ΣΥΜΠΟΣΙΟ-ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Κατεβάστε το πρόγραμμα του Συμποσίου Εδώ!

http://www.enromiosini.gr/paratiritirio/%CF%83%CF%85%CE%BC%CF%80%CE%BF%CF%83%CE%B9%CE%BF-%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%B7/

Ο Σύγχρονος άνθρωπος ανάμεσα στη κοσμική κρίση και τη Χριστιανική διάκριση

Γέμισε για ακόμη μία φορά η αίθουσα δημοτικών συνεδριάσεων του δήμου Πέλλας για την έκτη εκδήλωση του Ανοιχτού Λαϊκού Πανεπιστημίου Γιαννιτσών το απόγευμα

της Δευτέρας 16 Δεκεμβρίου.
Το θέμα «Ο Σύγχρονος άνθρωπος ανάμεσα στη κοσμική κρίση και τη Χριστιανική διάκριση» με ομιλητή τον Καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ. πατήρ Βασίλειο Καλιακμάνη.
Ο εισηγητής ανέπτυξε την ομιλία του σε ''σκαλοπάτια'' τοποθετώντας πρώτα τον σύγχρονο άνθρωπο στην περίοδο της κρίσης όπου βιώνει σήμερα, το νόημα της πνευματικής ελευθερίας, το ποιμαντικό, κοινωνικό έργο της εκκλησίας, αναζητώντας την έννοια του μέτρου, κ.α.
Όπως ανέφερε ο πατήρ Βασίλειος Καλιακμάνης «ο λόγος των πνευματικών ανθρώπων πολλές φορές μπορεί να λοιδορείται. Είναι προτιμότερο να ακούει κανείς τον ήρεμο λόγο ενός σοφού ανθρώπου, παρά τις κραυγές ενός άρχοντα σε μια παρέα με ανόητους" αναφέρεται στον "Εκκλησιαστή" (9,17). Μήπως όμως οι λόγοι των "πνευματικών ανθρώπων" δεν συνοδεύονται από ανάλογο τρόπο ζωής και γίνονται κενολογία; Μήπως ισχύει αυτό που λέει ο λαός μας: "Δάσκαλε που δίδασκες και νόμο δεν εκράτεις"; Το γεγονός αυτό δημιουργεί προβληματισμό και απορίες. Τι συμβαίνει λοιπόν; Μήπως για να ακουσθούν οι λόγοι των σοφών χρειάζεται κάποια ησυχία»; Επίσης, πολλές φορές τοποθετούνται, όπως είπε, ανόητοι άνθρωποι σε υψηλές θέσεις και επιφανείς σε χαμηλότερες. Οι όντως πνευματικοί άνθρωποι θυσιάζονται οι ίδιοι και για το κοινό καλό.
Κάνοντας λόγο για την ''εξέλιξη'' του ανθρώπου με τα χρόνια, τόνισε ότι κατέληξε ''homo economicus''. «Μιλάμε για ελευθερία πολιτική, λόγου, κοινωνική, αλλά όχι για πνευματική... το μόνο που μας ενδιαφέρει σήμερα είναι το χρήμα και όλα αυτά που μας αποκλείουν από την πνευματική αναζήτηση, οδηγώντας αναρίθμητα πλήθη στην εξαθλίωση και την εκμετάλλευση, σημειώνοντας ακόμη πως «παλαιότερα όσοι ασχολούνταν με την πολιτική εισέρχονταν πλούσιοι και έβγαιναν φτωχοί. Τώρα μπαίνουν φτωχοί και βγαίνουν πλούσιοι...».
Στην εκδήλωση συμμετείχε η Βυζαντινή Χορωδία της Ι.Μ. Εδέσσης, Πέλλης και Αλμωπίας υπό την διεύθυνση του Χοράρχη Αριστοτέλη Βογιατζόγλου.

http://www.logospellas.gr/social-news/67-latest/48007-o-sugxronos-anthropos-anamesa-sth-kosmiki-krish-kai-th-xristianiki-diakrish

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΣΤΗ ΣΚΥΔΡΑ

http://www.enromiosini.gr/anakoinwseis/%CE%B5%CE%BA%CE%B4%CE%B7%CE%BB%CF%89%CF%83%CE%B7-%CF%83%CF%84%CE%B7-%CF%83%CE%BA%CF%85%CE%B4%CF%81%CE%B1/

ΟΜΙΛΙΑ Π.ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ "ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΡΩΜΙΟΣΥΝΗ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ:EΛΠΙΔΑ Ή ΑΠΕΙΛΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ;"

Το Πανελλήνιο Προοδευτικό Κίνημα,στα πλαίσια του επιμορφωτικού προγράμματος "Ρωμαίικη παιδεία",διοργανώνει την Τετάρτη 8/1/2014 και ώρα 18:00 ομιλία με ομιλητή τον π.Γεώργιο Μεταλληνό,καθηγητή του Πανεπιστημίου Αθηνών με θέμα "Τι είναι η Ρωμιοσύνη-Οικουμενισμός:Ελπίδα ή απειλή για την Ορθοδοξία;" στην αίθουσα του Ορθόδοξου Τύπου,Κάνιγγος 10,1ος όροφος.Θα ακολουθήσει διάλογος με τον ομιλητή.Ξεκινάμε τη νέα χρονιά με την ευλογία της Εκκλησίας!

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΑ 1050 ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ ΛΕΞΙΚΟΥ ΤΟΥ ΙΜΒΡΙΑΚΟΥ ΙΔΙΩΜΑΤΟΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΞΕΝΟΦΩΝΤΑ ΤΖΑΒΑΡΑ

ΟΜΙΛΙΑ ΞΕΝΟΦΩΝΤΑ ΤΖΑΒΑΡΑ

τοῦ Ξεν.Τζαβάρα*

Εἶναι πραγματικὰ συγκλονιστικὸ πόσο μπορεῖ νὰ ἀλλάξει τὸν τρόπο σκέψης σου καὶ τελικὰ ὁλόκληρη τὴν ζωή σου ἕνα ταξίδι! Ὅταν – πρὶν ἀπὸ 17 ὁλόκληρα χρόνια – τὸν Αὔγουστο τοῦ 1996, δευτεροετὴς φοιτητὴς τῆς Κλασικῆς Κατεύθυνσης τῆς Φιλολογίας, ἐπισκέφθηκα γιὰ πρώτη φορὰ τὴν ἰδιαίτερη πατρίδα μου τὴν Ἴμβρο γιὰ τὴν ὁποία εἴχα ἀκούσει τόσο πολλὰ ἀλλὰ σὲ καμία περίπτωση δὲν μποροῦσα νὰ φανταστῶ ὅλα ὅσα θὰ συναντοῦσα ἐκεῖ, αἰσθάνθηκα τὴν ὑποχρέωση νὰ κάνω καὶ ὁ ἴδιος κάτι ἀπὸ τὸ δικό μου μετερίζι, μὲ βάση τὶς γνώσεις καὶ τὴν εἰδικότητά μου, προκειμένου, μαζὶ μὲ τὸ παρὸν τῆς Ἴμβρου ποὺ τότε ἔμοιαζε νὰ χάνεται, νὰ μὴν χαθεὶ καὶ τὸ παρελθόν της, ἡ πλούσια πολιτιστική της κληρονομιά, ὁ ἰμβριακὸς λαϊκὸς πολιτισμός, τὸ ἰμβριακὸ γλωσσικὸ ἰδίωμα, τὰ ἤθη-ἔθιμα. Ἔτσι, ἀπὸ τὸν ἑπόμενο χειμῶνα (τοῦ 1997) ξεκίνησα γιὰ πρώτη φορὰ τὴν καταγραφὴ ἰμβριακῶν ἰδιωματικῶν λέξεων ἀρχικὰ ἀπὸ ἀκούσματα τοῦ στενότερού μου οἰκογενειακοῦ περιβάλλοντος καὶ στὴν συνέχεια τοῦ εὐρύτερου συγγενικοῦ καὶ τοῦ φιλικοῦ ἐνῶ πλέον ἀπὸ τὴν ἑπόμενη χρονιὰ οἱ ἐπισκέψεις μου στὴν Ἴμβρο ἄρχισαν νὰ μετατρέπονται σὲ ἐρευνητικὸ αὐτοσκοπὸ γιὰ τὸν περαιτέρω ἐμπλουτισμὸ τοῦ λεξιλογικοῦ μου καταλόγου ἐνῶ μετὰ τὴν ἀποφοίτησή μου ἀπὸ τὴν Κλασικὴ Κατεύθυνση τῆς Φιλολογίας στράφηκα πλέον συνειδητὰ σὲ ἐπίπεδο μεταπτυχιακοῦ καὶ διδακτορικοῦ στὴν Γλωσσολογία προκειμένου νὰ διευκολυνθεῖ ἡ – σχεδὸν ἐπαγγελματικὴ πλέον – ἐνασχόλησή μου μὲ τὸ γλωσσικὸ ἰδίωμα τῆς Ἴμβρου.

Παράλληλα μὲ τὴν συγκέντρωση πρωτογενοῦς ὑλικοῦ μέσω μαγνητοφωνημένων συνεντεύξεων κατὰ προτίμηση ἡλικιωμένων Ἰμβρίων καὶ συμπλήρωσης ἐρωτηματολογίων, ξεκίνησε καὶ ἡ ἀποδελτίωση κάθε ἐντύπου ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ περιέχει ἔστω καὶ μία λέξη τοῦ ἰμβριακοῦ ἰδιώματος.

Ἔτσι, μεταξὺ ἄλλων, κατάφερα νὰ ἀποδελτιώσω:
α) Τὰ 3 χειρόγραφα ποὺ ὑπάρχουν στὸ Κέντρο Ἐρεύνης τῶν Νεοελληνικῶν Διαλέκτων-Ἰδιωμάτων τῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶν καὶ ἀναφέρονται στὸ Ἰμβριακὸ Ἰδίωμα,
β) Τὰ 7 χειρόγραφα ποὺ ἐναπόκεινται στὸ Σπουδαστήριο Λαογραφίας τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν καὶ ἀναφέρονται στὰ Ἰμβριακὰ ἤθη-ἔθιμα,
γ) Τὸ βιβλίο τοῦ νησιοῦ μας ἡ γλῶσσα: Γλωσσάρι τῆς Ἴμβρου τοῦ Κώστα Ξεινοῦ,
δ) Τὶς μελέτες τοῦ ἀείμνηστου συμπατριώτη μας Γλωσσολόγου, Καθηγητῆ καὶ Πρύτανη τοῦ Α.Π.Θ. Νικόλαου Ἀνδριώτη ἀναφορικὰ μὲ τὸ Ἰμβριακὸ Ἰδίωμα (Περὶ τοῦ γλωσσικοῦ ἰδιώματος τῆς Ἴμβρου, Οἱ ἀρχαϊσμοί, τὰ σύνθετα, μεσαιωνικὰ στοιχεῖα τοῦ γλωσσικοῦ ἰδιώματος τῆς Ἴμβρου) καθὼς καὶ τὸ μνημειῶδες διαλεκτικὸ γερμανόφωνο λεξικὸ τοῦ (Archaismen in neugriechischen Dialekten),
ε) Τὶς μελέτες τοῦ Παν. Καλαϊτζὴ Ἐπαγγελματικὸ γλωσσάρι τῆς Ἴμβρου, Ἀγοραία ποίηση τῆς Ἴμβρου,
στ) Τὰ ἔργα λαογραφικοῦ ἐνδιαφέροντος τοῦ Κώστα Ξεινοῦ (Λαογραφικά τῆς Ἴμβρου), τοῦ Ἀριστείδη Πασαδαίου (Ἡ λαϊκὴ ἀρχιτεκτονικὴ τῆς Ἴμβρου, Τὸ λαϊκὸ σπίτι τῆς Ἴμβρου), τοῦ Νίκου Νταλντᾶ (Ἱστορικὴ Λαογραφικὴ Μελέτη τῆς Ἴμβρου), τοῦ Δημήτριου Φράγκου (Ἰμβριώτικες Ἱστορίες), τῆς Ἑλένης Βλάχου (Λαογραφία καὶ ἱστορία τῆς Ἴμβρου), τοῦ Ἀλέξανδρου Μπαϊκάμη (Γαμήλια ἔθιμα τῆς Ἴμβρου), τοῦ Χατζηευστράτιου Γαζιάρη (Παροιμίες καὶ Ἀφηγήματα).
ζ) Τὸ ὀνοματολογικοῦ ἐνδιαφέροντος βιβλίο τοῦ Κώστα Μαλαθούνη (Νῆσος Ἴμβρος: ὀνομάτων ἐπίσκεψις),
η) Τα ἰμβριακὰ ἔντυπα Ἴμβρος (Συλλόγου Ἰμβρίων), Ἰμβριώτικα (ΙΕΜΘ), Ἰμβριακά, Κριτόβουλος, Ἰμβριακὸς Ἀγῶνας, Ἰμβριακὸς Φάρος, Ἰμβριακὸς Τύπος, Ἰμβριακὸ Βῆμα (Κέντρο Ἰμβριακῶν καὶ Τενεδιακῶν Σπουδῶν Μελβούρνης), Ἴμβρος, Ἡ Φωνὴ τῆς Ἴμβρου (Σύλλογος Ἰμβρίων Κων/πόλης), Ἰμβριακὸς Παλμὸς (Σαλαμίνα).

Τὶς περισσότερες ἀπὸ τὶς παραπάνω ἀποδελτιωμένες λέξεις ἐνέτασσα στὴν συνέχεια σὲ ἐρωτηματολόγια μὲ τὰ ὁποῖα ἀπευθυνόμουν σὲ ἡλικιωμένους Ἰμβρίους γνῶστες τοῦ ἰδιώματος, προκειμένου νὰ διευκρινίσω περαιτέρω καὶ νὰ διασταυρώσω τὴν σημασία καὶ τὴν χρήση τους.

Τὸ Λεξικὸ περιέχει τὸ σύνολο – κατὰ τὸ δυνατὸν – τῶν ἰδιωματικῶν λέξεων ποὺ ἀπαντοῦν στὸ γλωσσικὸ ἰδίωμα τῆς Ἴμβρου κατὰ τὰ τελευταῖα 100 περίπου χρόνια 1920-2010. Αὐτὲς μὲ τὴν σειρά τους διακρίνονται στὶς ἑξῆς κατηγορίες:
α) Λέξεις τοῦ ἰμβριακοῦ ἰδιώματος ποὺ δὲν ἀπαντοῦν στὴν ΝΕ.Κ. (κυρίως ἰδιωματικές). π.χ.:
αλικατιά, γλιτζιάζου, δισκουπάν’, κασάρα, ’λιέμι, μισκίν’ς, μπουζάς, μπουρμάς, παππούδα, πιριβρίσκου
β) Λέξεις τῆς ΝΕ.Κ. ποὺ ἀπαντοῦν καὶ στὸ Ἰμβριακὸ Ἰδίωμα ἀλλὰ μὲ 1 τουλάχιστον διαφορετικὴ σημασία (σημασιολογικὰ ἰδιωματικές). π.χ.:
αγκάθι, αγκώνας, γ’δί, κουρούνα, λουμός, νώμους, φλουρὶ
γ) Λέξεις τῆς ΝΕ.Κ. ποῦ ἀπαντοῦν καὶ στὸ Ἰμβριακὸ Ἰδίωμα ἀλλὰ μορφοφωνολογικὰ διαφοροποιημένες καὶ χωρὶς νὰ λαμβάνεται ὑπόψη τὸ φωνολογικὸ φαινόμενο τῆς κώφωσης καὶ ἀποβολῆς τῶν ἀτόνων /e, o/ καὶ /i, u/ ἀντίστοιχα (μορφοφωνολογικὰ ἰδιωματικές).

π.χ.: αβδέλλα, γαζιά, καραβουπάν’, κρουμμύδι, κρουσάρους, λιμπίδα, λούνου, μαγέριμα, πλύνου, τρώγου

Ἔτσι, προσπάθησα ἰδιαίτερα ὥστε νὰ μὴν συμπεριλάβω λέξεις ποὺ ἀπαντοῦν στὴν ΝΕ.Κ., ἐφόσον αὐτὲς δὲν διαφοροποιοῦνται εἴτε στὴν σημασία εἴτε στὴν μορφή, ὥστε νὰ διατηρηθεῖ ἀλώβητη ἡ ἔννοια τῆς ἰδιωματικότητας τοῦ Λεξικοῦ, παρόλο ποὺ κάτι τέτοιο θὰ τὸ μεγάλωνε ἀκόμη περισσότερο.

Ἀπώτερος στόχος τοῦ Λεξικοῦ εἶναι ἡ κατὰ τὸ δυνατὸν πληρέστερη παρουσίαση τῶν ἰδιωματικῶν λέξεων ποὺ ἀπαντοῦν στὸ γλωσσικὸ ἰδίωμα τῆς Ἴμβρου. Βασική μου φιλοδοξία εἶναι αὐτὸ νὰ καταστεῖ ἀφ’ ἑνὸς ἐγχειρίδιο ἀναφορᾶς τῶν Ἰμβρίων κάθε ἡλικίας, ποὺ θὰ ἔχουν τὴν δυνατότητα νὰ ἀνατρέχουν σὲ αὐτὸ ἀνὰ πάσα στιγμὴ ἐπιθυμήσουν νὰ θυμηθοῦν ἢ νὰ γνωρίσουν τὴν ἐτυμολογικὴ προέλευση κάποιας ἰμβριακῆς λέξης καὶ ἀφ’ ἑτέρου πηγὴ πληροφοριῶν τόσο γιὰ ἐπιστήμονες γλωσσολόγους, λεξικογράφους, διαλεκτολόγους, ὀνοματολόγους, λαογράφους, κοινωνιολόγους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ προσεγγίσουν διάφορες πτυχὲς – κυρίως γλωσσικές – τοῦ λαϊκοῦ πολιτισμοῦ τῆς Ἴμβρου ὅσο καὶ γενικότερα γιὰ ὅποιον ἐνδιαφέρεται εἴτε γιὰ τὸν λαϊκὸ πολιτισμὸ καὶ κυρίως τὸ γλωσσικὸ ἰδίωμα τῆς Ἴμβρου εἴτε γιὰ θέματα ποὺ σχετίζονται μὲ τὸν εὐρύτερο τομέα τῆς λεξικογραφίας, τῆς διαλεκτολογίας, τῆς λαογραφίας.

Γιὰ τὸν λόγο αὐτό, ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἀναμενόμενη ἀλφαβητικὴ παρουσίαση καὶ ἑρμηνεία τῶν σημασιῶν τοῦ κάθε λήμματος, θεώρησα ἀπαραίτητο τὸν περαιτέρω προσδιορισμό του ἀπὸ ἕνα σύνολο τόσο γλωσσικῶν πληροφοριῶν ὅσο καὶ ἐξωγλωσσικῶν, πραγματολογικῶν, λαογραφικῶν, κ.λπ. στὸ ἐσωτερικὸ τῶν προτάσεων ποὺ χρησιμοποιοῦνται ὡς παραδείγματα.

Ἀναλυτικότερα:

α) Φωνητικὲς Πληροφορίες

Ἰδιαίτερα μεγάλη ἔμφαση ἔδωσα στὴν παροχὴ πληροφοριῶν ποὺ θὰ προσδιορίζουν λεπτομερῶς τὴν προφορὰ τῶν λημμάτων. Ἔτσι, δίπλα ἀκριβῶς στὸ κάθε λῆμμα ἐμφανίζεται ἡ φωνητική του μεταγραφὴ μέσα σὲ τετράγωνες ἀγκύλες ( […] ) μὲ τὴν χρήση τῶν γραμμάτων τοῦ λατινικοῦ (κυρίως) καὶ τοῦ ἑλληνικοῦ ἀλφαβήτου ἐμπλουτισμένο μὲ τὸ σύμβολο ~, τὸ ὁποῖο ἀποδίδει τὴν οὐρανικὴ προφορὰ τοῦ συμφώνου πάνω στὸ ὁποῖο βρίσκεται (π.χ.: [maraz]) ἐνῶ τὸ ἴδιο σύμβολο χρησιμοποιεῖται καὶ στὴν ἱστορικὴ ὀρθογραφία (π.χ.: σ’μάδι).
Συγχρόνως, προσπάθησα νὰ κάνω συνεπῆ χρήση τῆς ἀποστρόφου ( ’ ) σὲ κάθε σημεῖο ποὺ ἔχει ἀποβληθεῖ κάποιο γράμμα ὥστε νὰ μὴν συσκοτίζεται ἡ μορφὴ τῆς λέξης (π.χ.: τ’ς ἀνέμ’ς) ἐνῶ ὅταν τὸ ἄτονο φωνῆεν /i/ (ι, η, υ, εἰ, οἱ) ἀποβάλλεται ἀφήνοντας ὡστόσο πίσω του ἕνα ἴχνος ἴδιας φωνολογικῆς ποιότητας, αὐτὸ δηλώνεται μὲ ἐκθετικὴ μορφὴ (π.χ.: [δifteri], θὰ πάρει).

β) Γραμματικὲς Πληροφορίες

Τὸ σύνολο τῶν (ἐξωτερικῶν) λημμάτων προσδιορίζεται ἀπὸ ποικίλες γραμματικὲς πληροφορίες οἱ ὁποῖες βρίσκονται κωδικοποιημένες συντομογραφικὰ μέσα σὲ ἀγκιστροειδεῖς ἀγκύλες ({…}). π.χ.:
ξιπαρτσαλώνου … {Ρ}{ξιπαρτσάλουσα / ξιπαρτσαλώθ’κι / ξιπαρτσαλουμένους} …
κλώθου … {Ρ}{έκλουσα-’κλώσα / κλώσ’κι / κλουσμένους} …
ἀγ’ός …{ΟΥΣ} {ἀγ’ού, -ό / ἀγ’οί} …
ἀγουγιάτ’ς … {ΟΥΣ} {ἀγουγιάτη / ἀγουγιάτ’δις-ἀγουγιάτηδοι} …
σ’μαδαχείλ’ς (-α/-ού, -κου) …, σουγλουμύτ’ς (-α/-σσα, -κου) …
ἀβέρτα … {ΕΠΙΡΡ} …
γιρινέ … {ΠΡΟΘ} …
μπιρνά … {ΣΥΝΔ} …
κιντί … {ΕΠΙΦ} …

γ) Σημασιολογικὲς Πληροφορίες

Τὸ σημαντικότερο καὶ δυσκολοτερο ἔργο ἑνὸς λεξικογράφου εἶναι ἡ ἑρμηνεία τῶν σημασιῶν τῶν λημμάτων κατὰ τρόπο ἁπλό, εὔληπτο καὶ ἐπαρκῆ. Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ προσπάθησα νὰ δώσω ἰδιαίτερη ἔμφαση στὰ ἑρμηνεύματα τῶν λημμάτων τὰ ὁποῖα συνολικὰ ξεπερνοῦν τὶς 10.000 καὶ ἐμφανίζονται μετὰ τὶς φωνητικὲς καὶ γραμματικὲς πληροφορίες μὲ κανονικοὺς τυπογραφικοὺς χαρακτῆρες ὥστε νὰ διακρίνονται ἀπὸ τὶς ὑπόλοιπες πληροφορίες τοῦ κάθε λήμματος. π.χ.: καπρούλ’ (τὸ) [kaprul] {ΟΥΣ} {καπρουλιού / καπρούλια} 1 ἀπὸ τὰ πολλὰ χοντρὰ δοκάρια τῆς στέγης ποὺ βρίσκονται δεξιὰ καὶ ἀριστερὰ τοῦ κουρφιάτη καὶ πάνω στὰ ὁποῖα καρφώνονται τὰ σανίδια …

θ’κάν’ (η) [θkan] {ΟΥΣ} {θ’κάν’ς / θ’κάνις} (γεωργ.) γεωργικὸ ἐργαλεῖο ποὺ σύρεται ἀπὸ 1 ζευγάρι βόδια καὶ ἀποτελεῖται ἀπὸ 2 χοντρά, στενόμακρα, πελεκυμένα ξύλα σὰν σανίδια ἐνωμένα καὶ γυριστὰ πρὸς τὰ πάνω στὴν μία ἄκρη, ἀπὸ τὴν μία πλευρὰ τῶν ὁποίων εἶναι προσαρμοσμένες θ’κανόπιτρις καὶ στὴν ἄλλη κάθεται ὁ γεωργὸς κατὰ τὸ ἁλώνισμα.

Στὴν πολὺ συχνὴ περίπτωση ποὺ κάποιο λῆμμα ἐμφανίζει 2 ἢ περισσότερες διαφορετικὲς σημασίες, ὁ ὁρισμὸς τῆς καθεμιᾶς δίνεται σὲ συνεχῆ ἀραβικὴ ἀρίθμηση (1, 2, 3 …), προκειμένου γιὰ τὶς βασικὲς σημασίες καὶ σὲ κεφαλαιογράμματη ἑλληνικὴ (Α, Β, Γ …) γιὰ τὶς τυχὸν ὑποδιαιρέσεις αὐτῶν ἐνῶ τυχὸν περαιτέρω διακρίσεις τῆς σημασίας γίνονται κατὰ σειρὰ μὲ τὴν χρήση συνεχοῦς μικρογράμματης λατινικῆς (i, ii, iii …) καὶ ἑλληνικῆς ἀρίθμησης (α, β, γ …).

λαγός … 1. λαγὸς (καὶ στὴν ΝΕ.Κ.). 2. (μτφ.) Α. ὁλόγυμνος / τελείως γυμνὸς … Β. ΦΡ.: (i) τ’ λαγοῦ τὰ μ’στάκια: εἶδος ἀγριολούλουδου ... (ii) τ’ λαγοῦ τὰ μάτια: ξερὸς καρπὸς καυκαλήθρας …
Κάθε φορὰ ποὺ ἡ σημασία ἑνὸς λήμματος προέρχεται ἀπὸ κάποιο συγκεκριμένο ἐπαγγελματικὸ καὶ γενικότερα κοινωνικὸ τομέα (π.χ.: ξυλουργικό, οἰκοδομικό, ναυτικό, ὑφαντικό, γεωργικό, ποιμενικό, ἰχθυολογικό, μελισσοκομικό, κ.λπ.), αὐτὸς δηλώνεται συντομογραφικὰ σὲ παρένθεση. π.χ.:
μιτζί … 1. (ὑφαντ.) συνεργασία γυναικῶν γιὰ τὸ γνέσιμο τοῦ λαναρ’σμένου μαλλιοῦ … 2. (γεωργ.) συνεργασία τοῦ γεωργοῦ μὲ συγγενεῖς, φίλους, γείτονες, κ.λπ. γιὰ τὴν ἀπὸ κοινοῦ ἐκτέλεση κάποιας μεγάλης γεωργικῆς ἐργασίας …

νέσ’πους … (ποιμεν.) 1. γλιστερὸ μεῖγμα λίπους, ἱδρώτα καὶ σκόνης ποὺ σκεπάζει τὸ μαλλὶ τῶν αἰγοπροβάτων … 2. ζεστὸ νερὸ ποὺ μένει μετὰ τὴν πλύση τοῦ μαλλιοῦ τῶν αἰγοπροβάτων …

Ἀμέσως μετὰ τὸ τέλος τοῦ κάθε ἑρμηνεύματος ἀκολουθοῦν τυχὸν μεγεθυντικὰ καὶ ὑποκοριστικὰ τοῦ κυρίως λήμματος, ποὺ συνολικὰ φθάνουν σὲ ἀριθμὸ περίπου τὰ 700. π.χ.:
κ’μάρι … πήλινο (ἀρχικὰ) ἢ χάλκινο (ἀργότερα) δοχεῖο νεροῦ, κρασιοῦ, κ.λπ. μὲ 1 χερούλι, ποὺ χρησιμοποιεῖται ὡς ποτήρι. ΜΕΓΕΘ.: κ’μάρα / κούμαρους. ΥΠΟΚ.: κ’μαρί / κ’μαρούδι …

Τὰ τυχὸν μεγεθυντικὰ-ὑποκοριστικὰ μποροῦν ἀκόμη νὰ ἀκολουθοῦνται ἀπὸ ἄλλα ἰδιωματικὰ συνώνυμα καὶ ἀντώνυμα λήμματα ποὺ συνολικὰ ξεπερνοῦν τὶς 3500. Χαρακτηριστικὰ ἀναφέρουμε ὅτι ἡ σημασία τοῦ ἐπιθέτου «ἀνόητος» ἐκφράζεται μὲ 30 λήμματα ἐνῶ ἡ ἀντίστοιχη τοῦ ρήματος «χτυπῶ» μὲ 43. π.χ.:
κουρνιάρ’ς … (μτφ. / ἐπὶ ἀνθρ.) ἀνόητος / χαζός / βλάκας / ἐλαφρόμυαλος. ΣΥΝ.: αραρός / αχμάκ’ς / βουδουκιφάλα / ζαβουκαλιάρ’ς / ζαβούλακας / ζιβζέκ’ς / ζο / ζούδι / κ’βλέλ’ / κνούδουλου / κνούκους / κουτράκ’ς / κουτρούλ’ς / ’κσίκ’ς / μπαναβάς / μπαφνιώτ’ς / μπόν’ς / μπουγάς / μπουνάκ’ς / ξόγανου / όχας / πιλικάνους / πιτ’νόμυαλους / ρουκουκέφαλου / σιρσιρής / χαϊβάν’ / χάπους / χαφίφ’ς / χουχλιούλακας …
καταχιρίζου … 1. (μετβ., ἀμετβ.) ἀρχίζω / ξεκινῶ. ΣΥΝ.: αγκλουνιάζουμ’ / αρχινώ / κάνου άρχιμα / παίρνου καταχέρι / πιάνου νά – κι .... ΑΝΤ.: ἀβγατίζου / ἀπισβῶ / ἀπισώνου / καρινάρου / μπιτίζου / νταβραντίζου / ξικιφαλώνου / ξινιτέρνου … 2. (μετβ.) Α. ἐλέγχω / κάνω παρατήρηση / βάζω τὶς φωνὲς ... Β. τιμωρῶ χτυπώντς / χτυπὼ / δέρνω. ΣΥΝ.: ἁλατίζου ντ’ μπρουβδιά / θέτου τοῦ μ’τσὶ / ἀργάζου τοῦ τουμάρι / γαρναδιάζου / γκιώνουμ’ στ’ς καρπαζιές / δαμάζου / δίνου πατλάκ’ / δίνου σαμάρι / ζαλουξ’λώνου / ζουματῶ / ζουναριάζου / θέτου στ’ ἀντὶ / κάνου τοῦ ξ’στρί / κάνου τοῦ ταλίμ’ / κάνου τοῦ ψυχ’κό / κασαγιαντίζου / καστιγάρου / κουπανίζου / βάνου διαργυρου στ’ ἀφτὶ / βρουντῶ / ζ’λουπατῶ / κάνου άμμουρου / κουλουκόφτου / μαλλουγδέρνου / ματσιακόφτου / μ’σουσιλιάζου / μ’τσουθέτου / ξαγκλησιάζου / ξικ’τρίζου / ξιμπουστανίζου / ξισιάζου / ξιτ’νάσσου ντ’ γκιλιμπία / ξ’λιάζου / ξ’λουφέγγου στοῦ ξύλου / παίζου τοῦ κουρκμᾶ / σκιτζεύου / σπάζου / σπάζου τοῦ σαγούν’ / σιάζου / στ’βάζου / στ’λειαρίζου / τ’νάσσου τὰ σκαμάγγια / τραβῶ κασαγιά / τσβικίζου / φαστέρνου / φ’σκώνου.

δ) Παραδείγματα

Κομβικὸ σημεῖο καὶ σημαντικὴ ἰδιαιτερότητα τοῦ Λεξικοῦ θεωρῶ ὅτι εἶναι ἡ ἔνταξη καθεμιᾶς ἀπὸ τὶς 10.000 λέξεις-λήμματα (καθὼς καὶ τῶν ἐπιμέρους σημασιῶν τους) σὲ ἰσάριθμα παραδείγματα μὲ τὴν μορφὴ φράσεων σὲ γνήσιο ἰδιωματικὸ λόγο ποὺ δίνονται σὲ πλαγιασμένη μορφὴ στὰ πλαίσια μάλιστα τῶν ὁποίων παρέχονται συχνά, ὅπου αὐτὸ ἤταν δυνατὸ καὶ σκόπιμο, πολύτιμες λαογραφικὲς καὶ ὀνοματολογικὲς πληροφορίες. π.χ.:

γροικῶ … 1. (μετβ., ἀμετβ.) Α. ἀκούω. ΠΑΡΑΔ.: Τί κάθισι κι γροικᾶς; // Ἰσένα μ’λῶ βρέ, δὲ γροικᾶς; Β. βλέπω / παρατηρῶ. ΣΥΝ.: βιγλίζου / ἀγναδεύου. ΠΑΡΑΔ.: Τί γροικᾶς ἀπ’ τοῦ παναθύρι; // Κάθουμ’ κι γροίκουμ’ μουναχόζ-οὐμ’. Γ. καταλαβαίνω / κατανοῶ / ἀντιλαμβάνομαι. ΣΥΝ.: ἀγναντίζου / κουτιάζου / νουγῶ / ντιγνιντίζου. ΠΑΡΑΔ.: Ἰγῶ ντοὺ γροίκ’σα μὶ μιᾶς τί ἤθιλι ἀλλὰ δὲ μίλουμ’ γιὰ νὰ διω τί θὰ κάν’. // Ἐ ντὶπ καθόλ’ δὲ γροικᾶς, καμέν’ γ’ναίκα! 2. (μετβ.) νιώθω / αἰσθάνομαι. ΠΑΡΑΔ.: Ἂχ πάγου-πάγου, τί κουρασιὰ εἶν’ αὐτήν’; Δὲ γροικῶ τὰ πουδάρια μ’ πουθόλ’! 3. (ἀμετβ. / μτφ.) ΦΡ.: δὲ γροικῶ ποὺ πάν’ τὰ πέντι: δὲν γνωρίζω τίποτα / «δὲν ξέρω ποὺ πάν’ τὰ τέσσερα». ΠΑΡΑΔ.: Δὲ γροικᾶ ποὺ πάν’ τὰ πέντι κι μ’λᾶ κιόλα!

ἀκατουστή … (ὑφαντ.) ἑκατὸ πλήρεις περιστροφὲς τῆς κλωστῆς στὸ τ’λιγάδι. ΠΑΡΑΔ.: Ἡ θειά μας ἡ Κατινάρα πέρασι ντ’ν ἀκατουστὴ ἀπ’ τοῦ τ’λιγάδι σντ’ν ἀνὲμ’ γιὰ νὰ ντή ντ’λὶξ’ στὰ καλαμ’κάνια.

Τελειώνοντας, θεωρῶ ὅτι θὰ ἦταν παράλειψή μου νὰ μὴν ἐκφράσω τὶς θερμές μου εὐχαριστίες πρὸς ὅλους ὅσους συνέβαλαν περισσότερο ἢ λιγότερο γιὰ τὴν πραγματοποίηση καὶ ἔκδοση τοῦ παρόντος Λεξικοῦ. Συγκεκριμένα, θὰ ἤθελα νὰ εὐχαριστήσω:

Τὸν Πρόεδρο τοῦ ΟΔΕΓ κ. Καρκανιᾶ τόσο γιὰ τὴν εὐγενικὴ παραχώρηση τῆς αἴθουσας «ΔΑΙΔΑΛΟΣ» γιὰ τὴν πραγματοποίηση τῆς ἐκδήλωσης ὅσο καὶ γιὰ τὸν ἐπιτυχημένο συντονισμὸ τῆς παρουσίασης.

Τὸν Γενικὸ Γραμματέα τοῦ ΟΔΕΓ κ. Γ. Παυλάκο ποὺ εἶχε τὴν εὐθύνη τῆς ὅλης ἐκδήλωσης.

Τὸν Σύλλογο Ἰμβρίων ποὺ σήμερα ἐκπροσωπεῖται ἀπὸ τὸν κ. Ν. Κοιλό, τὸν κ. Σ. Σταγιᾶ καὶ τὴν κ. Μ. Τριανταφύλλου γιὰ τὴν παρουσία καὶ τὴν βοήθειά τους.

Τοὺς 2 ἀξιότιμους ὁμιλητὲς ποὺ μᾶς τίμησαν μὲ τὴν παρουσία τους. Συγκεκριμένα, τὸν κ. Χρ. Χαραλαμπάκη, Καθηγητὴ Γλωσσολογίας τοῦ Παν/μίου Ἀθηνῶν καθὼς καὶ τὴν κ. Ἑλ. Σελλᾶ, Καθηγήτρια Γλωσσολογίας τοῦ Τμήματος Τουρκικῶν Σπουδῶν καὶ Σύγχρονων Ἀσιατικῶν Σπουδῶν γιὰ τὰ πολὺ ἐνδιαφέροντα, εὔστοχα καὶ ἐμπεριστατωμένα σχόλιά τους ἀναφορικὰ μὲ τὸ Λεξικὸ καὶ τὸ Ἰμβριακὸ Ἰδίωμα γενικότερα.

* Ὁ Ξενοφῶν Τζαβάρας εἶναι Διδάκτορας Γλωσσολογίας τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν.

 

 

http://www.odeg.gr/oi-ekdhlwseis-mas/2-uncategorised/135-paroysiash-leksikoy.html

Έδεσσα: Αφιέρωμα για τα 90 χρόνια από τη συνθήκη της Λωζάνης (pics)

 κλικ για μεγέθυνσηΜια εκδήλωση τιμής και πολιτισμού με αφορμή τη συμπλήρωση ενενήντα χρόνων από την υπογραφή της Συνθήκης της Λωζάνης, πραγματοποιήθηκε σήμερα Κυριακή 3 Νοεμβρίου στην αίθουσα εκδηλώσεων της ΠΕ Πέλλας. Ομιλήτρια η Ερευνήτρια και μεταφράστρια, Αναστασία ΑΡΠΑΤΖΗ. Συμμετείχαν:
-   Ο Βαγγέλης Καραγιαννίδης στην ποντιακή λύρα
-   Ο Αβεσσαλώμ Κιζιρίδης στο τραγούδι.
-   Η Χορωδία του Συλλόγου Μικρασιατών Πέλλας «Η Μπίγα»
-   Χοράρχης: Παντελής Πολυχρονιάδης
-   Μουσικοί: Πέτρος Ζλατάνης ακορντεόν, Γιώργος Μυλωνάς ούτι, και Μίλτος Χαλκόπουλος τουμπερλέκι

Φωτορεπορτάζ: Κοσμάς Καρατσώρης - Έδεσσα τηλ:  6944 500 323 

http://www.karatzova.com/ekdhlwseis/edessa-afierwma-gia-ta-90-xronia-apo-th-synthhkh-ths-lwzanhs-pics.html

90 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΣΥΝΘΗΚΗ ΤΗΣ ΛΩΖΑΝΝΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΩΝ Ν. ΠΕΛΛΑΣ- «Η ΜΠΙΓΑ»

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Σας καλούμε να μας τιμήσετε με την παρουσία σας στην εκδήλωση μνήμης «90 χρόνια από τη συνθήκη της Λωζάννης – ευλαβικό οδοιπορικό στις χαριτόβρυτες, αλησμόνητες μικρασιατικές γωνιές του σήμερα» που διοργανώνει ο σύλλογός μας, με ομιλήτρια την εκπαιδευτικό – μεταφράστρια Αναστασία Αρπατζή,  την Κυριακή 3 Νοεμβρίου, στις 11.00 π.μ. στην αίθουσα εκδηλώσεων της Περιφερειακής Ενότητας Πέλλας (πρώην Νομαρχία).

ΤΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

http://www.enromiosini.gr/anakoinwseis/90-%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1-%CE%B1%CF%80%CE%BF-%CF%84%CE%B7-%CF%83%CF%85%CE%BD%CE%B8%CE%B7%CE%BA%CE%B7-%CF%84%CE%B7%CF%83-%CE%BB%CF%89%CE%B6%CE%B1%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%83/

Τάμα του Έθνους-19/10/13 Ηγ. Ι.Μ. Καρακάλλου, π. Φιλόθεος, Ι.Μ. Παντοκράτορος Νταού Πεντέλης

Σωματεῖον «ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΟΥ ΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ» Ἕδρα: MOYΣΩΝ 14, 15452 ΨΥΧΙΚΟΝ Τηλ. 0030 2103254321-2,    fax 210-3236978 e-mail: fot_gram@otenet.gr ἱστοσελίς: www.fotgrammi.gr Ἀριθ. Ἀποφ. Πρωτοδικείου Ἀθηνῶν 3079/2008 ΑΦΜ 998406487 ΔΟΥ Ψυχικοῦ

«ΣΤΩΜΕΝ ΚΑΛΩΣ»

 ΑΝΑΓΚΗ ΕΞΟΔΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΤΕΛΜΑ

 

ΠΟΥ ΜΑΣ ΩΔΗΓΗΣΕ Η ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΣ ΚΑΙ ΑΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΟΣ

ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ ΤΩΝ ΙΘΥΝΟΝΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΝΑ ΚΙΝΗΘΩΜΕ ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΑ ΚΑΙ ΜΕ ΚΑΘΕ ΣΥΝΕΣΙ ΚΑΙ ΔΙΑΚΡΙΣΙ
ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΜΕΣΗ ΠΡΑΓΡΑΤΟΠΟΙΗΣΙ
ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΕΠΗΒΟΛΟΥ ΚΑΙ ΚΟΛΟΣΣΙΑΙΟΥ ΕΡΓΟΥ
ΤΟΥ ΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ

       25.9.2013

                           2                                                                7.10.2013

 

1. Πρὸς τοῦτο ἔρχεται ὁ ταπεινὸς καὶ εὐλαβὴς ἐργάτης τοῦ Εὐαγγελίου, Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμ. Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Καρακάλλου, πατὴρ Φιλόθεος, γιὰ νὰ συμπροσευχηθῶμε τὴν 19ην Ὀκτωβρίου 2013 κατὰ τὴν Θεία Λειτουργία στὴν Ἱερὰ Μονὴ Παντοκράτορος ΤΑΩ Νταοὺ Πεντέλης καὶ νὰ μᾶς εὐλογήσῃ.

 

2. Θὰ ὀργανώσωμε προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ τὸ Σάββατο 19 Ὀκτωβρίου 2013.

 

 

3. Ὅσοι δὲν διαθέτουν δικά τους μεταφορικὰ μέσα, μποροῦν νὰ δηλωθοῦν στὰ τηλέφωνα 210-3254321, γιὰ νὰ ἐνοικιάσωμε λεωφορεῖα καὶ νὰ μεταβῶμε ὁμαδικῶς.

 

4. Ἀναχώρησις τὴν 7.00 π.μ. ἀπὸ Πλατεία Κλαθμῶνος (Δραγατσανίου καὶ Σταδίου γωνία), γιὰ νὰ προλάβωμε τὴν Θεία Λειτουργία.

 

5. Ὅσοι προτίθενται νὰ ἔρθουν μὲ δικά τους μεταφορικὰ μέσα, διευκρινίζομε:

Στὸν Σταυρὸ, συνεχίζουμε κατ’εὐθείαν πρὸς Ραφήνα – Μαραθῶνα.

Λίγο πρὶν τὴν διασταύρωσι Ραφήνα – Νέα Μάκρη/Μαραθῶνα, στρίβουμε ἀριστερὰ πρὸς τὴν Ἱερὰ Μονή.

 

6. Μετὰ τὴν Θεία Λειτουργία θὰ φιλοξενηθῶμε στὸ Ἀρχονταρίκι, ὅπου θὰ μᾶς παρηγορήσῃ καὶ εὐλογήσῃ ἰδιαιτέρως ὁ Ἅγιος Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Καρακάλλου.

 

7. Γιὰ «πρωινό» θὰ φροντίσουμε νὰ σᾶς προσφέρουμε ἄρτον, κατσικίσιο καλαβρυτινὸ τυρί, μπισκότα, παστέλια, λουκούμια κ.λπ.

 

8. Τὸ κόστος τοῦ πούλμαν θὰ διαιρεθῇ διὰ τοῦ ἀριθμοῦ τῶν προσκυνητῶν καὶ ἀναλόγως τὴν πληρότητα θὰ κοστίσῃ γύρω στὰ 6€ τὸ ἄτομο.

 

9. Ἡ ἐπιστροφὴ θὰ λάβῃ χώρα μετὰ τὴν 13.00 μ.μ.

 

10. Καὶ ὅσοι πρόκειται νὰ προσέλθουν μὲ δικά τους μέσα, παρακαλοῦμε νὰ μᾶς τὸ γνωστοποιήσουν τηλεφωνικῶς, γιὰ νὰ φροντίσωμε ἀναλόγως τὰ τῆς φιλοξενίας τους στὸ Ἀρχονταρίκι…

 

11. Ὡς γνωστὸ τὴν 8.6.2012 ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπεφάσισε ὅτι τὰ ἐγκαίνια τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους πρέπει νὰ πραγματοποιηθοῦν τὴν 25.3.2021, καὶ αὐτὸ ἦταν ἀρίστη διατύπωσι…

 

12. Ὅμως ποῦ, πῶς, ἀκόμη καὶ μετὰ παρέλευσιν 16 μηνῶν, δὲν καταδέχθηκαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες νὰ μᾶς ποῦν τελεσιδίκως.

 

13. Βέβαια μᾶς ἔχουν ἀναφέρει ἄλλοτε μὲν στὴν ἔκτασι τοῦ Γουδῆ, ἄλλοτε ὄπισθεν τῆς Σωτηρίας χωρὶς νὰ μᾶς δώσουν ἀπὸ πέρυσι τὰ αἰτηθέντα τοπογραφικὰ καὶ λοιπὲς λεπτομέρειες.

 

14. Ἀπηυδήσαμε ἀπὸ τὶς καθημερινὲς δοκιμασίες, ποὺ μᾶς καθυποβάλουν οἱ ἰθύνοντες καὶ ὁμοιάζωμε σὰν τοὺς «τρελλούς», ποὺ τρέχουν νὰ εὕρουν ἕνα λίθο στὸν ὠκεανό, ποὺ πετάει κάποιος σαδιστής …

 

15. Ἀνάγκη λοιπὸν νὰ ἀνανήψωμε καὶ νὰ δώσωμε στοὺς ἰθύνοντες νὰ ἐννοήσουν ὅτι δὲν εἴμεθα διατεθειμένοι νὰ μᾶς ἐμπαίζουν περαιτέρω.

 

16. Ἐπανειλημμένως ἔχομε τονίσει στοὺς καθ᾿ ὕλην ὑποχρέους Πολιτείας καὶ Ἐκκλησίας ὅτι δὲν θὰ δώσουν οὔτε μία «τρύπια δεκάρα» καὶ θὰ ἀναλάβωμε ἐμεῖς τὸν βαρύτατο τοῦτο σταυρό, τὴν δι’ ἰδίων δαπανῶν θεμελίωσιν καὶ ἀποπεράτωσιν τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους.

Ὅμως ἀπαιτοῦμε

ἡ μὲν Ἐκκλησία νὰ πρωτοστατῇ εὐλογούσα,

ἡ δὲ Πολιτεία νὰ νομοθετῇ διευκολύνουσα…

 

17. Μὲ τὴν πραγματόποιησι τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους θὰ τρώγουν τὸν ἄρτο τὸν ἐπιούσιο πολλὲς χιλιάδες ἑλληνικὲς οἰκογένειες διὰ τοῦ ἱδρῶτος τοῦ προσώπου των.

Πρῶτα δικαιοσύνη καὶ μετὰ ἐλεημοσύνη-συσσίτια.

 

18. Τὰ ἀσφαλιστικὰ ταμεῖα θὰ ἔχουν εἰσφορές, γιὰ νὰ δύνανται νὰ δίδουν συντάξεις ἐπιβιώσεως καὶ ὄχι φιλοδωρήματα.

 

19. Ἐπιβάλλεται ἡ ὕφεσι νὰ καταπολεμηθῇ μὲ ἐπενδύσεις καὶ ἡ ἀνεργία μὲ θέσεις ἀπασχολήσεως…

 

 Ἄς μετατρέψουμε τὸ πρόβλημα σὲ εὐκαιρία.

 

20. Μὲ τὶς θερμὲς προσευχὲς ὅλων μας ὁ Θεὸς θὰ φωτίσῃ καὶ τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο κ.κ. Ἱερώνυμο τὸν Β΄ καὶ τοὺς κοσμικοὺς ἰθύνοντες νὰ μὴ μᾶς ἐμποδίζουν περαιτέρω, ἀλλὰ νὰ μᾶς παραχωρηθῆ μεγάλη περίοπτος καὶ δεσπόζουσα θέσι εἰς τὸν χῶρον τοῦ Ἀττικοῦ Ἄλσυς καὶ νὰ νομοθετηθοῦν οἱ ἀπαιτούμενες διατάξεις-προϋποθέσεις γιὰ τὴν ἀπρόσκοπτο ἄμεση πραγματοποίησι τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους.

 

Ὅσοι πιστοί, προσέλθετε.

 

21. Ἐὰν θέλουμε νὰ ξανακτίσωμε ἕνα καλλίτερο Ἔθνος σύμφωνα μὲ τὸ ὅραμα τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ ΄21:

«Γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν πίστι τὴν Ἁγία καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία»

τώρα ἦλθε ἡ εὐκαιρία.

 

 

ΤΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΕΙΟΥ ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΟΥ ΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ

 

http://www.fotgrammi.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=790:71013----191013---------&catid=28:2009-07-31-01-41-51

ΟΙ ΠΡΟΜΑΧΟΙ ΤΙΜΗΣΑΝ ΤΟΝ ΥΠΕΡΑΘΛΗΤΗ ΤΟΥΣ!

 «Θα ανέβω γονατιστός στη Μπάινα, θα βουτήξω στην φυσική πισινούλα με τα ζεστά ιαματικά νερά, θα σηκώσω τα χέρια μου στον ουρανό και θα Τον ευχαριστήσω»
Βαγγέλης Στέφανος Τζιβόπουλος. Πρωταθλητής Ευρώπης.

Δευτέρα 23 του Σεπτέμβρη, και το χωριό των Προμάχων, έχει ντυθεί στα καλά του. Σήμερα υποδέχεται και τιμά τον "χρυσό" πρωταθλητή, το δικό του παιδί, που ανέβηκε στα ουράνια της Ευρώπης, κατακτώντας τρεις πρώτες θέσεις στο άθλημα των καταδύσεων.
Από νωρίς το απόγευμα, μεγάλη κινητικότητα παρατηρείται στην όμορφη κεντρική πλατεία. Μικρά παιδιά και μεγάλοι έχουν κατακλύσει το κέντρο νεότητας του χωριού και αναμένουν την τελετή βράβευσης του Στέφανου.
 Η επίσημη πολιτεία παρούσα, με τον δήμαρχο Αλμωπίας Δ. Πασόη, τον αντιδήμαρχο Τ. Χρήστου, η πρόεδρος της κοινότητας Μ. Γιουρούκη, ο υποψήφιος δήμαρχος Δ. Μπίνος,  πιστοί στο ραντεβού, έχουν καταλάβει τις θέσεις τους.
Ο πρόεδρος και τα μέλη του μορφωτικού συλλόγου Προμάχων, δάσκαλοι και καθηγητές των σχολείων του χωριού, οι γονείς του πρωταθλητή, παππούδες, θείοι, συγγενείς και δεκάδες φίλοι, μέλη των φιλοζωικών συλλόγων, πολλοί μικροί θαυμαστές, και πολλές μητέρες με τα παιδιά τους αγκαλιά, είναι όλοι στις θέσεις τους.
Η παρουσιάστρια της βραδιάς, Γ. Γεωργίου, απαστράπτουσα, πίσω από το βήμα, αφού καλωσορίζει όλους, διαβάζει το πλούσιο βιογραφικό του Στέφανου, κάνοντας τους πάντες να καμαρώνουν για τα επιτεύγματα του υπεραθλητή μας.
Ο δήμαρχος εκφωνώντας τον ολιγόλεπτο λόγο του, έσταζε μέλι, εκθειάζοντας την Ελληνίδα μάνα, την Προμαχιώτισα Άννα Τασιόλα-Τζιβοπούλου για την ανατροφή και την στήριξη που έδωσε στο παλικάρι της, καθώς και τον πατέρα, που σαν στυλοβάτης της οικογένειας ξόδεψε πάρα πολλά υλικά και όχι μόνο αγαθά για την επιτυχία του παιδιού του.
Η πρόεδρος του χωριού εκδήλωσε την υπερηφάνεια και τις ευχαριστίες των κατοίκων προς τον Στέφανο, ο οποίος έκανε το μικρό χωριό μας πασίγνωστο στα πέρατα της οικουμένης.
Ο πρόεδρος του μορφωτικού συλλόγου Χ. Μπάτσης αναφερόμενος στον προσωπικό του φίλο, έκανε μια μικρή αναδρομή στα όμορφα παιδικά χρόνια, που πέρασαν μαζί, κάνοντας το τιμώμενο πρόσωπο να δακρύσει από συγκίνηση.
Μετά την απονομή των αναμνηστικών, τον λόγο πήρε ο Στέφανος, ο οποίος με δάκρυα συγκίνησης, μίλησε από καρδιάς ευχαριστώντας το Θεό και όλους όσους τον βοήθησαν ποικιλοτρόπως.
Εντυπωσίασε ο λόγος του, γιατί ενώ όλοι θα περίμεναν να απαριθμεί τις θριαμβευτικές του εμφανίσεις και νίκες, αυτός μίλησε για άλλα πολύ σημαντικά πράγματα.
Μίλησε για μεγάλα ιδανικά, όπως αγάπη, φιλοδοξίες, όνειρα, στήριξη, αλληλοβοήθεια, φιλοζωία, επιβράβευση, υπερηφάνεια, πατριωτισμό.
Ανακοίνωσε την καθιέρωση ειδικού βραβείου «Στέφανου-Βαγγέλη Τζιβόπουλου», το οποίο θα χρηματοδοτεί ο ίδιος, για μικρά παιδιά του χωριού, που θα διακρίνονται σε διάφορους τομείς.
Τελειώνοντας, κάλεσε στο βήμα και παρουσίασε τον αδερφό-συναθλητή του Ηρακλή Σακαλή, ο οποίος όπως είπε, τον βοήθησε όσο κανείς άλλος για να φτάσει τόσο ψηλά.
Στο τέλος της σεμνής και συγκινητικής τελετής, το νεανικό τμήμα του μορφωτικού συλλόγου, με τα λυγερόκορμα παιδιά, έκανε τους πάντες να ριγήσουν από εθνική περηφάνια, χορεύοντας τοπικούς χορούς.
Μικροί θαυμαστές του πρωταθλητή τον πολιόρκησαν για αυτόγραφα και αυτός με χαμόγελο τους ικανοποίησε όλους.

Εμείς από τα «Π.Ν.» ευχόμαστε στον φίλο Στέφανο, να έρθει του χρόνου ξανά στην Μπάινα και να ευχαριστήσει τον Ύψιστο για τις νίκες του και στο παγκόσμιο πρωτάθλημα.

http://promahi-nea.blogspot.gr/2013/09/blog-post_8522.html