείρης, μη διστάσης· ράπισέ τον εις το πρόσωπον, σύντριψέ του το στόμα, και αγίασε το χέρι σου δια της πληγής που θα του δώσης, και αν σε καταγγείλουν μερικοί και σε σύρουν εις το δικαστήριον, να τους ακολουθήσης· και αν από το δικαστικόν βήμα σου ζητήση ο δικα­στής ευθύνας να ειπής με θάρρος, ότι εβλασφήμησε τον βα­σιλέα των αγγέλων. Διότι εάν πρέπει να τιμωρούνται αυτοι που βλασφημούν τον επίγειον βασιλέα, πολύ περισσότερον πρέπει να τιμωρούνται εκείνοι που βλασφημούν Εκείνον.

Το έγκλημα τούτο είναι κοινόν και το αδίκημα δημόσιον και δι’ αυτό είναι δικαίωμα καθενός που θέλει να τους τιμωρή· ας μάθουν και οι Ιουδαίοι και οι ειδωλολάτραι ότι οι Χριστιανοί είναι σωτήρες τής πόλεως και κηδεμόνες και προστάται και διδάσκαλοι αυτής, ας μάθουν αυτό και οι ακόλαστοι και διεφθαρμένοι, και ότι πρέπει να φοβούνται τους δούλους τού Θεού, ώστε αν κάποτε θελήσουν να εκστομίσουν τέτοια λόγια, να βλέπη ο ένας τον άλλον παντού και να τρέμουν τας σκιάς, και να αγωνιούν μήπως ο Χριστιανός τούς ακούση και ορμήση εναντίον τους και τους τιμωρήση.

Δεν ήκουσες τί έκαμεν ο Ιωάννης; Είδεν άνθρωπον τύραννον να ανατρέπη τους περί γάμου νόμους, και με θάρρος εις το μέσον τής αγοράς είπε· «δεν σου επιτρέπεται να έχης ως σύζυγον την γυναίκα τού αδελφού σου Φιλίππου».
Εγώ όμως δεν σε ωδήγησα ενώπιον βασιλέως, ούτε ενώπιον δικαστού, ούτε διά παρανόμους γάμους, ούτε δι’ εξύβρισιν των συνανθρώ­πων σου, αλλά διά υβριστικήν συμπεριφοράν εις τον Δεσπό­την· έχω την αξίωσιν να σωφρονίσης τον συνάνθρωπόν σου.

Άραγε εάν σου έλεγα να τιμωρής και να διορθώνης τους βασιλείς και τους δικαστάς όταν παρανομούν, δεν θα έλεγες ότι πάσχω από τρέλλαν; Και όμως ο Ιωάννης αυτό έκαμε· Και έτσι εδείχθη ότι δεν είναι έξω από τα καθήκοντά μας. Τώρα δε τουλάχιστον τον ομόδουλον και ομότιμόν σου αν παραστή ανάγκη να πεθάνης, σωφρονίζων τον αδελφόν σου, να μη διστάσης να το κάμης, διότι έτσι θα γίνης μάρτυς του καθήκοντος· διότι και ο Ιωάννης έγινε μάρτυς. Αν και δεν εθυσιάσθη ούτε διετάχθη να προσκυνήση είδωλον, αλλά χά­ριν των ιερών νόμων που υβρίζοντο απετμήθη την κεφα­λήν· και συ λοιπόν να αγωνισθής μέχρι θανάτου υπέρ της αληθείας και ο Κύριος θα πολεμήση δι’ εσέ.

Και μη μου ειπής τον ψυχρόν τούτον λόγον, τί με ενδιαφέρει; δεν έχω καμμίαν σχέσιν με αυτόν. Μόνον με τον διάβολον δεν έχομεν καμμίαν σχέσιν, με τους ανθρώπους δε όλους έχομεν πολλά κοινά. Διότι έχουν την ιδίαν φύσιν με εμάς, κατοικούν την ιδίαν γην, και τρέφονται με τας ιδίας τροφάς, έχουν τον ίδιον Δεσπότην, έλαβον τους ιδίους νό­μους και προορίζονται να απολαύσουν τα ίδια αγαθά με ε­μάς. Ας μη λέγωμεν λοιπόν ότι δεν έχομεν τίποτε κοινόν προς αυτούς· διότι αυτή, είναι σατανική φωνή και δείχνει απανθρωπίαν διαβολικήν· ας μη λέγωμεν λοιπόν αυτά και ας δείξωμεν ενδιαφέρον που αρμόζει εις αδελφούς.

Σας διαβεβαιώ δε τούτο με πάσαν ακρίβειαν, και σας εγγυώμαι ότι εάν όλοι εσείς εδώ ηθέλατε να διαμοιράσετε την πόλιν εις τομείς και ενδιαφερθήτε δια την σωτηρίαν των κατοίκων της, γρήγορα ολόκληρη η πόλις θα διορθωθή. Καίτοι εδώ υπάρχει το ελάχιστον μέρος τής πόλεως κατά το πλήθος, το σημαντικώτερον όμως ως προς την ευσέβειαν.
Ας διαμοιράσωμεν λοιπόν την σωτηρίαν των αδελφών μας· είναι ικανός ένας άνθρωπος γεμάτος από ζήλον να διορθώση ολόκληρον πόλιν. Όταν δε δεν είναι ένας, ούτε δύο και τρεις, αλλά τόσον μεγάλο πλήθος που ημπορεί να ασχοληθή με την φροντίδα των παραμελημένων πνευματικώς, τότε αντιλαμβάνομαι ότι όχι από άλλην αιτίαν, ούτε από αδυναμίαν αυτών, αλλά από την ιδικήν μας αδιαφορίαν οι περισ­σότεροι των Χριστιανών καταβάλλονται και καταστρέφονται πνευματικώς.
Διότι δεν είναι άτοπον, όταν ίδωμεν εις την αγοράν συμπλοκήν ανθρώπων να τρέχωμεν να συμφιλιώνωμεν τους διαπληκτιζομένους· και διατί αναφέρω συμπλο­κήν ανθρώπων; Εάν ίδωμεν κάποιον όνον να έχη πέσει, όλοι τρέχομεν να τον βοηθήσωμεν να σηκωθή· διά δε τους αδελφούς μας που χάνονται θα αδιαφορούμεν;

Με όνον ομοιάζει ο βλάσφημος, που έπεσε, διότι δεν ημπορούσε να βαστάση το φορτίον τού θυμού του· πλησίασε και σήκωσέ τον και δια των λόγων και δια των έργων, και με επιείκειαν και με σφοδρότητα, ας είναι ποικίλον το φάρμακον της θεραπείας· και αν έτσι τακτοποιώμεν τα ζητήματά μας, και φροντίζωμεν διά την σωτηρίαν τών πλησίον, γρήγορα και εις αυτούς ακόμη που θα διορθώσουν τον εαυτόν τους διά των ενεργειών μας θα είμεθα ποθητοί και αξιαγάπητοι· και το σπουδαιότερον όλων θα απολαύσωμεν τα αγαθά που μας έχουν ετοιμασθή, των οποίων είθε όλοι να επιτύχωμεν διά της χάριτος και φιλανθρωπίας του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, μετά του οποίου εις τον Πατέρα συγχρόνως και το άγιον Πνεύμα ανήκει δόξα, κράτος, τιμή, και τώρα και πάντοτε και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.»

(Από την α’ ομιλία ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΝΔΡΙΑΝΤΑΣ, ΕΠΕ τ. 31, σελ. 623-627, Εκδόσεις «Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς».
«…Τους ανά την πόλιν βλασφήμους να τιμωρήτε και να σωφρονίζετε, τους υ­βρίζοντας τον Θεόν και εμφα
νιζομένους προς αυτόν, ως να είναι μεθυσμένοι, να εμποδίζετε να κάνουν τούτο. Δεν νομίζω ότι αυτά τότε τα είπα εξ ιδικής μου εμπνεύσεως, αλλά ο Θεός που προγνωρίζει τα μέλλοντα, έβαλεν εις την διάνοιάν μου τους λόγους τούτους, διά να μας προστατεύση· διότι εάν ετιμωρούσαμεν εκείνους που τολμούν να κάνουν τοιαύτα έργα, δεν θα συνέβαινον εις την πόλιν μας όσα συνέβησαν.
Πόσον προτιμότερον θα ήτο, σωφρονίζοντες και τιμωρούντες αυτούς, να πάθωμεν κάτι κακόν, εάν το επέβαλλεν η ανάγκη, πράγμα που θα μας εξασφάλιζε και μαρτυρικόν στέφανον, παρά να φοβούμεθα τώρα, και να τρέμωμεν και να περιμένωμεν τον θάνατον ένεκα της αμαρτίας εκείνων;
Ιδού το αμάρτημα έγινεν από ολίγους, και το έγκλημα τώρα γίνεται κοινόν· ιδού εξ αιτίας εκείνων όλοι τώρα φοβούμεθα και υφιστάμεθα εμείς τας τιμωρίας δι’ όσα εκείνοι απετόλμησαν. Εάν δε τους προελαμβάνομεν και τους εξεδιώκομεν από την πόλιν, και τους εσωφρονίζομεν, και εθεραπεύαμεν το άρρωστον μέλος, δεν θα εδοκιμάζομεν τώρα τον φόβον αυτόν.
Γνωρίζω ότι το ήθος τής πόλεως από αρχαιοτάτων χρόνων είναι εκείνο που αρμόζει εις ελευθέρους ανθρώπους, και ότι μερικοί ξένοι και όχι ξεδιαλεγμένοι άνθρωποι, αχρείοι και κακοποιοί, που έχουν απελπισθή διά την σωτηρίαν των ετόλμησαν να κάμουν αυτά που έκαμαν.
Διά τούτο δεν έπαυσα πάντοτε να φωνάζω και να διαμαρτύρωμαι λέγων· ας τιμωρήσωμεν την μανίαν τών βλασφημούντων, ας σωφρονίσωμεν την διάνοιάν των, και ας φροντίσωμεν διά την σω­τηρίαν των και αν χρειασθή να αποθάνωμεν διά την πράξιν μας αυτήν, θα μας αποφέρη μεγάλο κέρδος η πράξις μας αυτή· ας μη αδιαφορούμεν όταν βλέπωμεν να υβρίζεται ο κοινός Δεσπότης. Η αδιαφορία αυτή θα φέρη μεγάλο κα­κόν εις την πόλιν».


(Από την β’ ομιλία ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΝΔΡΙΑΝΤΑΣ, ΕΠΕ τ. 31, σελ. 641-643, Εκδόσεις «Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς».)

Σχόλιο του Αγ. Νικοδήμου στον ΚΖ’ Ιερό Κανόνα των Αγίων Αποστόλων, με αναφορά στην παραπάνω θέση του Αγ. Ιωάννου Χρυσοστόμου περί βλασφημίας, αλλά και στην ενέργεια του Ιησού Χριστού να εκβάλει τους εμπόρους από τον οίκο του Πατρός Του

ΙΕΡΟΝ ΠΗΔΑΛΙΟΝ, έκδοσις 1886, σελ. 35:

«Είπα δε ότι δεν πρέπει να δαίρνουσιν οι ιερωμένοι τους αμαρτάνοντας εις αυτούς, διατί εκείνους οπού αμαρτάνουσιν εις τα θεία, και εις τον Θεόν, και μήτε με νουθεσίας μήτε με επιτίμια σωφρονίζονται, ημπορούν να τους σωφρονίζουν ιερωμένους όντας, ή λαϊκούς, με της εξωτερικής εξουσίας την δύναμην, κατά τον ε’ Αντιοχ. και τον ος’. πβ’. πγ’. ςθ’. ρ’. ρς’. ρξ’. Καρθαγέν. και τον θ’. της α’. και β’. επειδή τότε δεν φαίνονται να εκδικούσι πλέον τον εαυτόν τους, αλλά τον Θεόν οπού ατιμάζεται και υβρίζεται.
Όθεν και ο Κύριος ο τους εις αυτόν αμαρτάνοντας μήτε κτυπών μήτε λοιδορών, έκαμε φραγγέλιον από σχοινίον, και κτυπώντας εξέβαλε τους πραγματευτάς και σαράφιδας από το ιερόν, διατί ημάρτανον εις τον Θεόν, και τον οίκον τού πατρός του έκαμναν σπήλαιον ληστών και οίκον εμπορίου. Πρέπει όμως να στοχασθώμεν, ότι, αγκαλά και οι εξηγηταί των κανόνων, Ζωναράς και Βαλσαμών, αλλά δη και ο Βουλγαρίας Θεοφύλακτος, εν τη ερμηνεία του κατά Ιωάννην, λέγουσιν, ότι ο Κύριος εκτύπησε τους εν τω ιερώ πραγματευομένους, με όλον τούτο και οι δ’. Ευαγγελισταί, οπού διηγούνται την υπόθεσιν ταύτην, δεν γράφουσιν ότι εκτύπησεν, αλλά μόνον ότι εξέβαλε αυτούς.
Όθεν και ο μέγας Βασίλειος (όρα κατά πλάτος ομιλ. μ’.) λέγει ότι μόνοις τοις περί το ιερόν πωλούσι και αγοράζουσι την μάστιγα επανετοίνατο.
Οπού θέλει να ειπή΄ ότι εσύκωσε μεν κατ’ επάνω αυτών το φραγγέλιον και εφοβέρισε να τους κτυπήση, ουχί δε και ότι τους εκτύπησε. Και τούτον τον λόγον φαίνεται και ο Χρυσόστομος, ότι θέλει να σωφρονίζωνται οι βλάσφημοι με πληγαίς ως εις Θεόν αμαρτάνοντες. Διότι λέγει (ομιλ. α’ ανδριάντ.). «Ανίσως και ακούσας τινός να βλασφημή τον Θεόν μέσα εις το παζάρι, ή εις το δίστρατον, πλησίασε κοντά, και έλεγξαί τον διά την βλασφημίαν του.
Αν δε και κάμη χρεία να τον κτυπήσης, κτύπησέ τον». Όρα ότι δεν λέγει ο άγιος αποφασιστικά να κτυπά τινάς τον βλάσφημον, αλλά με υπόθεσιν και κεκολασμένως, αν κάμη χρεία. Και τούτο δε σημείωσαι, ότι, αν και ο άγιος λέγη τούτο εκ περιουσίας, πλην αυτός ο τούτο λέγων, ποτέ δεν έκαμε παρόμοιον πράγμα. ...».

Πηγή ενημέρωσης και αναδημοσίευσης  Άλοψις 
 http://anavaseis.blogspot.gr/2012/11/blog-post_3161.html

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Στη Ρωσική κοινωνία υπάρχει συναίνεση σχετικά με το απαράδεκτο της προσβολής και βλασφημίας των ιερών σεβασμάτων

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Στη Ρωσική κοινωνία υπάρχει συναίνεση σχετικά με το απαράδεκτο της προσβολής και βλασφημίας των ιερών σεβασμάτων

Κ. Κωνσταντίνος Τσυπκό, μέλος της Άνω Βουλής της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ήταν  φιλοξενούμενος της εκπομπής «Εκκλησία και κόσμος» της 27^ης Οκτωβρίου 2012 στο τηλεοπτικό σταθμό «Ρωσία – 24», την οποία παρουσιάζει ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας, Πρόεδρος του ΤΕΕΣ.

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, χαίρετε! Στον αέρα είναι η εκπομπή «Εκκλησία και κόσμος». Σήμερα θα μιλήσουμε για τα νομοθετικά μέτρα που αποβλέπουν στην προστασία των ιερών σεβασμάτων και την αντιμετώπιση της βλασφημίας. Φιλοξενούμενός μας είναι μέλος της Άνω Βουλής της Ρωσικής Ομοσπονδίας και αντιπρόσωπος του νομού Τσελιάμπινσκ κ. Κωνσταντίνος Τσυπκό. Κωνσταντίνε, χαίρετε!

К.Τσυπκό: Σεβασμιώτατε, χαίρετε! Θέλω να Σας θέσω μερικές ερωτήσεις. Με ενδιαφέρει η άποψή Σας σχετικά με τις τροποποιήσεις της νομοθεσίας, που εισηγήθηκαν από εκπροσώπους όλων των φραξιών της Κρατικής Δούμας και της Άνω Βουλής και  οι οποίες προβλέπουν τη σκλύρηνση της τιμωρίας και την ποινική δίωξη για την προσβολή θρησκευτικού συναισθήματος.


Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Δε θέλω να αναφερθώ στις συγκεκριμένες διατυπώσεις διότι κατά το παρόν ακόμα διαμορφώνονται. Ωστόσο οφείλω να εκφράσω την βαθιά μου ικανοποίηση για την ύπαρξη της συναίνεσης για την ανάγκη της νομοθετικής κατοχύρωσης εκείνων, για τα οποία μιλάει ολόκληρη η κοινωνία, δηλαδή τη θέσπιση των ποινικών μέτρων για την αναστολή των πράξεων βλασφημίας, βεβηλώσεως των ιερών σεβασμάτων α΄ ή β΄ θρησκείας, της προσβολής των πιστών. Άλλωστε το καθήκον της Πολιτείας και του νομοθέτη συνίσταται στη διαφύλαξη της διομολογιακής και διαθρησκειακής ειρήνης, την αντιμετώπιση του εξτρεμισμού και την ελαχιστοποίηση εστιών συγκρούσεως.
Οι άνθρωποι της εποχής μας, δόξα τω Θεώ, δέχονται τη θρησκεία πολύ σοβαρά, αγαπούν τα ιερά τους σεβάσματα. Αυτό αφορά και τους Ορθοδόξους και τους χριστιανούς άλλων ομολογιών, και τους μουσουλμάνους και τους εκπροσώπους άλλων θρησκειών.
Τα νομοθετικά μέτρα πρέπει να ληφθούν με σκοπό να προστατευθούν οι θρησκευτικές κοινότητες από προσβολές και ταπείνωση. Μα αρκούν ήδη εκείνα, τα οποία συνέβησαν την εποχή της επαναστάσεως και μετά με την καταστροφή ναών, εικώνων, – τα έχουμε ζήσει όλα. Δε θέλουμε να ξαναγίνουν αυτά και δε πρέπει να επιτρέψουμε να γίνουν αυτά μπροστά στα μάτια μας.

К.Τσυπκό: Είναι επίκαιρες αυτές οι τροποποιήσεις κατά τη γνώμη Σας; Μήπως έπρεπε η Πολιτεία πιο πριν να ασχοληθεί με το θέμα και μάλιστα οι εκπρόσωποι των θρησκευτικών κοινοτήτων, οι οποίοι εν προκειμένω αναδείχθησαν απροστάτευτοι, έπρεπε αυτοί να εγείρουν το ζήτημα;

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Δεν το εγείραμε διότι δεν υπήρχαν προηγούμενα. Άλλωστε η νομοθεσία αναπτύσσεται σε μεγάλο βαθμό με βάση τα προηγούμενα που προκύπτουν. Εάν το αδίκημα δεν έχει διαπραχθεί, τότε από τη νομοθεσία λείπει και το σχετικό άρθρο.
Τα τελευταία τα περιστατικά αυτά γίνονται πιο τακτικά και είναι προφανές ότι δεν πρόκειται για έαν απλό χουλιγκανισμό, ούτε για  μια απλή παράσταση, ούτε για μια έκφραση α΄ ή β΄ απόψεων, πρόκειται για την προβοκάτσια, αποβλέπουσα στη διάσπαση της κοινωνίας μας, στη σπορά της σύγχυσης στους ανθρώπους και την προσβολή των ανθρώπων με α΄ ή β΄θρησκευτικές  πεποιθήσεις.
Γίνεται προφανές ότι πρόκειται για έγκλημα και επομένως πρέπει να συνεπάγεται την τιμωρία. Οι άνθρωποι πρέπει να καταλάβουν ότι θα τους αποδοθούν οι ευθύνες: και δε θα είναι ένα απλό πρόστιμο της τάξεως χιλίων ρουβλίων. Για τη βεβήλωση των ιερών είναι δυνατό να πάνε φυλακή. Αυτό θα εμποδίζει πολλούς τη διάπραξη των παρόμοιων βλάσφημων πράξεων.

К.Τσυπκό:  Είμαι έτοιμος να επιβεβαιώσω όσα είπατε. Σε ξένα κράτη υπάρχει αυτή η ευθύνη και αυτές οι βλάσφημες πράξεις εκεί όντως έχουν να διαπραχθεί από πολύ καιρό. Έχω να Σας ρωτήσω και κάτι άλλο. Προσέξτε, όταν συνέβησαν τα γνωστά γεγονότα στον Ιερό Ναό του Σωτήρος Χριστού, ορισμένοι δυτικοί εκπρόσωποι του σόου μπίζνες και πολιτικοί παράγοντες τάχθηκαν ενεργά υπέρ των δραστριών. Αλλά τη στιγμή όταν στις Ηνωμένες Πολιτείες γυρίσθηκε η ταινία, προσβλητική για τους μουσουλμάνους, καμία δήλωση δεν ακολούθησε από πλευράς των ίδιων ηθοποιών και εκπροσώπων του σόου μπίζνες. Έκριναν ότι η κυκλοφορία αυτής της ταινίας είναι μια βλάσφημη πράξη. Σε τί οφείλεται η διαφορά στις προσεγγίσεις;

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Πρόκειτια για ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα των διπλών προτύπων τα οποία ακολουθεί η σύγχρονη δυτική κοινωνία: σε περίπτωση όταν σε βάρος της Ρωσίας πρέπει να χρησιμοποιηθεί κάποιο στοιχείο, αυτό το στοιχείο είναι δυνατόν να παρερμηνευθεί και να παρεξηγηθεί. Ξέρετε ότι εκείνη η πράξη, που έγινε στο Ναό του Σωτήρος Χριστού, δεν ήταν εκείνο το οποίο και προβλήθηκε εν συνεχείᾳ στο Youtube.
Η ταινία εκείνη στο Youtube μονταρίσθηκε με προσθήκη διαφορετικών λόγιων, ώστε να μπει μέσα μια πολιτική δήλωση, η οποία έλειπε στην πραγματικότητα. Όλα αυτά διαπράχθησαν εν γνώσει, για να δημιουργήσουν την κατάσταση κατά την οποία όλες εκείνες οι δυνάμεις που σήμερα τάσσονται κατά των πολιτικών κρατικών αρχών της Ρωσίας και κυρίως οι εξωτερικές δυνάμεις, να είναι υποχρεωμένες να αντιδράσουν θετικά.
Και οι ίδιες δυνάμεις συνειδητά ή ασυνείδητα επηρεασμένες από τις δικές τις πεποιθήσεις, την προπαγάνδα ή την παραπληροφόρηση άρχισαν να παρουσιάζουν εκείνα που διαπράχθησαν διαφορετικά, απ΄όσα ήταν στην πραγματικότητα.
Η πράξη βλασφημίας και βεβηλώσεως παρουσιάσθηκε σχεδόν ώς έργο τέχνης: «Να, μπήκαν  κάτι κοπέλες και έκαναν δοξολογία απλά ασύμφωνη με τους κανόνες της Εκκλησίας. Και να η Εκκλησία, σαν την Ιερά Εξέταση του Μεσαίωνα, τις συνέλαβε και έβαλε στη φυλακή». Αυτή ήταν η εντελώς διεστραμμένη εικόνα η οποία προβλήθηκε σε δυτικά, αλλά και σε πολλά εγχώρια Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης.
Σε περίπτωση εάν οι άνθρωποι σε γραπτή μορφή είδαν όσα ειπώθηκαν στο Ναό του Σωτήρος Χριστού, πιστεύω κανείς δε θα τα συμπαθούσε αυτά. Για φαντασθείτε: ερχόμενοι στον τάφο των γονέων Σας βλέπετε εκεί κάποιους να χορεύουν άσχημα και να βρίζουν. Ποια θα είναι τα συναισθήματά Σας;

К.Τσυπκό: Έχετε επαφές με εκπροσώπους πολλών ομολογιών. Ποια είναι η θέση τους απέναντι στο ενδεχόμενο τροποποιήσεων της νομοθεσίας όσον αφορά τη βλασφημία;

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Έχω πει ήδη, ότι σήμερα στην κοινωνία μας υπάρχει μια συναίνεση γύρω από αυτή την υπό προετοιμασία νομοθεσία. Αυτή η συναίνεση υπάρχει και στους εκπροσώπους των παραδοσιακών θρησκειών, οι οποίοι πιστεύουν στην ανάγκη μιας τέτοιας νομοθεσίας. Άλλωστε εάν σήμερα έχει βεβηλωθεί ένας Ορθόδοξος Ναός, αύριο μπορεί να βεβηλωθεί μια συναγωγή και μεθαύριο ένα τέμενος.
Σήμερα έχει σκοτωθεί ένας μουσουλμάνος θρησκευτικός ηγέτης, αύριο το ίδιο μπορεί να πάθουν οι εκπρόσωποι των άλλων θρησκευτικών παραδόσεων. Αυτό το θέμα βρίσκει σύμφωνους τους εκπροσώπους των παραδοσιακών θρησκειών. Σε αυτή την πρόκληση ανταποκρινόμαστε από κοινού. Έχουμε ενιαία θέση.

К.Τσυπκό: Μου φαίνεται συμπτωματικό ότι  αμέσως μετά τα γεγονότα αυτά στο Ναό του Σωτήρος Χριστού σε όλη την επικράτεια, ακόμα και στο νομό Τσελιάμπινσκ, τον οποίο εκπροσωπώ στην Άνω Βουλή, διεπράχθησαν βανδαλισμοί  απέναντι στους Ορθοδόξους σταυρούς. Πώς εξηγούνται αυτά; Μήπως πρόκειται για μια απόπειρα, προτού θεσπισθεί ο σχετικός νόμος, επιδείξεως των κακόβουλων προθέσεων σε όλο τον κόσμο ή μήπως στους οπαδούς των εκληματιών έχει καθερωθεί πλέον μια τάση;

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Φρονώ ότι όλες αυτές οι πράξεις οφείλονται κυρίως στην ατιμωρησία. Εάν οι άνθρωποι αντιληφθούν ότι για τη διάπραξη βανδαλισμών δε θα γλιτώσουν με καταβολή ενός συμβολικού προστίμου αλλά θα πάνε φυλακή, θα σκεφθούν πολλές φορές προτού διαπράξουν κάτι τέτοιο.  Πιστεύω ότι όταν μια γυναίκα ξεγυμνώνεται μέχρι τη μέση, παίρνει ένα πριόνι στα χέρια της  και μπροστά στους ανθρώπους κόβει ένα σταυρό, πρόκειται για τέτοια ηθική κατάπτωση η οποία είναι αδύνατο να μείνει ατιμώρητη.
Είναι ένα ποινικό έγκλημα, το οποίο πρέπει να τιμωρηθεί καταλλήλως. Πιστεύω ότι με τη λήψη αυτών των νομοθετικών μέτρων αυτό το κύμα βεβαίως θα ανακοπεί, όπως συνέβη στις δυτικές χώρες. Σήμερα η Δύση ασκεί κριτική απέναντί μας για τη συζήτηση αυτών των μέτρων, αλλά στις ίδιες αυτές τις χώρες υπάρχουν οι σχετικοί νόμοι. Κανείς δε θα επιτρέψει σε κάτι ανθρώπους να εισορμήσουν σε ναό, να τον βεβηλώσουν και να μείνουν ατιμώρητοι.

К.Τσυπκό: Προκαλεί ενδιαφέρον το θέμα για το βαθμό της τιμωρίας. Μέτρα που προτείνονται να ληφθούν τώρα διαφέρουν από το μεγάλο πρόστιμο έως και την κάθειρξη. Θα είναι σε θέση ο δικαστής μόνος του να αξιολογήσει το βάρος της τιμωρίας ή ούτως ή άλλως θα έχει ανάγκη της αξιολόγησης από τον εκπρόσωπο της θρησκείας, η οποία έγινε αντικείμενο των βλάσφημων πράξεων;

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Αυτό είναι τεχνικό ερώτημα. Δεν είμαι σε θέση τώρα να μιλήσω για το βάρος της τιμωρίας. Εκείνο όμως που μπορώ να πω είναι ότι η τιμωρία δεν πρέπει να είναι μόνο καθαρά συμβολική, αλλά πραγματική, διότι δυστυχώς αλλιώς οι άνθρωποι δε θα φοβούνται αυτές τις τιμωρίες. Βεβαίως σε αυτές τις περιπτώσεις το θύμα είναι εκείνη η θρησκευτική ομολογία, κατά της οποίας διαπράχθηκε το έγκλημα και συνεπώς αυτή είναι η οποία πρέπει κυρίως να τοποθετηθεί σχετικά.

К.Τσυπκό: Θέλω να ρωτήσω: κατά τη γνώμη Σας λαμβάνοντας υπόψη τις περιστάσεις που άλλαξαν, οι δικαστές πρέπει να πληροφορηθούν τους κανόνες της Εκκλησίας για να έχουν τη δυνατότητα αξιολογήσεως του βάρους του διαπραχθέντος εγκλήματος;

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Δε θέλω εμάς τους δυο να μας κατηγορήσουν για την προπαγάνδα της κληρικοποίησης και να πει κανείς ότι καλούμε τους αστικούς μας δικαστές να σπουδάσουν το κανονικό δίκαιο της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

К.Τσυπκό: Αλλά όταν οι υποψήφιοι δικαστές σπουδάζουν νομική, μαθαίνουν και τις αρχές του κανονικού δικαίου.

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Είναι καλώς που το σπουδάζουν. Φρονώ ότι η λαμβανόμενη από έναν δικαστή απόφαση (και αυτό δεν αφορά μόνο το θρησκευτικά θέματα), εξαρτάται εν πολλοίς από τη γνωστική επάρκεια του δικαστή, από το κατά πόσο είναι σε θέση να αξιολογήσει το ηθικό στοιχείο α΄ή β΄ πράξεως ή αδικήματος.
Δυστυχώς σήμερα στην κοινωνία μας (αυτό δεν αφορά μόνο τους δικαστές, αλλά και τους πάρα πολλούς μορφωμένους εκπροσώπους της κοινωνίας μας) παρατηρείται το φαινόμενο της εκπληκτικής άγνοιας στα θρησκευτικά θέματα.
Είχα επαφές με πολύ διαβασμένους ανθρώπους, οι οποίοι ήταν σε θέση να απαγγείλουν απ΄έξω σελίδες από τον Γκόγκολ και Τσέχωφ, οι οποίοι ήταν γνώστες πολύ διαφορετικών τομέων της ανθρώπινης γνώσεως, δηλαδή, όπως λέγεται, ήταν άνθρωποι εγκυκλοπαιδικά μορφωμένοι.  Αλλά μαζί με αυτά αγνοούσαν απολύτως το θρησκευτικό τομέα. Κάνουν τόσα τραγικά λάθη, ώστε δεν είμαστε σε θέση να συγκρατήσουμε το χαμόγελό μας.
Ο καθένας έχει ανάγκη από κάποιες έστω και στοιχειώδεις γνώσεις στα θέματα πίστεως και θρησκείας. Αυτός είναι ο λόγος εντάξεως στα σχολικά προγράμματα του μαθήματος «Αρχές του θρησκευτικού πολιτισμού και της κοσμικής ηθικής». Αυτός είναι ο λόγος συστάσεως στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα τομέων θεολογίας. Πρέπει άπαξ και διά παντός να νικήσουμε την αμάθεια στα θρησκευτικά θέματα, την οποία κληρονομήσαμε από τη σοβιετική εποχή.

К.Τσυπκό: Υπάρχει μια αρχή η οποία λέγει ότι η άγνοια του νόμου δεν απαλάσσει από την ευθύνη. Ίσως είναι πολύ λογικό ότι τώρα εντάσσονται στα σχολικά προγράμματα αυτά τα μαθήματα, διότι μπορούμε να βρεθούμε αντιμέτωποι με την ακόλουθη κατάσταση: τώρα επιβάλλουμε τη σοβαρή ποινική ευθύνη για τα εγκλήματα που έχουν σχέση με τις βλάσφημες ενέργειες σε βάρος της θρησκείας, αλλά σε περίπτωση εάν η Πολιτεία δε θα παρέχει αυτές τις γνώσεις, δε θα αφήνει τους πολίτες να μάθουν ποιες θρησκείες έχουμε στη χώρα μας, τότε είναι δυνατόν να δημιουργήσουμε την κατάσταση κατά την οποία οι άνθρωποι από άγνοια θα διαπράττουν τις ίδιες ενέργειες. Δε Σας φαίνεται ότι και το Υπουργείο Παιδείας, και τα κρατικά όργανα εν γένει πρέπει ακόμα να ασχοληθούν σοβαρά και κατά βάθος με το θέμα φωτισμού των πολιτών της χώρας σε θέματα θρησκείας;

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Συμφωνώ απολύτως. Πιστεύω ότι είναι η προτεραιότητά μας, διότι οι άνθρωποι πρέπει να αντιλαμβάνονται σαφώς τι επιτρέπεται να κάνουν, τι είναι το παραδεκτό και τι είναι το απαράδεκτο, ποια πράξη επφέρει κάθειρξη, και ποια δεν επιφέρνει. Βεβαίως, όπως επισημάνατε σωστά, η άγνοια του νόμου δεν δικαιολογεί τον εγκληματία.  Εάν ο άνθρωπος αφού διαπράξει το βανδαλισμό, τη βλασφημία ή τη βεβήλωση επικαλείται την άγνοια του νόμου, με αυτό δεν πρόκειται να δικαιολογηθεί.
Πρέπει να ενημερώνουμε τους ανθρώπους, πρώτον για την ύπαρξη αυτών των νόμων και πότε θα θεσπισθούν, και δεύτερον, και είναι το βασικό, πρέπει να παρέχουμε γνώσεις στους ανθρώπους στα θέματα θρησκείας, δηλαδή χωρίς να επιδιώκουμε οπωσδήποτε να τους προσηλυτίσουμε στην πίστη μας, πρέπει να τους ενημερώνουμε για τη ζωή και την πίστη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, των άλλων θρησκευτικών παραδόσεων, για να υπάρχει αρμονία στην κοινωνία μας, ώστε οι άνθρωποι να επιδεικνύουν τη μεγαλύτερη ηρεμία και ανεξιθρησκεία απέναντι στους εκπροσώπους των άλλων θρησκειών, να σέβονται οι άνθρωποι το δικαίωμα κάθε ανθρώπου να ακολουθεί την πίστη του και να υπερασπίζεται τα ιερά του σεβάσματα.

К.Τσυπκό: Δε Σας φαίνεται ότι θα ήταν εύλογο οι βουλευτές να προσκαλέσουν στην επεξεργασία αυτού του νομοσχεδίου τους εκπροσώπους των διαφόρων ομολογιών;
Μητροπολίτης Ιλαρίωνας: Ελπίζω ότι αυτές οι διαβουλεύσεις γίνονται ήδη, διότι είναι πολύ σημαντικό ώστε αυτός ο νόμος να είναι διατυπωμένος σωστά και από πλευράς της θρησκευτικής ορολογίας και προστασίας εκείνων των αρχών, οι οποίες θα αποτελούν βάση αυτού του νόμου.
mospat.ru
http://anavaseis.blogspot.gr/2012/11/blog-post_7911.html