Παρασκευή 31 Ιανουαρίου 2014
Ενοριακή ζωή - Άγιος Δημήτριος Πειραιώς: Ὁ Ὅσιος Ἀρσένιος ὁ ἐν Πάρῳ.
Ενοριακή ζωή - Άγιος Δημήτριος Πειραιώς: Ὁ Ὅσιος Ἀρσένιος ὁ ἐν Πάρῳ.: Ὁ Ὅσιος Ἀρσένιος γεννήθηκε στὰ Ἰωάννινα τὸ ἔτος 1800 καὶ ὀνομαζόταν Ἀθανάσιος. Ἀπὸ μικρὴ ἡλικία ἔμεινε ὀρφανὸς καὶ σὲ ἡλικία ἐννέα ἐτῶν ...
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 31.1.14 του «Ορθοδόξου Τύ...
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 31.1.14 του «Ορθοδόξου Τύ...: Ἰδιαιτέρως σημαίνοντα ἄρθρα ἀπαρτίζουν τό φύλλον τῆς 31ης Ιανουαρίου. Ἐκ τῶν ἐξεχόντων διακρίνονται τά ἑξῆς : ◇ Καταργοῦν τ...
Κατάνυξις: ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ ΥΠΟ… ΤΗ ΣΚΕΠΗ ΤΟΥ ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΟΡΑ-ΙΗΣΟΥ ΧΡ...
Κατάνυξις: ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ ΥΠΟ… ΤΗ ΣΚΕΠΗ ΤΟΥ ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΟΡΑ-ΙΗΣΟΥ ΧΡ...: Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης Σίγουρα κανείς δεν θα το πίστευε αν δεν έβλεπε το δημοσίευμα-ομολογία της τουρκικής εφημερίδας, Aksam...
Κατάνυξις: Απάντησις του μητροπολίτου Πειραιώς στον Αιδεσ. Πρ...
Κατάνυξις: Απάντησις του μητροπολίτου Πειραιώς στον Αιδεσ. Πρ...: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Πειραιεύς 30 Ἰανουαρίου 2014 Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν Ἀπάντησις στόν Αἰδ...
Κατάνυξις: ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΣΕΒ.ΜΗΤΡ. ΚΥΘΗΡΩΝ κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΓΙΑ ΤΟ ΠΛΟ...
Κατάνυξις: ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΣΕΒ.ΜΗΤΡ. ΚΥΘΗΡΩΝ κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΓΙΑ ΤΟ ΠΛΟ...: 1.ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΚΥΘΗΡΩΝ κ.ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΤΑΙΡΕΙΑ "ΛΑΝΕ" Ἐν Κυθήροις...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ὁ Σατανισμός καί οἱ ὁπαδοί του- ἔχουν γίνει οἱ κα...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ὁ Σατανισμός καί οἱ ὁπαδοί του- ἔχουν γίνει οἱ κα...: Ὁ Σατανισμός καί οἱ ὁπαδοί του- ἔχουν γίνει οἱ καλύτεροι "φίλοι" τῆς Ἐκκλησίας! Γίνεται λοιπόν κατανοητό, ὅτι ὅπ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Επιτέλους, κάποιος μίλησε για την ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ τη...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Επιτέλους, κάποιος μίλησε για την ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ τη...: Επιτέλους, κάποιος μίλησε για την ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ της Εορτής των Τριών Ιεραρχών! ΣΠΑΡΤΗΣ κ.ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ: «Είναι Υπουργείο Απαιδείας κ...
Κατάνυξις: ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΙΕΡΕΜΙΑΣ, ΟΧΙ ΑΘΕΗ Η ΠΑΤΡΙΔΑ...
Κατάνυξις: ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΙΕΡΕΜΙΑΣ, ΟΧΙ ΑΘΕΗ Η ΠΑΤΡΙΔΑ...: ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΝ ΘΥΜΙΑΜΑ Ἀριθμ. 13 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ Συντάκτης: Ἐπίσκοπος Ἰερεμίας ΟΧΙ ΑΘΕΗ Η ΠΑΤ...
Κατάνυξις: π. ΑΓΓΕΛΟΣ ΑΓΓΕΛΑΚΟΠΟΥΛΟΣ, ΜΕΣΣΙΑΝΙΚΟΙ ΨΑΛΜΟΙ
Κατάνυξις: π. ΑΓΓΕΛΟΣ ΑΓΓΕΛΑΚΟΠΟΥΛΟΣ, ΜΕΣΣΙΑΝΙΚΟΙ ΨΑΛΜΟΙ: ΜΕΣΣΙΑΝΙΚΟΙ ΨΑΛΜΟΙ Ἐν Πειραιεῖ 30-1-2014 ...
Κατάνυξις: Η αποκαλυπτική αλληλογραφία του π. Αναστ. Γκοτσοπο...
Κατάνυξις: Η αποκαλυπτική αλληλογραφία του π. Αναστ. Γκοτσοπο...: Πενία οικουμενιστικών επιχειρημάτων Η Συμπροσευχή με αιρετικούς * Η επιστολιμαία διατριβή που ακολουθεί αποτελεί απάντηση τ...
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ: ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ-ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΓΙΑ "MY...
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ: ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ-ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΓΙΑ "MY...: Το Πανελλήνιο Προοδευτικό Κίνημα καταγγέλει την προσπάθεια της ηγεσίας του Υπουργείου Εθνικής Παιδείας (λέγε με α-παιδείας) για ηλεκτρο...
Ι.Χ.Θ.Υ.Σ: ΣΟΚ: ΣΑΤΑΝΙΣΤΙΚΗ ΤΕΛΕΤΗ ΣΤΑ GRAMMY 2014 (VIDEO)
Ι.Χ.Θ.Υ.Σ: ΣΟΚ: ΣΑΤΑΝΙΣΤΙΚΗ ΤΕΛΕΤΗ ΣΤΑ GRAMMY 2014 (VIDEO): Η "ΜΕΓΑΛΗ" καλλιτέχνιδα Katy Perry, αποδεικνύει, γι άλλη μια φορά ότι πραγματικά πούλησε την ψυχή της στον Σατανά. Καμαρώστε το &...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η συμπροσευχή με αιρετι...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η συμπροσευχή με αιρετι...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η συμπροσευχή με αιρετικούς [5] (βιβλίο του π. Αναστ. Γκοτσοπούλου) [ΒΙΝΤΕΟ-2014] 22ο ΜΑΘΗΜΑ 29-1-2014...
Κατάνυξις: Θαύμα της Παναγίας στη Ιερά Mονή Σεϊδαναγια
Κατάνυξις: Θαύμα της Παναγίας στη Ιερά Mονή Σεϊδαναγια: Σχόλιο Κατάνυξις : Ακούμε ιστορίες για τον πόλεμο και πόσο βοηθούσε η Παναγία μας... Και όμως να που υπάρχουν και σήμερα πιστοί άνθρωποι κ...
Έκτακτο Παράρτημα: H ορθόδοξη ευσέβεια ενός ταπεινού ΝΒΑer!
Έκτακτο Παράρτημα: H ορθόδοξη ευσέβεια ενός ταπεινού ΝΒΑer!: ...όπου και να βρισκόμαστε, ψάχνω πάντα να βρω ελληνική εκκλησία, έτσι ώστε να είμαι εντάξει με την συνείδησή μου... σχόλιο Αντίπατρος ...
Έκτακτο Παράρτημα: ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΣ ΤΟ ΨΑΛΤΗΡΙ ΘΑ ΣΚΟΡΠΑΣ ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗ...
Έκτακτο Παράρτημα: ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΣ ΤΟ ΨΑΛΤΗΡΙ ΘΑ ΣΚΟΡΠΑΣ ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗ...: σχόλιο Γ.Θ : Θα δείτε νέους ορίζοντες. Με μάτια που δεν γνωρίζατε ότι έχετε. Θα δείτε Το Φως και θα το αντανακλάτε στους γύρω σας, οι ...
ΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ
Παπαζήση Βασιλική
Μια μικρή ελληνοπούλα..
Αγαπητοί μου Φίλοι!Αυτή η εικόνα της Παναγίας είναι η Πλατυτέρα, που βρίσκεται στην Αγιά- Σοφιά της Κωνσταντινούπολης! Δείτε ομορφιά!
Αξιώθηκα πέρσι και πήγα προσκυνήτρια στην πόλη και παρακάλεσα τον εκεί φωτογράφο να μου τραβήξει αυτή την φωτογραφία. Η Παναγιά μας, που δεν α…ναφέρεται στο νέο βιβλίο των Θρησκευτικών της Β΄ Γυμνασίου. Διδάσκεται όμως η ενότητα, ΄΄Ο Ιησούς στο Κοράνι΄΄! Άκουσον άκουσον!
Η Παναγιά μας, που τόσο πολύ πολεμάται και την βλασφημούν οι αντίχριστοι και αιρετικοί ότι δεν υπάρχει, εμείς θα ομολογούμε πάντοτε, «Συ υπάρχεις, Θεοτόκε, και Εσένα έχουμε μεσίτρια οι αμαρτωλοί προς τον Κύριον».
Και ποιος ξέρει τι άλλα χτυπήματα ενάντια της Ορθοδοξίας μας ετοιμάζουν, εμείς όμως δεν θα αφήσουμε την Πίστη των προγόνων μας, την Ορθοδοξία μας! Πάντοτε θα πιστεύουμε στον μόνο αληθινό Θεό, τον Ιησού Χριστό μας, στην Παναγία μας και στους Αγίους μας.
Για όσους δεν έχετε πάει στην Κων/πολη δεν μπορείτε να φανταστείτε την ομορφιά αυτής της Πόλης των Πόλεων! Κατ’ αρχήν, δεν ένιωθα ξένο έδαφος, ένιωθα ότι πατάω σε πάτρια εδάφη. Ένιωθα δέος. Σαν στάθηκα στο πάρκο που βρίσκεται εμπρός στην Αγιά-Σοφιά και την αντίκριζα, δεν μπορούσα να το πιστέψω ότι βρισκόμουν εκεί, σ’ αυτό το μεγαλείο της Ρωμηοσύνης, που τόσους αιώνες στέκει εκεί.
Σαν μπήκαμε ύστερα μέσα στον ναό, αντίκρισα τόσες πολλές εικόνες ψηφιδωτών, μεγαλοπρεπέστατες! Θαύμασα! Γιατί νόμιζα πως δεν θα έβλεπα πολλές εικόνες επειδή οι Τούρκοι θα τις είχαν εξαφανίσει. Αλλά είναι αρκετές. Βγαίνουν τώρα ξανά. Πέφτουν οι σοβάδες που τις είχαν σοβατίσει οι Τούρκοι. Σε έναν από τους 4 αγγέλους έχει αποκαλυφθεί ολόκληρο το πρόσωπο, βγήκαν μεγάλοι σταυροί πάνω στους σοβάδες…
Κοντεύει η Ώρα, το φωνάζουν και οι πέτρες και τα μάρμαρα της Μεγάλης εκκλησιάς!
Βγαίνοντας, χτύπησα με το χέρι μου πάνω στην μαρμάρινη κολόνα της Αγια-Σοφιάς και της είπα: «Καλή λευτεριά σύντομα».
Δεν υπάρχουν λόγια να περιγράψω την Κων/πολη. Όπως είναι όμως τώρα δεν είναι και τόσο ωραία γιατί είναι πολύ πυκνοκατοικημένη και μουσουλμανική και με πολλά τζαμιά. Δεν ήθελα όμως να φύγω από εκεί, το μυαλό μου και η καρδιά μου έχουν μείνει εκεί.
Η Πόλις η Επτάλοφος, που είναι χτισμένη σε επτά λόφους, η μισή είναι στην ευρωπαϊκή πλευρά και η άλλη στην ασιατική. Η μια άκρη από την άλλη απέχει 140 χλμ! Φανταστείτε τι τεράστια πόλη είναι! Ο όμορφος Βόσπορος που έχει πολλές ορθόδοξες παλιές εκκλησίες. Τα συνδυάζει όλα αυτή η Πόλη, θάλασσα, βουνά…
Αλλά οι κάτοικοι δεν της ταιριάζουν! Δεν της ταιριάζουν τα τζαμιά. Κάθε βήμα και τζαμί. Δεν της ταιριάζει να βγαίνει ο ιμάμης πολλάκις την ημέρα, από τα χαράματα ως το βράδυ και να φωνάζει τις μουσουλμανικές προσευχές. Είναι ψυχοπλακωτικό! Δεν τις ταιριάζουν οι κόκκινες τουρκικές σημαίες που είναι αναρτημένες παντού.
Αυτή η Πόλη ταιριάζει να είναι μοναχά Ορθόδοξη, Ελληνική και να κατοικείται από Ορθόδοξους Χριστιανούς! Της ταιριάζει μονάχα η μεγαλοπρέπεια της Ορθοδοξίας και η αρχοντιά της! Της ταιριάζει να ηχούν χαρμόσυνα οι καμπάνες των εκκλησιών μας! Της ταιριάζει να κυματίζει μονάχα η Γαλανόλευκη σημαία με τον Τίμιο Σταυρό επάνω!
Το βράδυ στάθηκα στο παράθυρο του ξενοδοχείου μου και την αγνάντευα έτσι όπως ήταν, με τα φώτα αναμμένα και σκέφτηκα: «Η Πόλη βρίσκεται υπό κατοχή! Τόσα χρόνια σκλαβωμένη και λαβωμένη από τις πληγές των δυναστών της… Κι όμως, στέκεται αγέρωχη στους αιώνες προσμένοντας την Λευτεριά!»… Και σαν να άκουγα τους βαριούς αναστεναγμούς της και την βαριά ανάσα της να μου ψιθυρίζει:
«Έφτασε το πλήρωμα του χρόνου! Ετοιμαστείτε ωρέ!»
http://www.enromiosini.gr/arthrografia/%CF%84%CE%BF-%CF%80%CE%BB%CE%B7%CF%81%CF%89%CE%BC%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%BF%CF%85/
Ο ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΩΣ ΝΟΜΙΚΟΣ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΚΑΙ ΚΑΝΟΝΟΛΟΓΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
Ιωάννη Ελ. Σιδηρά
Θεολόγου – εκκλησιαστικού ιστορικού – νομικού
Οι τρεις Ιεράρχες έλαβαν πλήρη και πολύπλευρη φιλοσοφική και θεολογική μόρφωση, συνάμα όμως έλαβαν γνώση και όλων των τότε γνωστών και ολοκληρωμένων επιστημών, όπως της ιατρικής, της νομικής, της ρητορικής, της αστρονομίας κ.α.
Από τους τρεις φωστήρες Ιεράρχες, εκείνος που περισσότερο ησχολήθη με την νομική επιστήμη και ήσκησε το επάγγελμα του μαχόμενου νομικού, δικηγόρου, την Καισάρεια, διδάσκοντας παράλληλα και την ρητορική τέχνη, ήταν ο Βασίλειος, πριν βεβαίως εγκαταλείψει τα εγκόσμια και αφιερωθεί ολοκληρωτικά στο Θεό. Τότε συνέγραψε τρία σημαντικά ασκητικά συγγράμματα τα οποία τιτλοφορούνται: “όροι κατά πλάτος”, “όροι κατ’ επιτομήν” και “όροι Ηθικοί”.
Στους μεν “όρους κατά πλάτος” πραγματεύεται περί των γενικών προβλημάτων του μοναχικού βίου, του οποίου ως θεμέλιο χαρακτηρίζει την αγάπη προς τον Θεό και προς τον πλησίον. Στους δε “’όρους κατ’ επιτομήν”, αναλύονται τα γενικά προβλήματα, αλλά και τα ειδικότερα ζητήματα που αφορούν εν τοις πράγμασιν την ορθοπραξία, την εφαρμογή δηλαδή στην πράξη της ορθοδόξου διδασκαλίας της Εκκλησίας από τους μοναχούς και τις μοναχές. Πρόκειται ουσιαστικά για πρακτικές απαντήσεις, υπό την μορφή συστήματος μοναχικού τρόπου βιώσεως του αγγελομίμη του βίου, που δίδονται για κάθε ειδική περίπτωση. Τέλος, στους “όρους Ηθικούς” περιέχονται κείμενά της Αγίας Γραφής, τα οποία αναφέρονται στον πνευματικό και ηθικό βίο των Χριστιανών.
Ο Μέγας Βασίλειος όμως, πριν από την εισαγωγή του στον Ιερό κλήρο, επειδή όπως προ αναφέραμε ήσκησε το επάγγελμα του μαχόμενου δικηγόρου και τους διδασκάλου της ρητορικής τέχνης στην Καισάρεια, συνέγραψε 99 πολύ σημαντικούς κανόνες τους οποίους επεσφράγισε και επικύρωσε δια του Β’ κανόνος αυτής η Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδος, η οποία συνεκλήθη το 691 μ.Χ. στην Κωνσταντινούπολη.
Στο παρόν άρθρο θα παραθέσουμε τους σπουδαιότερους από τους 92 κανόνες του Μεγάλου Βασιλείου. Έτσι, στον Α’ κανόνα ο Ιεράρχης δίδει με μοναδική ακρίβεια, σαφήνεια και περιεκτικότητα τους ορισμούς των μεγάλων “εκκλησιαστικών αδικημάτων”, τα οποία είναι αιρέσεις, τα εκκλησιαστικά σχίσματα και οι παρασυναγωγές εντός του εκκλησιαστικού σώματος.
Στη συνέχεια προβαίνει δια του Η’ κανόνος του στην οριοθέτηση και διάκριση του ακούσιου και του εκούσιου φόνου. Με τα σημερινά δεδομένα του ποινικού δικαίου κάνει λόγο για την ανθρωποκτονία εκ προθέσεως, την ανθρωποκτονία εξ’ αμελείας, για το σημερινό έγκλημα εκ του αποτελέσματος, για την θανατηφόρο σωματική βλάβη. Η δε αναφορά του στα “εμβρυοκτόνα δηλητήρια” συνδέεται προφανώς με τα αδικήματα της ετεραμβλώσεως και αυταμβλώσεως.
Αξιοσημείωτο είναι επίσης ότι ο Μέγας Βασίλειος, συλλαμβάνει και τη σημερινή θεωρία του “Ενδεχόμενου δόλου” για τον οποίο ορίζει ότι “αν κάποιος προσφέρει σε άλλο πρόσωπο “περίεργον φάρμακον” για να τον ελκύσει σε σαρκικό έρωτα και το άτομο αυτό αποθάνει, τότε ο προσφέρων το φάρμακο, όπως λέγει, είναι υπεύθυνος για τον θάνατο του προσώπου, όπως εκείνος που διαπράττει ανθρωποκτονία εκ προθέσεως με ευθύ δόλο.
Στο Β’ κανόνα του κάνει λόγο για τα αδικήματα της αμβλώσεως, εκτρώσεως, αλλά ακόμη και για την θεωρία της αληθούς συρροής ανθρωποκτονίας εκ προθέσεως κα αμβλώσεως.
Στο Δ’ κανόνα του ασχολείται με τους δίγαμους και τρίγαμους. Ο ίδιος όμως ακολουθεί τους παλαιούς Πατέρες της Εκκλησίας και αποδέχεται μόνο την μονογαμία, ενώ απορρίπτει με κάθε τρόπο τη διγαμία και τριγαμία. Μόνο δε σε ορισμένες περιπτώσεις κατ’ οικονομία δέχεται την διγαμία, μόνο και μόνο, για να μην χαρακτηρισθεί μοιχεία.
Στο Ζ’ κανόνα ο Μέγας Βασίλειος αναφέρεται στις ακόλαστες και ανήθικες σαρκικές πράξεις της “αρσενοκοιτίας” και την “κτηνοβασίας”, τις οποίες εξομοιώνει με τον φόνο εκ προθέσεως. Για δε τους εν αγνοία τελέσαντες κάποια από τα ως άνω αδικήματα, λέγει ότι είναι άξιοι συγγνώμης ύστερα όμως από τριάντα έτη ειλικρινούς μετάνοιας. Εν προκειμένω, εμμέσως πλην σαφώς κάνει λόγο για την θεωρία του ποινικού δικαίου περί τις λεγομένης πραγματικής πλάνης.
Στον Θ’ κανόνα του ο νομομαθής Ιεράρχης καταγράφει τους λόγους του διαζυγίου. Ως λόγους διαζυγίου αναγνωρίζει την πορνεία, την μοιχεία, αλλά και την διγαμία, για την οποία αναφέρεται στον ΙΒ’ κανόνα του.
Το ιδιαιτέρως οξύ στις ημέρες μας ζήτημα της τοκογλυφίας απασχολεί και τον Μέγα Βασίλειο, ο οποίος στον ΙΔ’ κανόνα του αναφέρει ότι ο τοκογλύφος μπορεί να γίνει Ιερεύς εάν το άδικο κέρδος το δώσει στους πτωχούς. Είναι ωσάν να οριοθετεί την έννοια της εξαλείψεως του αξιοποίνου.
Στο ΙΑ’ κανόνα του ασχολείται με το λεπτό ζήτημα του ποινικού μας δικαίου, το οποίο αφορά την δύσκολη διάκριση ανάμεσα στο αδίκημα της
θανατηφόρου σωματικής βλάβης και της ανθρωποκτονίας εκ προθέσεως. Τελικώς, ο Μέγας Βασίλειος καταλήγει να υπογραμμίσει ότι το όλο νομικό ζήτημα μπορεί να επιλυθεί επί τη βάσει αντικειμενικών κριτηρίων, αναλόγως, βέβαια με την κρινομένη περίπτωση.
Κατά τον ΚΑ’ κανόνα ο σεπτός Ιεράρχης ορίζει ότι εάν ένας νυμφευμένος άνδρας αμαρτήσει με άλλη νυμφευμένη γυναίκα, τότε λογίζεται ως πόρνος και τιμωρείται βαρύτερα από έναν ανύπανδρο άνδρα που πορνεύει. Καταλήγει δε στην άποψη αυτή επειδή ο ανύπανδρος αναγκάζεται προς το πορνεύειν λόγω της φυσικής επιθυμίας του, ενώ δεν χωρεί συγκατάβαση στον ύπανδρο επειδή εκείνος έχει παρηγοριά της επιθυμίας του την νόμιμη γυναίκα του.
Πολύ σημαντικός είναι και ο ΚΒ’ κανών του Μεγάλου Βασιλείου στον οποίο γίνεται λόγος για το αδίκημα της απαγωγής. Ορίζεται δηλαδή ότι τιμωρούνται όλοι όσοι απαγάγουν γυναίκες είτε ελεύθερες, είτε “προμεμνηστευμένες”. Κατά κανόνα όμως γίνονται δεκτοί εις μετάνοια εκείνοι που αποδίδουν τις γυναίκες αυτές στους άνδρες ή τους γονείς τους. Αν πάλι οι τελευταίοι επιθυμούν να τις δώσουν στους πρώην απαγωγείς τους, τότε το “συνοικέσιον” θεμελιούται. Στον δε ΚΓ’ κανόνα εισάγεται η απαγόρευση να μην πανδρεύεται κάποιος της αποθανούσας γυναικός του την αδελφή, όπως το ίδιο πρέπει να ισχύει και για την χήρα γυναίκα η οποία δεν πρέπει να πανδρεύεται τον αδελφό του αποθανόντος ανδρός αυτής.
Στον ΛΓ’ κανόνα εμμέσως αναφέρεται στο ποινικό αδίκημα της “Εκθέσεως” σε κίνδυνο ζωής, δια το οποίο φέρει ως παράδειγμα την εγκατάλειψη του βρέφους από την μητέρα του επί της οδός αμέσως μετά την γέννηση του.
Ο ΛΗ’ κανών του Ιεράρχου αναφερόμενος στο αδίκημα της εκούσιας απαγωγής ορίζει ότι οι γυναίκες, που παρά την αντίθετη γνώμη των γονέων τους ακολουθούν τον άνδρα που αγαπούν, θεωρούνται ως πόρνες, ενώ εάν δώσουν την συγκατάθεση τους οι γονείς τους, τότε αναγνωρίζεται ως νόμιμη η έγγαμη συμβίωση τους.
Ο Μέγας Βασίλειος ως σύγχρονος, θα λέγαμε, ποινικολόγος, κάνει λόγο στον ΜΓ’ κανόνα του για την υπέρβαση των ορίων της άμυνας, την οποία δεν συγχωρεί ως πράξη όταν είναι δυσανάλογα υπερβολική ως προς την επίθεση που δέχεται ο αμυνόμενος, ο οποίος τιμωρείται με ελαττωμένη ποινή.
Ο ΝΖ’ κανών ορίζει ότι εκείνος που προκαλεί ακούσιο φόνο, πρέπει να απέχει επί 10 έτη από το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Αυτό δε ο κανών πρέπει να τύχει ιδιαιτέρας προσοχής από τους κληρικούς μας που οδηγούν αυτοκίνητο, αφού κινδυνεύουν ανά πάσα ώρα και στιγμή να προκαλέσουν ακούσιο φόνο, οπότε είναι πολύ δύσκολη, βάσει των ιερών κανόνων της Εκκλησίας, η άσκηση των ιερατικών τους καθηκόντων. Παρά ταύτα, ο Μέγας Βασίλειος δέχεται ως ελαφρυντικό την έμπρακτη μετάνοια του προκαλέσαντος τον ακούσιο φόνο.
Επί πνευματικών ακραιφνώς ζητημάτων ο σοφός ιεράρχης ορίζει ότι ο επίορκος πρέπει για 10 έτη, να παραμένει ακοινώνητος. Την ίδια δε ποινή επιβάλλει ο ΞΣΤ’ κανών και στον τυμβωρύχο. Ο δε ΞΖ’ κανών επιλαμβάνεται του ζητήματος της αιμομιξίας μεταξύ των αδελφών, την οποία χαρακτηρίζει απερίφραστα ως έγκλημα. Θεωρεί επίσης ότι “αδελφομιξία” υφίσταται και στην περίπτωση των ετεροθαλών αδελφών. Την ίδια μάλιστα ποινική αντιμετώπιση εφαρμόζει ο ιερός πατήρ και σε εκείνους που έχουν ερωτικές σχέσεις με την μητριά τους.
Ως προς τα λεγόμενα από την νομική επιστήμη “κωλύματα του γάμου”, ο Μέγας Βασίλειος ορίζει ότι απαγορεύεται ο γάμο συγγενούς εξ’ αίματος μέχρι και του δεύτερου βαθμού του ενός των συζύγων και του δεύτερου βαθμού του άλλου συζύγου. Το δε κώλυμα του το υφίσταται και μετά την λύση η ακύρωση του γάμου, αλλά δεν χαρακτηρίζεται ως μοιχεία εάν τυχόν συμβεί.
Ο Μέγας Βασίλειος στον ΠΑ’ κανόνα ορίζει ότι εκείνος που αρνήθησαν την εις Χριστόν πίστη τους “εξ’ ανάγκης και εκ βασάνων φρικτών” μπορούν κα πρέπει ν’ αντιμετωπισθούν από την Εκκλησία με περισσότερη επιείκεια και πνεύμα συγχωρήσεως. Ενώ είναι ασυγχώρητοι και παντελώς εκτός του εκκλησιαστικού σώματος όλοι όσοι άνευ ανάγκης ή μαρτυρίου, αλλά εξ’ ιδιοτέλειας και αδιαφορίας περί την πίστη του Ιησού Χριστού, επρόδωσαν την πίστη τους και έγιναν αρνησίθρησκοι και επίορκοι.
Στον 90ο κανόνα του ο Μέγας Βασίλειος αναφέρεται στο ιδιαίτερο εκκλησιαστικό αδίκημα της σιμωνίας (φιλαργυρία των κληρικών). Ενώ επαινεί και εξυμνεί την αφιλαργυρία και την ανιδιοτέλεια των ιερέων, οι οποίοι τελούν τα μυστήρια της Εκκλησίας χωρίς να απαιτούν από τους πιστούς χρήματα για να επιτελέσουν τα μυστηριακά και ιερατικά τους καθήκοντα. Γι’ αυτό θεωρεί μέγα αμάρτημα την φιλαργυρία, την δε σιμωνία των κληρικών χαρακτηρίζει ως ειδωλολατρεία και βαρεία εκτροπή.
Από όσα παραπάνω εκθέσαμε, νομίζουμε ότι φανερούται η νομική κατάρτιση και συγκρότηση του αγίου ανδρός, ο οποίος χωρίς υπερβολή υπήρξε ένας “σύγχρονος” ποινικολόγος και αστικολόγος που μέχρι και σήμερα οι κοσμικοί και εκκλησιαστικοί του κανόνες έχουν εφαρμογή στο ποινικό και αστικό μας δίκαιο. Τέτοιους λοιπόν πανεπιστήμονες φωστήρες και οικουμενικούς διδασκάλους τιμούμε και δοξολογούν σήμερα μαθητές, φοιτητές, δάσκαλοι και καθηγητές της εκπαιδευτικής κοινότητας της χώρας μας. Είναι δε γεγονός ότι απετέλεσαν και οι τρεις την ενσαρκωμένη κοσμική σοφία και επιστήμη, αλλά κυρίως τα αδιάψευστα στόματα της θεολογίας και θεογνωσίας, της ορθοδοξίας και της ορθοπραξίας. Έθεσαν την γνώση τούτου του κόσμου και την επιστήμη στην υπηρεσία της Εκκλησίας και των συνανθρώπων τους. Γι’ αυτό υπήρξαν μέγιστοι θεολόγοι και μέγιστοι άνθρωποι, που δια της ακτίστου ενέργειας του Παναγίου πνεύματος κατέκτησαν και κυρίως βίωσαν προσωπικά και εμπειρικά την άνωθεν δοθείσα σ’ αυτούς θεία σοφία.
Τέτοιους δασκάλους θέλουμε και σήμερα προκειμένου και η νεολαία μας να έχει πρότυπα γνήσια για να μιμηθεί και να βρει μια πυξίδα ορθοπορείας στον σύγχρονο κόσμο των τρελών αντιθέσεων, των ατέρμονων αναζητήσεων και των απραγματοποίητων ονείρων. Χρόνια πολλά, σε όλους εκείνους που καλλιεργούν το πνεύμα και αναζητούν βήμα-βήμα την θεογνωσία και τον άνωθεν φωτισμό της τρισηλίου θεότητος.
http://www.enromiosini.gr/arthrografia/%CE%BF-%CE%BC%CE%B5%CE%B3%CE%B1%CF%83-%CE%B2%CE%B1%CF%83%CE%B9%CE%BB%CE%B5%CE%B9%CE%BF%CF%83-%CF%89%CF%83-%CE%BD%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%83-%CE%B5%CF%80%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BC%CF%89/
Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ ΩΣ ΓΝΩΜΟΝΑΣ ΧΡΗΣΤΗΣ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ
(ΠΡΟΣ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥΣ ΓΙΑ ΤΟ ΑΘΛΗΜΑ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ)
Τοῦ Φώτη Μιχαήλ -Ἰατροῦ
Τό «ἄθλημα τῆς πόλης», δηλαδή ἡ ὑπεύθυνη καί σοβαρή ἐνασχόληση μέ τά κοινά, ἔχει ἀνάγκη ἀπό ἀνθρώπους χαρισματούχους καί ἀξιόπιστους.
Τό ἐρώτημα εἶναι: Ποῦ θά ψάξουμε νά βροῦμε αὐτά τά πρόσωπα καί μέ ποιά κριτήρια ἀναζήτησης; Μέ ποιό μέτρο;
Τό μέτρο, πού μετράει μέ ἀκρίβεια τό μπόϊ μας τό πολιτικό, θά ἐπιχειρήσουμε νά τό δανειστοῦμε ἀπό μιά κορυφαία μορφή τῆς Βυζαντινῆς Ἀναγέννησης, τόν Μέγα Φώτιο.
Σέ παραινετική του ἐπιστολή, πού απευθύνεται, τόν Μάϊο του 861, πρός τόν τότε νεοφώτιστο χριστιανό ἄρχοντα τῆς Βουλγαρίας Βόγορι-Μιχαήλ, ὑποδεικνύει ὅλες τίς ἀναγκαῖες προϋποθέσεις χρηστῆς καί ἐπιτυχημένης διοίκησης.
Ἡ παρουσίαση ὀλόκληρης τῆς ἐπιστολῆς, γιά λόγους πρακτικούς, δέν εἶναι ἐφικτή, γι’ αὐτό καί θά περιοριστοῦμε μόνον σέ μιά σύντομη ἀλλά ἀρκούντως σαφή και διαφωτιστική ἀναφορά.
Γράφει λοιπόν ὁ Ἅγιος καί Μέγας διδάσκαλος τῆς οἰκουμένης Φώτιος:
1ον). «Ὁ τῶν ἀρχόντων τρόπος νόμος γίνεται τοῖς ὑπό χεῖρα».
Τό ἦθος τῶν ἀρχόντων γίνεται νόμος γιά τόν ἁπλό λαό. Πρῶτοι καί κύριοι ὑπεύθυνοι γιά τήν φαυλότητα (ἤ τήν σπουδαιότητα) μιᾶς χώρας εἶναι οἱ ἄρχοντές της, πού ἀποτελοῦν ”ὑπογραμμόν καί παράδειγμα”. Φαῦλοι ἄρχοντες διαπλάθουν φαύλους πολῖτες.
2ον). «Οἱ περί τόν ἄρχοντα φαῦλοι καί τόν ἐκείνου συνδιαβάλλουσι τρόπον».
Στόν ἐκφαυλισμό τῶν ἀρχόντων (καί συνακόλουθα τοῦ λαοῦ) συμβάλλει τά μέγιστα τό ”περιβάλλον” τους.
3ον). «Ὅταν τις ἄρχῃ ἑαυτοῦ, τότε νομιζέτω καί τῶν ὑπηκόων ἄρχειν ἀληθῶς».
Ὅταν ὀ ἄρχων ἄρχει στόν ἑαυτό του (καί στό περιβάλλον του), τότε ἄρχει πραγματικά καί στόν λαό.
4ον). «Κτῷ τοίνυν φίλους μή τούς φαύλους, ἀλλά τούς ἀρίστους».
Κάνε, λοιπόν, φίλους, ὄχι τούς φαύλους, ἀλλά τούς πιό καλούς.
5ον). «Μή ζήτει δέ παρά φίλων ἀκούειν τά ἡδέα, ἀλλά τά ἀληθῆ μᾶλλον. Διό μέγιστον ἡγοῦ φίλους κολάκων διαφέρειν».
Μή ζητᾶς ἀπό τούς φίλους νά ἀκοῦς ὅ, τι σέ εὐχαριστεῖ, ἀλλά τήν ἀλήθεια. Ἄλλο πρᾶγμα οἱ φίλοι καί ἄλλο οἱ κόλακες.
6ον). «Πολλαχόθεν δεῖ τόν ἄρχοντα θηρεύειν τῶν ὐπηκόων τάς γνώμας, καί οὕτω κοινωνοῖς χρῆσθαι φιλίας καί ἀρχῆς καί βουλευμάτων».
Στίς ἀποφάσεις γιά τήν εὐδαιμονία τῶν πολιτῶν ἀνάγκη νά ζητᾶς τήν γνώμη τους, ὥστε νά τούς κάνεις μετόχους καί φιλίας καί ἀρχῆς καί ἀποφάσεων. (Φωνή λαοῦ καί στά ”μεσαιωνικά” Βαλκάνια…).
7ον). «Ἄρχοντας μέν τινες ἔφησαν ἀρετήν ἐκ μικρᾶς μεγάλην πόλιν ποιῆσαι· ἐγώ δέ μᾶλλον ἄν φαίην τό ἐκ φαύλης σπουδαίαν παρασκευάσαι».
Λένε πώς ἄξιος ἄρχοντας εἶναι ὅποιος κάνει μεγάλη μιά μικρή χώρα. Ἐγώ ὅμως λέω πώς ἀκόμα σημαντικότερο εἶναι ἄν κατορθώσει νά κάνει σπουδαία μιά πολιτεία φαύλη.
8ον). «Τάς μετά σφοδρότητος ὑποσχέσεις εὐλαβεῖσθαι χρή».
Πρέπει νά προσέχεις τίς ὑπερβολικές ὑποσχέσεις.
9ον). «Χρυσός ἅπαντα τά ἀνθρώπινα στρέφει. Ἄχρηστον καί νομίζων καί πᾶσιν ἐπιδεικνύς τόν τοῖς φιλοῦσιν ἰσχυρόν ἐπίβουλον, χρυσόν».
Τό χρυσάφι ἀνατρέπει τά πάντα στούς ἀνθρώπους. Νά θεωρεῖς ἄχρηστον τόν χρυσό, πού εἶναι φοβερή παγίδα ὅσων τόν ἀγαποῦν, καί νά τό δείχνεις σέ ὅλους.
10ον). «Ὅσῳ δέ τις προέχει τῇ αρχῇ, τοσούτῳ χρεωστεῖ πρωτεύειν καί τῇ ἀρετῇ».
Ὅσο πιό μεγάλη ἐξουσία ἀποκτᾶ κάποιος, τόσο πιό πολύ ὀφείλει νά διακρίνεται καί στήν ἀρετή.
Στήν τοπική αὐτοδιοίκηση, ἀλλά καί στήν κεντρική πολιτική σκηνή τῆς Πατρίδας μας, ὑπάρχουν ἄραγε ἱκανοί καί πρόθυμοι ἄνθρωποι να βάλουν σέ ἐφαρμογή τίς πολύτιμες αὐτές παραινέσεις τοῦ Μεγάλου Φωτίου;
Προσωπικῶς ἐκτιμῶ πώς ὑπάρχουνε καί μάλιστα πολλοί. Ἁπλῶς ἡ φανέρωσή τους θά ἔρθει στήν ὥρα πού θά τό δικαιούμαστε: Ὅταν δηλαδή, ὡς λαός, ὁμολογήσουμε μέ εἰλικρινή συντριβή τά λάθη μας καί ἀποφασίσουμε μέ πίστη καί θάρρος νά τά διορθώσουμε.
Τά ξένα πρότυπα, δυστυχῶς, ἀποδείχθηκαν ὀλέθρια γιά τό Γένος μας. Καιρός λοιπόν νά ξαναγυρίσουμε στίς ρίζες μας· νά ἐπιστρέψουμε στίς πατροπαράδοτες ἀξίες καί τά πανάρχαια ἰδανικά μας. Διότι ἐκεῖ μονάχα θά ξαναβροῦμε τίς δυνάμεις καί τό κουράγιο, πού τώρα χρειαζόμαστε.
Σημείωση:
Τά παρατεθέντα ἀποσπάσματα τῆς ἐπιστολῆς καί ἡ νεοελληνική τους ἀπόδοση προέρχονται ἀπό τό βιβλίο, τῶν ἐκδόσεων ΑΡΜΟΣ, μέ τίτλο ”Φωτίου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως- Ο ΗΓΕΜΩΝ”
http://www.enromiosini.gr/arthrografia/arthografia-theologika/%CE%BF-%CE%BC%CE%B5%CE%B3%CE%B1%CF%83-%CF%86%CF%89%CF%84%CE%B9%CE%BF%CF%83-%CF%89%CF%83-%CE%B3%CE%BD%CF%89%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%B1%CF%83-%CF%87%CF%81%CE%B7%CF%83%CF%84%CE%B7%CF%83-%CE%B4%CE%B9%CE%BF/
«Η ΠΑΙΔΕΙΑ ΜΕΤΑΛΗΨΙΣ ΑΓΙΟΤΗΤΟΣ ΕΣΤΙ»
(Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)
Μιχαήλ Φώτιος Ιατρός
Σύντομη ομιλία,σε εκδήλωση του Λυκείου Λαγκαδά, για τη γιορτή των Τριών Ιεραρχών.
Στην αποψινή εορταστική εκδήλωση, ανάμεσα στα παιδιά, τους καθηγητές τους και τις αρχές του τόπου μας, δηλώνουμε ταπεινά παρόντες κι εμείς οι γονείς. Φορτωμένοι με χαρές αλλά πιο πολύ με βάσανα, με κόπο και προβλήματα. Βιώνοντας, κυριολεκτικά, έναν κατακλυσμό. Έναν σύγχρονο κατακλυσμό, όπου η αξία «άνθρωπος» έχει ευτελιστεί με βαναυσότητα και όπου απειλούνται με αφανισμό αυτά τα ίδια τα πνευματικά βάθρα του πολιτισμού μας. Και ψάχνουμε απεγνωσμένα όλοι μας, δάσκαλοι και γονείς, σανίδα σωτηρίας. Σωσίβιο για μας και τα παιδιά μας. Και τότε είναι που συνειδητοποιούμε, όσοι από εμάς εξακολουθούμε και διασώζουμε μέσα στην καρδιά μας ζώσα την μνήμη της Θεϊκής καταγωγής μας, ότι τέτοια σανίδα σωτηρίας υπάρχει. Και δεν είναι άλλη από την Πνευματική Τριανδρία που γιορτάζουμε σήμερα.
Οι Τρείς Ιεράρχες, έρχονται με την ζωηφόρο Ανθρωπολογική τους θεώρηση και με την αειφόρο Παιδαγωγική τους πρόταση να δώσουν σωτήριες λύσεις και λυτρωτικές απαντήσεις στα μεγάλα ερωτηματικά και αδιέξοδα που ταλανίζουν έμπονα την σύγχρονη ανθρωπότητα. Και ειδικότερα στο χώρο της Παιδείας , εκεί είναι όπου η Πατερική Ανθρωπολογία λειτουργώντας θεόσταλτα,διακονεί εποικοδομητικά τις διαταραγμένες σήμερα σχέσεις δασκάλων–μαθητών, παιδιών και γονέων. Ποιος μπορεί να αρνηθεί ότι,στις μέρες μας, γονείς και εκπαιδευτικοί όλο και πιο συχνά καταλαμβάνονται από αμηχανία και πέφτουν σε απελπισία και αδιέξοδα, στην προσπάθειά τους να προσεγγίσουν παιδαγωγικά την νεότητα;
Από το φαινόμενο του ωχαδελφισμού, τον φιλοτομαρισμό, την φυγοπονία, τις διάφορες εξαρτήσεις όπως τα ναρκωτικά, από την κατακόρυφη άνοδο στους δείκτες νοσηρότητας από θανατηφόρα σεξουαλικώς μεταδιδόμενα νοσήματα, από τον αλκοολισμό και την κατεδαφιστικού χαρακτήρα σύγκρουση γονέων-δασκάλων από τη μια και παιδιών–μαθητών από την άλλη, ποια μοντέρνα παιδαγωγική πρόταση είναι ικανή να μας σώσει;
Η σύγχρονη παιδαγωγική αναμφιβόλως βοηθεί αλλά δεν μπορεί, δυστυχώς,να λύσει ριζικά τα σύγχρονα προβλήματα της αγωγής. Και δεν μπορεί, διότι αγνοεί ή παραθεωρεί κάποια μεγέθη Πνευματικών διαστάσεων, όπως είναι οι θαυμαστές αλλοιώσεις που μπορούν να επιφέρουν στην ψυχή του παιδιού η μετάνοια, η Θεία Χάρη και οι προσευχές των γονιών και των δασκάλων του. Με άλλα λόγια, η σύγχρονη παιδαγωγική αδυνατεί να επιλύσει επιτυχώς τα σημερινά προβλήματα αγωγής , διότι υποτιμά και προσπερνά αδιάφορα την φωτισμένη βάση των θεωρήσεων των Τριών Ιεραρχών, η οποία διατυπώνεται δια στόματος Ιερού Χρυσοστόμου ως εξής: «η Παιδεία μετάληψις αγιότητος εστί».
Άρχοντες αυτού του τόπου, αγαπητοί συναθλητές γονείς, σεβαστοί μας καθηγητές, λατρευτά μας παιδιά,γιορτάζουμε σήμερα τους Τρείς Ιεράρχες και γι αυτό,βεβαίως, συγκεντρωθήκαμε εδώ. Και κηρύξαμε μάλιστα την ημέρα αυτή, την 30ή Ιανουαρίου, ημέρα αργίας. Τελικά, όμως, στην πραγματικότητα τι είδους αργία εφαρμόζουμε; Η 30ή Ιανουαρίου λειτουργεί όντως ως ημέρα εορτασμού και απόδοσης τιμής και ευγνωμοσύνης στους μεγάλους Πατέρες Παιδαγωγούς ή κατάντησε, με δική μας ευθύνη, ημέρα χλευασμού των προστατών της Παιδείας μας και ημέρα–ευκαιρία απόδρασης και ολιγωρίας;
Επιτρέψτε μου να θέσω, στην ωραιότατη αυτή λαϊκή σύναξη, μερικά ερωτήματα αυτοκριτικής οπτικής και ως εκ τούτου επώδυνα και καυστικά:
1ον. Πού είναι η ενημέρωση των παιδιών μας–μαθητών πάνω στη ζωή, την κοινωνική δράση, την πνευματικότητα και το πλούσιο συγγραφικό παιδαγωγικό έργο των Τριών Ιεραρχών;
Δεν μας ενδιαφέρει το Πνεύμα, η κοινωνική προσφορά και η παιδαγωγική πρόταση των Τριών Φωστήρων της Τρισηλίου Θεότητος; Έ, τότε, με δική μας αποκλειστικά υπαιτιότητα,θα συνεχίσουμε να ζούμε, δυστυχώς, κάτω από τις διαταγές και τα παραγγέλματα των δυνάμεων του σκότους. Των επιβούλων του Γένους μας.
Μέχρι πότε, όμως, η νεότητα της πολύπαθης πατρίδας μας θα βαδίζει με γνώμονες τους κήρυκες του υπερκαταναλωτισμού, της δανειοληψείας, της ελάσσονος προσπαθείας, της ασέβειας στο περιβάλλον, της υποτίμησης του συνανθρώπου, του μισητού πολέμου, της απόρριψης των γονέων και της καταβαράθρωσης κάθε ιερού και οσίου; Μέχρι πότε;
Κι εμείς; Θα παραμείνουμε ασυγκίνητοι και άπραγοι;
2ον. Ποιος από εμάς τους γονείς και ποιοι από τους δασκάλους των παιδιών μας, έχουν εγκύψει στα συγγράμματα των Τριών Ιεραρχών και τα έχουνε μελετήσει, ώστε να δυνηθούν να θέσουν σε αποτελεσματική εφαρμογή, τις μοναδικές και διαχρονικής αξίας παιδαγωγικές τους αρχές; Δεν μας συγκινούν πια οι φορείς της ελπίδας, της σωφροσύνης, της θεϊκής παιδαγωγίας, της ανδρείας και της αγάπης;
Άς πάψουμε,τότε, και να λέμε ότι τους γιορτάζουμε. Κι ας βάλουμε μπροστάρηδες στην εκπαιδευτική μας συλλογική προσπάθεια τους ντελάληδες του μηδενισμού και της απελπισίας. Όπως ακριβώς το πράττουμε, εν πολλοίς, και τώρα.
3ον. Τελικά, τι είδους σχολεία θέλουμε;
Για την απάντηση αυτού του ερωτήματος δεν θα επικαλεσθώ το πνευματικό οπλοστάσιο των Τριών Ιεραρχών, αλλά θα προσφύγω στη γνώμη ενός κορυφαίου πολιτικού μας. Εάν ήταν εδώ αυτή την ώρα ο πρώτος Κυβερνήτης της Ελλάδος, ο Ιωάννης Καποδίστριας, –αλήθεια, τι ξέρουνε τα παιδιά μας γι αυτόν; –θα μας έλεγε, όπως έγραψε κάποτε: «Τα σχολεία δεν είναι απλώς τόποι προσκτήσεως γνώσεων, αλλά κυρίως είναι φροντιστήρια ηθικής, χριστιανικής και εθνικής αγωγής».
Σήμερα και οι τρεις αυτές λέξεις που συνοδεύουν την πολιτική πρόταση περί αγωγής του Καποδίστρια, είναι προγραμμένες, γι’ αυτό και περισσεύουν η ανηθικότητα, η ασέβεια και οι συμπεριφορές βαρβαρότητας και απανθρωπίας.
Και 4ον. Ποιοι δάσκαλοι θα καταφέρουν να αλλάξουνε το κλίμα της εκπαιδευτικής διαδικασίας και ποιας κοπής δάσκαλοι θα μπορέσουν να γίνουνε φορείς και μεταδότες των παραδοσιακών μας και δοκιμασμένων μορφωτικών αγαθών;
Την απάντηση έρχεται να μας τη δώσει και πάλι ο Πρώτος Κυβερνήτης μας, ο Ιωάννης Καποδίστριας, που τον έφαγε το αδίστακτο φονικό χέρι του επίβουλου,Κυριακή πρωΐ,στην πόρτα της εκκλησιάς, διακηρύσσοντας με το ανύστακτο ενδιαφέρον του για την Παιδεία τα εξής: «Το συμφέρον και η εθνική φιλοτιμία θα υποκινηθώσι εξ ίσου, εάν το εκπαιδευτήριον προικισθεί με όλα τα μέσα της παραγωγής της παιδείας, εάν διδάσκαλοι διακεκριμένοι, επί φιλοθρησκεία και έρωτι προς την εθνικήν γλώσσαν και φιλολογίαν, εκλέγονται μεταξύ των Ελλήνων, οίτινες δικαίως υπολήπτονται εν τω κόσμω των γραμμάτων και επιστημών».
«Σχολείο ίσον δάσκαλος» και, κατά τον Κυβερνήτη, σωστός δάσκαλος είναι ο διακεκριμένος επί «φιλοθρησκεία», ο χριστιανός δάσκαλος, και ο «επί έρωτι» προς την γλώσσα μας. Γλώσσα και πίστη είναι τα δύο «τζιβαϊρικά πολυτίμητα», που αρδεύουν την εθνική συλλογική μας συνείδηση.
Η Χριστιανική ανθρωπολογία των πατέρων της Εκκλησίας μας και εν προκειμένω των Μεγάλων παιδαγωγών,των Τριών Ιεραρχών, που σήμερα συγκεντρωθήκαμε εδώ για να γιορτάσουμε, συνοψίζεται και εκφράζεται με τα παρακάτω λόγια του ίδιου μεγάλου οραματιστή μας ηγέτη, τα οποία αποδέχομαι απολύτως και θέτω ως επίλογο της ενώδυνης αναφοράς μου: «Δε με μέλει περί του τί λέγουσι και τί θα είπωσι περί εμού. Με ενδιαφέρει μόνον να ευρίσκωμαι εν ειρήνη προς την συνείδησήν μου, όπως και ευρίσκωμαι, χάρις τω Θεώ».
Με απλά λόγια: Δέ με νοιάζει τι λένε και τι θα πουν για μένα. Μ’ ενδιαφέρει μονάχα να έχω ήσυχη και καθαρή τη συνείδησή μου. Και με τη Χάρη του Θεού την έχω.
Μπορούμε, σήμερα, ως γονείς και δάσκαλοι, να πούμε ευθαρσώς το ίδιο ; Μπορεί κάποιος από τους πολιτικούς ηγέτες της σήμερον, να καυχηθεί για το έργο του και να επαναλάβει αυτά τα λόγια; Δύσκολο.
30 Ιανουαρίου 2009 . Ακόμα μια γιορτή των Τριών Ιεραρχών, με τους Τρείς Ιεράρχες απόντες …
Σας ευχαριστώ πολύ, που με υπομονή ακούσατε τον προβληματισμό μιας γενιάς, που περιμένει με αγωνία να παραδώσει τη σκυτάλη σε χέρια καλύτερα.
Λαγκαδάς 30.01.2009
Φώτιος Μιχαήλ
(Ως εκπρόσωπος του Συλλόγου Γονέων του Λυκείου Λαγκαδά)
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΠΗΓΕΣ :
1.«Παιδεία :η ροδόχρους ελπίδα του Έθνους» , Δημ. Νατσιός 2.«Παιδαγωγική Ανθρωπολογία Αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου» , Βασίλειος Χαρώνης
ΠΡΩΤΗ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ: http://www.antibaro.gr/article/390
http://www.enromiosini.gr/arthrografia/arthografia-theologika/%CE%B7-%CF%80%CE%B1%CE%B9%CE%B4%CE%B5%CE%B9%CE%B1-%CE%BC%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BB%CE%B7%CF%88%CE%B9%CF%83-%CE%B1%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%83-%CE%B5%CF%83%CF%84%CE%B9/
«Η Παιδεία μετάληψις
αγιότητος εστί»
(Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)
Σύντομη ομιλία ,σε εκδήλωση του Λυκείου Λαγκαδά, για τη γιορτή των Τριών
Ιεραρχών
Στην αποψινή εορταστική εκδήλωση , ανάμεσα στα παιδιά , τους καθηγητές
τους και τις αρχές του τόπου μας , δηλώνουμε ταπεινά παρόντες κι εμείς
οι γονείς . Φορτωμένοι με χαρές αλλά πιο πολύ με βάσανα , με κόπο και
προβλήματα . Βιώνοντας , κυριολεκτικά , έναν κατακλυσμό.
Έναν σύγχρονο κατακλυσμό , όπου η αξία «άνθρωπος» έχει ευτελιστεί με
βαναυσότητα και όπου απειλούνται με αφανισμό αυτά τα ίδια τα πνευματικά
βάθρα του πολιτισμού μας . Και ψάχνουμε απεγνωσμένα όλοι μας , δάσκαλοι
και γονείς , σανίδα σωτηρίας . Σωσίβιο για μας και τα παιδιά μας . Και
τότε είναι που συνειδητοποιούμε , όσοι από εμάς εξακολουθούμε και
διασώζουμε μέσα στην καρδιά μας ζώσα την μνήμη της Θεϊκής καταγωγής μας ,
ότι τέτοια σανίδα σωτηρίας υπάρχει . Και δεν είναι άλλη από την
Πνευματική Τριανδρία που γιορτάζουμε σήμερα .
Οι Τρείς Ιεράρχες , έρχονται με την ζωηφόρο Ανθρωπολογική τους θεώρηση
και με την αειφόρο Παιδαγωγική τους πρόταση να δώσουν σωτήριες λύσεις
και λυτρωτικές απαντήσεις στα μεγάλα ερωτηματικά και αδιέξοδα που
ταλανίζουν έμπονα την σύγχρονη ανθρωπότητα .
Και ειδικότερα στο χώρο της Παιδείας , εκεί είναι όπου η Πατερική
Ανθρωπολογία λειτουργώντας θεόσταλτα ,διακονεί εποικοδομητικά τις
διαταραγμένες σήμερα σχέσεις δασκάλων – μαθητών , παιδιών και γονέων .
Ποιος μπορεί να αρνηθεί ότι ,στις μέρες μας, γονείς και εκπαιδευτικοί
όλο και πιο συχνά καταλαμβάνονται από αμηχανία και πέφτουν σε απελπισία
και αδιέξοδα , στην προσπάθειά τους να προσεγγίσουν παιδαγωγικά την
νεότητα ;
Από το φαινόμενο του ωχαδελφισμού , τον φιλοτομαρισμό , την φυγοπονία ,
τις διάφορες εξαρτήσεις όπως τα ναρκωτικά , από την κατακόρυφη άνοδο
στους δείκτες νοσηρότητας από θανατηφόρα σεξουαλικώς μεταδιδόμενα
νοσήματα , από τον αλκοολισμό και την κατεδαφιστικού χαρακτήρα σύγκρουση
γονέων-δασκάλων από τη μια και παιδιών –μαθητών από την άλλη , ποιά
μοντέρνα παιδαγωγική πρόταση είναι ικανή να μας σώσει ;
Η σύγχρονη παιδαγωγική αναμφιβόλως βοηθεί αλλά δεν μπορεί , δυστυχώς,να
λύσει ριζικά τα σύγχρονα προβλήματα της αγωγής . Και δεν μπορεί , διότι
αγνοεί ή παραθεωρεί κάποια μεγέθη Πνευματικών διαστάσεων, όπως είναι οι
θαυμαστές αλλοιώσεις που μπορούν να επιφέρουν στην ψυχή του παιδιού η
μετάνοια , η Θεία Χάρη και οι προσευχές των γονιών και των δασκάλων του.
Με άλλα λόγια , η σύγχρονη παιδαγωγική αδυνατεί να επιλύσει επιτυχώς τα
σημερινά προβλήματα αγωγής , διότι υποτιμά και προσπερνά αδιάφορα την
φωτισμένη βάση των θεωρήσεων των Τριών Ιεραρχών , η οποία διατυπώνεται
δια στόματος Ιερού Χρυσοστόμου ως εξής : «η Παιδεία μετάληψις αγιότητος
εστί» .
Άρχοντες αυτού του τόπου , αγαπητοί συναθλητές γονείς , σεβαστοί μας
καθηγητές , λατρευτά μας παιδιά ,γιορτάζουμε σήμερα τους Τρείς Ιεράρχες
και γι αυτό ,βεβαίως, συγκεντρωθήκαμε εδώ. Και κηρύξαμε μάλιστα την
ημέρα αυτή , την 30ή Ιανουαρίου , ημέρα αργίας . Τελικά , όμως , στην
πραγματικότητα τι είδους αργία εφαρμόζουμε ;
Η 30ή Ιανουαρίου λειτουργεί όντως ως ημέρα εορτασμού και απόδοσης τιμής
και ευγνωμοσύνης στους μεγάλους Πατέρες Παιδαγωγούς ή κατάντησε , με
δική μας ευθύνη, ημέρα χλευασμού των προστατών της Παιδείας μας και
ημέρα –ευκαιρία απόδρασης και ολιγωρίας ;
Επιτρέψτε μου να θέσω, στην ωραιότατη αυτή λαϊκή σύναξη , μερικά
ερωτήματα αυτοκριτικής οπτικής και ως εκ τούτου επώδυνα και καυστικά:
1ον. Πού είναι η ενημέρωση των παιδιών μας –μαθητών πάνω στη ζωή , την
κοινωνική δράση , την πνευματικότητα και το πλούσιο συγγραφικό
παιδαγωγικό έργο των Τριών Ιεραρχών ; Δεν μας ενδιαφέρει το Πνεύμα , η
κοινωνική προσφορά και η παιδαγωγική πρόταση των Τριών Φωστήρων της
Τρισηλίου Θεότητος ;
Έ , τότε , με δική μας αποκλειστικά υπαιτιότητα ,θα συνεχίσουμε να
ζούμε, δυστυχώς, κάτω από τις διαταγές και τα παραγγέλματα των δυνάμεων
του σκότους . Των επιβούλων , όπως είπε πρόσφατα ευστόχως , ο μεγάλος
Μίκης Θεοδωράκης .Μέχρι πότε , όμως, η νεότητα της πολύπαθης πατρίδας
μας θα βαδίζει με γνώμονες τους κήρυκες του υπερκαταναλωτισμού , της
δανειοληψείας , της ελάσσονος προσπαθείας , της ασέβειας στο περιβάλλον ,
της υποτίμησης του συνανθρώπου , του μισητού πολέμου , της απόρριψης
των γονέων και της καταβαράθρωσης κάθε ιερού και οσίου ; Μέχρι πότε ; Κι
εμείς ; Θα παραμείνουμε ασυγκίνητοι και άπραγοι ;
2ον. Ποιος από εμάς τους γονείς και ποιοι από τους δασκάλους των
παιδιών μας , έχουν εγκύψει στα συγγράμματα των Τριών Ιεραρχών και τα
έχουν μελετήσει , ώστε να δυνηθούν να θέσουν σε αποτελεσματική
εφαρμογή,τις μοναδικές και διαχρονικής αξίας παιδαγωγικές τους αρχές ;
Δεν μας συγκινούν πια οι φορείς της ελπίδας , της σωφροσύνης , της
θεϊκής παιδαγωγίας , της ανδρείας και της αγάπης ; Άς πάψουμε ,τότε, και
να λέμε ότι τους γιορτάζουμε . Κι ας βάλουμε μπροστάρηδες στην
εκπαιδευτική μας συλλογική προσπάθεια τους ντελάληδες του μηδενισμού και
της απελπισίας . Όπως ακριβώς το πράττουμε , εν πολλοίς , και τώρα.
3ον. Τελικά , τι είδους σχολεία θέλουμε ;
Για την απάντηση αυτού του ερωτήματος δεν θα επικαλεσθώ το πνευματικό
οπλοστάσιο των Τριών Ιεραρχών ,αλλά θα προσφύγω στη γνώμη ενός κορυφαίου
πολιτικού μας .
Εάν ήταν εδώ αυτή την ώρα ο πρώτος Κυβερνήτης της Ελλάδος , ο Ιωάννης
Καποδίστριας , – αλήθεια , τι ξέρουν τα παιδιά μας γι αυτόν ; – θα μας
έλεγε , όπως έγραψε κάποτε : «Τα σχολεία δεν είναι απλώς τόποι
προσκτήσεως γνώσεων, αλλά κυρίως είναι φροντιστήρια ηθικής, χριστιανικής
και εθνικής αγωγής» Σήμερα και οι τρεις αυτές λέξεις που συνοδεύουν την
πολιτική πρόταση περί αγωγής του Καποδίστρια, είναι προγραμμένες, γι’
αυτό και περισσεύουν η ανηθικότητα, η ασέβεια και οι συμπεριφορές
βαρβαρότητας και απανθρωπείας. Και
4ον. Ποιοι δάσκαλοι θα καταφέρουν να αλλάξουν το κλίμα της εκπαιδευτικής
διαδικασίας και ποιάς κοπής δάσκαλοι θα μπορέσουν να γίνουν φορείς και
μεταδότες των παραδοσιακών μας και δοκιμασμένων μορφωτικών αγαθών ;
Την απάντηση έρχεται να μας τη δώσει και πάλι ο Πρώτος Κυβερνήτης μας , ο
Ιωάννης Καποδίστριας , που τον έφαγε το αδίστακτο φονικό χέρι του
επίβουλου ,Κυριακή πρωΐ ,στην πόρτα της εκκλησιάς , διακηρύσσοντας με το
ανύστακτο ενδιαφέρον του για την Παιδεία τα εξής: «Το συμφέρον και η
εθνική φιλοτιμία θα υποκινηθώσι εξ ίσου, εάν το εκπαιδευτήριον
προικισθεί με όλα τα μέσα της παραγωγής της παιδείας, εάν διδάσκαλοι
διακεκριμένοι, επί φιλοθρησκεία και έρωτι προς την εθνικήν γλώσσαν και
φιλολογίαν, εκλέγονται μεταξύ των Ελλήνων, οίτινες δικαίως υπολήπτονται
εν τω κόσμω των γραμμάτων και επιστημών».
«Σχολείο ίσον δάσκαλος» και, κατά τον Κυβερνήτη, σωστός δάσκαλος είναι ο
διακεκριμένος επί «φιλοθρησκεία», ο χριστιανός δάσκαλος , και ο «επί
έρωτι» προς την γλώσσα μας. Γλώσσα και πίστη είναι τα δύο «τζιβαϊρικά
πολυτίμητα», που αρδεύουν την εθνική συλλογική μας συνείδηση.
Η Χριστιανική ανθρωπολογία των πατέρων της Εκκλησίας μας και εν
προκειμένω των Μεγάλων παιδαγωγών ,των Τριών Ιεραρχών , που σήμερα
συγκεντρωθήκαμε εδώ για να γιορτάσουμε, συνοψίζεται και εκφράζεται με τα
παρακάτω λόγια του ίδιου μεγάλου οραματιστή μας ηγέτη, τα οποία
αποδέχομαι απολύτως και θέτω ως επίλογο της ενώδυνης αναφοράς μου : «Δε
με μέλει περί του τί λέγουσι και τί θα είπωσι περί εμού. Με ενδιαφέρει
μόνον να ευρίσκωμαι εν ειρήνη προς την συνείδησήν μου, όπως και
ευρίσκωμαι, χάρις τω Θεώ».
Με απλά λόγια : δέ με νοιάζει τι λένε και τι θα πουν για μένα . Μ’
ενδιαφέρει μονάχα να έχω ήσυχη και καθαρή τη συνείδησή μου . Και με τη
Χάρη του Θεού την έχω.
Μπορούμε , σήμερα, ως γονείς και δάσκαλοι , να πούμε ευθαρσώς το ίδιο ;
Μπορεί κάποιος από τους πολιτικούς ηγέτες της σήμερον, να καυχηθεί για
το έργο του και να επαναλάβει αυτά τα λόγια ; Δύσκολο. Οι συνειδήσεις
μας , δυστυχώς, έχουν μπαζωθεί….
30 Ιανουαρίου 2009 . Ακόμα μια γιορτή των Τριών Ιεραρχών , με τους Τρείς
Ιεράρχες απόντες …
Σας ευχαριστώ πολύ , που με υπομονή ακούσατε τον προβληματισμό μιας
γενιάς ,που περιμένει με αγωνία να παραδώσει τη σκυτάλη σε χέρια
καλύτερα .
Λαγκαδάς 30.01.2009
Φώτιος Μιχαήλ
(Ως εκπρόσωπος του Συλλόγου Γονέων του
Λυκείου Λαγκαδά)
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΠΗΓΕΣ :
1.«Παιδεία :η ροδόχρους ελπίδα του Έθνους» , Δημ. Νατσιός
2.«Παιδαγωγική Ανθρωπολογία Αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου» , Βασίλειος
Χαρώνης
.
Περισσότερα: http://www.antibaro.gr/article/390, Ἀντίβαρο
Περισσότερα: http://www.antibaro.gr/article/390, Ἀντίβαρο
Ο ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΩΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ ΠΕΡΙ ΠΛΟΥΤΟΥ ΚΑΙ ΠΛΕΟΝΕΞΙΑΣ
Ιωάννη Ελ. Σιδηρά
Θεολόγου – εκκλησιαστικού ιστορικού – νομικού
Διαχρονική η Κοινωνική Διδασκαλία του Αγίου Βασιλείου και άκρως επίκαιρη σε περίοδο οικονομικής κρίσεως.
Ο αοίδιμος Μεγάλος Πανεπιστημιακός Καθηγητής, κορυφαίος των Πατρολόγων, Παναγιώτης Χρήστου αναφέρει χαρακτηριστικά ότι η κοινωνική διδασκαλία του Μεγάλου Βασιλείου κατέχει εξέχουσα θέση στην καθόλου διδασκαλία του, όπως άλλωστε αξιόλογος υπήρξε και η κοινωνική δράση αυτού στην εν γένει εκκλησιαστική-κοινωνική-ποιμαντική δραστηριότητά του.
Σχεδόν το μεγαλύτερο μέρος του συγγραφικού του έργου διαπνέεται από πλούσιο κοινωνικό φρόνημα και ιδιαίτερα μάλιστα ενδιαφέρον παρουσιάζουν από της πλευράς αυτής οι ομιλίες του περί πλούτου και πλεονεξίας.
Οι ομιλίες αυτές, εκ των οποίων τμήματα δημοσιεύουμε στο παρόν άρθρο μας, θα πρέπει να εκφωνήθηκαν κατά το έτος 368 μ.Χ., πριν δηλαδή από 16 ολόκληρους αιώνες, για να παρακινηθούν οι σκληροκάρδιοι και άπληστοι πλούσιοι και συνακόλουθα να αναδειχθούν φιλάδελφοι, κοινωνικά αλληλέγγυοι και ευμετάδοτοι προς τις ποικίλες ανάγκες των πενεστέρων τάξεων, οι οποίες του ενσκήψαντος κατά την περίοδο εκείνη λιμού και της ξηρασίας εδοκιμάζοντο δεινώς από την έλλειψη τροφίμων.
Ο Μέγας Βασίλειος αντιμετωπίζοντας το όλο θέμα του πλούτου μέσα στο πλαίσιο των ποιμαντικών του φροντίδων για τις πνευματικές και υλικές ανάγκες του ποιμνίου του διατυπώνει ως κορυφαίος Θεολόγος, Θεόφρων Πατήρ της Εκκλησίας και ευαίσθητος Επίσκοπος τις αξιοπρόσεκτες περί του πλούτου κοινωνικές ιδέες του, οι οποίες και κατά την θεωρητική σύλληψη και κατά την πρακτική εφαρμογή τους παραμένουν ακόμη και σήμερα αξεπέραστες.
Το κείμενο της Θεοπνεύστου ομιλίας του Μεγάλου Βασιλείου, που τέμνει την κατάσταση της σύγχρονης υλιστικής και καταναλωτικής εποχής μας, έχει ως εξής:
«…Διότι νά, η προσταγή του Κυρίου σε αποδεικνύει ότι απέχεις πάρα πολύ μακριά από την αληθινή αγάπη. Διότι εάν αυτό που διαβεβαίωσες ήταν αληθινό, ότι δηλαδή, από τα νειάτα σου ετήρησες την εντολή της αγάπης και έδωσες στον καθένα τόσο όσο και στον εαυτό σου, τότε από πού προέρχεται αυτή η χρηματική περιουσία; Διότι η ικανοποίηση των αναγκών των πτωχών καταναλώνει τον πλούτο, όταν δηλαδή ο καθένας μεν δέχεται ολίγα για την ικανοποίηση των αναγκών του, όλοι όμως μαζί μοιράζονται τα υπάρχοντα που ξοδεύονται για όλους.
Ώστε αυτός που αγαπά τον πλησίον ωσάν τον εαυτό του δεν κατέχει τίποτε περισσότερο από τον πλησίον. Αλλ’ όμως φαίνεσαι να έχεις πολλά κτήματα. Από πού αυτά; Από πού αλλού παρά από του ότι είναι φανερό ότι επροτιμούσες την δική σου απόλαυση από την παρηγοριά των πολλών.
Όσο λοιπόν υπερέχεις κατά τον πλούτο, τόσο υστερείς κατά την αγάπη. Διότι προ πολλού θα είχες σκεφθεί να απομακρύνεις τα χρήματα, εάν είχες αγαπήσει τον πλησίον. Τώρα δε τα χρήματα είναι συνδεδεμένα μαζί σου περισσότερο από τα μέλη του σώματος και ο χωρισμός από αυτά, σε λυπεί σαν τον ακρωτηριασμό των χρησιμότερων μελών.
Διότι εάν είχες ενδύσει τον γυμνό, εάν είχες δώσει τον άρτο σου σ’ αυτόν που πεινά, εάν η πόρτα σου είχε ανοιχθεί σε κάθε ξένο, εάν είχες γίνει πατέρας των ορφανών, εάν συνέπασχες με κάθε αδύνατο, για ποια χρήματα τώρα θα εδοκίμαζες λύπη; Καθόλου δεν θα δυσκολευόσουν να διαθέσεις τα υπόλοιπα, εάν από πολλού είχες σκεφθεί να τα μοιράζεις στους ενδεείς…
Αλλά τι τον χρειάζεσαι τον πλούτο; Θα ενδυθείς με ένδυμα; Δύο πήχεις σου αρκούν λοιπόν για τον χιτωνίσκο και η ένδυση ενός ιματίου θα καλύψει ολόκληρη την ανάγκη των ενδυμάτων. Μήπως θα ξοδεύσεις τον πλούτο στην διατροφή; Ένας άρτος είναι αρκετός για να γεμίσεις την κοιλιά σου. Γιατί λοιπόν λυπάσαι; Σαν τι στερείσαι; Την δόξα του πλούτου; Αλλά εάν δεν αναζητήσεις την επίγεια δόξα, θα εύρεις εκείνη που είναι πραγματική και λαμπρά, αφού σε προάγει στην Βασιλεία των Ουρανών.
Το να έχεις απλώς τον πλούτο είναι πράγμα που αγαπάς, έστω και δεν προκύπτει κανένα όφελος απ’ αυτόν. Εξάλλου, το ότι είναι ανόητη η φροντίδα για άχρηστα πράγματα, είναι σε όλους γνωστό.
Ίσως σου φανεί παράδοξο αυτό που σκοπεύω να σου ειπώ, πλην όμως απ’ όλα το πιο αληθινό. Όταν ο πλούτος σκορπίζεται, κατά τον τρόπο που ο Κύριος παραγγέλλει, είναι φυσικό να παραμένει, όταν όμως φυλάσσεται είναι φυσικό να αποξενώνεται. Εάν τον φυλάσσεις, δεν θα τον έχεις, εάν τον σκορπίσεις, δεν θα τον απωλέσεις…
Αλλ΄ όμως ο πλούτος… υποβάλλει στους πλουσίους άπειρες αφορμές για δαπάνη, ώστε τα περιττά και τα άχρηστα να θεωρούνται ως σπουδαία και τίποτε να μην είναι αρκετό για την εφευρετικότητα των εξόδων…. Άκου λοιπόν ποιοι είναι οι κανονισμοί αυτών. Να είναι, λέγει, άλλος μεν πλούτος για χρήση, άλλος για απόθεμα, και αυτός που εξυπηρετεί τις ανάγκες να ξεπερνά το όριο των απαραίτητων πραγμάτων. Αυτός να υπάρχει για τις πολυτέλειες των σπιτιών και εκείνος να εξυπηρετεί τις κοσμικές επιδείξεις… Όταν όμως ο πλούτος που διαμοιράζεται σε άπειρες ανάγκες περισσεύει, παραχώνεται στη γη και φυλάσσεται σε μέρη μυστικά…. Είναι μεν απρόβλεπτο το μέλλον εάν έλθει προς την ανάγκη του χρυσού, δεν είναι όμως άδηλος η ζημία από την απανθρωπιά της συμπεριφοράς. Διότι αφού δεν μπόρεσες να ξοδεύσεις τον πλούτο στις απειράριθμες επινοήσεις, τότε τον απέκρυψες στη γή…. Τέτοιοι είναι αυτοί που καταδέχονται να κάνουν όλα τ΄ άλλα, αλλά αντιτίθενται στην απομάκρυνση των υπαρχόντων.
Γνωρίζω ότι πολλοί νηστεύουν, προσεύχονται, στενάζουν, φανερώνουν όλη την ανέξοδη ευλάβεια, δεν αφήνουν όμως ένα οβολό σ΄ αυτούς που θλίβονται. Ποιο το όφελός τους από την λοιπή αρετή; Διότι δεν τους δέχεται η Βασιλεία των Ουρανών….
Η καρδιά σου, πλεονέκτη, ωσάν σε ζυγαριά ζυγίζεται, αν κλίνει προς την αληθινή ζωή ή προς την προσωρινή απόλαυση. Διότι αρμόζει αυτοί που σκέπτονται συνετά να θεωρούν την χρήση του πλούτου οικονομική και όχι απολαυστική, και όταν τον αποχωρίζονται να χαίρουν, ωσάν να αποχωρίζονται από ξένα, αλλά να μη δυσανασχετούν, ωσάν να εκπίπτουν από οικεία….
Εσύ όμως με το να δίδεις χρυσό και να αποκτάς άλογα δεν λυπάσαι, με το να πωλείς δε πράγματα φθαρτά και να αγοράζεις την Ουράνια Βασιλεία, δακρύζεις και αρνείσαι αυτόν που ζητά και δεν συγκατατίθεσαι να δώσεις, με το να εφευρίσκεις χίλιες δυό προφάσεις για έξοδα.
Τι θα αποκριθείς στον Κριτή, εσύ που ενδύεις τους τοίχους και δεν ενδύεις άνθρωπο; Που στολίζεις τα άλογα, αλλά περιφρονείς τον αδελφό σου που είναι δίπλα σου και είναι γυμνός; Που καταμουχλιάζεις το σιτάρι και δεν τρέφεις αυτούς που πεινούν; Που παραχώνεις τον χρυσό και καταφρονείς τον καταπιεζόμενο;….
Διότι αυτοί που αγαπούν το χρυσάφι χαίρουν να είναι δεμένοι με χειροπέδες, μόνον εάν το δέσιμο είναι από χρυσό…. Όταν λοιπόν ο πλούτος από τον άνδρα και την γυναίκα, που ο ένας συναγωνίζεται τον άλλον στις επινοήσεις των ματαίων, διασπαθίζεται σε τόσα πολλά πράγματα, είναι εύλογο να μη μένει καιρός να ενδιαφερθούν για άλλους….
Να είσαι μεγαλόψυχος. Οι μικροί και οι μεγάλοι τοίχοι εκπληρώνουν την ίδια ανάγκη. Όταν εισέλθω σε σπίτι ανδρός ξιπασμένου και νεόπλουτου και το ιδώ να είναι στολισμένο με ποικίλα άνθη ξέρω πολύ καλά ότι αυτός τίποτε από τα βλεπόμενα δεν κατέχει ως πολυτιμώτερο, αλλά καλλωπίζει τα άψυχα και έχει αστόλιστη την ψυχή.
Πες μου, ποια περισσότερη ανάγκη παρέχουν τα αργυρένια κρεβάτια και τα αργυρένια τραπέζια, τα ελεφάντινα καθίσματα και τα ελεφάντινα αμάξια, ώστε ο πλούτος εξ αιτίας αυτών να μη προσφέρεται στους φτωχούς αν και είναι αναρίθμητοι και στέκονται έξω από την πόρτα και εκβάλλουν κάθε είδους λυπητεράς φωνής;
Εσύ δε αρνείσαι να δώσεις, με το να λέγεις ότι είναι αδύνατον να επαρκέσεις σ΄αυτούς που επαιτούν. Και με την γλώσσα μεν ορκίζεσαι, ελέγχεσαι δε από το χέρι. Διότι το χέρι σου που δεν ομιλεί, αλλά περιαστράπτει από την πέτρα του δαχτυλιδιού, διαλαλεί την ψευδολογία σου. Πόσους θα μπορούσε να απαλλάξει από τα χρέη ένα δικό σου δαχτυλίδι; Πόσα σπίτια που καταστρέφονται να ανορθώσει; Μία ιματιοθήκη σου μπορεί να ενδύσει ολόκληρο λαό που τρεμουλιάζει. Αλλ΄ ανέχεσαι να διώξεις άπρακτο τον πτωχό, χωρίς να φοβάσαι την δικαιοσύνη της ανταποδόσεως από τον Κριτή. Δεν ελέησες, δεν θα ελεηθείς. Δεν άνοιξες την πόρτα, θα εκδιωχθείς από την Βασιλεία. Δεν έδωσες το ψωμί, δεν θα λάβεις την αιώνια ζωή. Αλλά λέγεις πτωχό τον εαυτό σου. Και εγώ συμφωνώ. Διότι ο πτωχός είναι αυτός που στερείται από πολλά. Και εσάς η αχόρταγη επιθυμία Σας κάνει να στερείσθε από πολλά…. Οι νεόπλουτοι, αφού αποκτήσουν πολλά, επιθυμούν περισσότερα, τρέφοντες την ασθένεια με αυτό που πάντοτε προστίθεται και καταντά η φροντίδα τους στο αντίθετο. Διότι δεν τους ευφραίνουν τα παρόντα αν και είναι τόσα πολλά, όσον τους λείπουν τα ελλείποντα, όσα βέβαια αυτοί υποθέτουν ότι τους λείπουν, ώστε πάντοτε η ψυχή να λιώνει από τις φροντίδες, εφόσον επιδιώκουν περισσότερα. Ενώ αυτοί πρέπει να ευφραίνονται και να είναι ευχαριστημένοι, επειδή είναι τόσο πολλοί εύποροι, αυτοί όμως δυσφορούν και θλίβονται, διότι είναι κατώτεροι από ένα ή δύο υπερπλούσιους. Όταν φθάσουν αυτόν τον πλούσιο, αμέσως αγωνίζονται να εξισωθούν με τον πλουσιότερο. Και όταν και αυτόν τον φθάσουν, τότε μεταφέρουν την φροντίδα στον άλλον….
Ο πλεονέκτης είναι κακός γείτονας στην πόλη, κακός και στην εξοχή. Η θάλασσα γνωρίζει τα σύνορά της και η νύχτα δεν παραβιάζει την παλαιά οροθεσία. Ο πλεονέκτης όμως δεν σέβεται τον χρόνο, δεν γνωρίζει σύνορα, δεν ανέχεται την σειρά της διαδοχής, αλλά μιμείται την ορμητικότητα της φωτιάς. Όλα τα αρπάζει, σε όλα εξαπλώνεται… όλα υποκύπτουν στην τυραννία, όλα από φόβο ζαρώνουν στην καταδυνάστευση, ώστε ο καθένας από αυτούς που έχουν αδικηθεί, έχει κάθε λόγο να μη επιχειρεί να πάθει χειρότερο κακό παρά να ζητήσει ικανοποίηση δι΄όσα έπαθε. Οδηγεί τα ζευγάρια βοδιών, οργώνει, σπέρνει, θερίζει αυτά που δεν του ανήκουν. Εάν αντιμιλήσεις, ακολουθούν τα κτυπήματα. Εάν οδύρεσαι, σε καταγγέλλει ότι τον εξύβρισες, ότι είσαι υπό δίκην και θα πας στην φυλακή. Οι συκοφάντες είναι έτοιμοι να θέσουν σε κίνδυνο την ζωή σου…
Έχεις τόσα και τόσα πλέθρα καλλιεργησίμου γης, άλλα τόσα φυτευμένα βουνά, πεδιάδες, κοιλάδες, ποταμούς, λιβάδια. Τι λοιπόν θα συμβεί ύστερα απ΄ όλα αυτά; Δεν σε περιμένουν τρεις πήχεις όλοι- όλοι; Δεν θα είναι αρκετόν το βάρος ολίγων πετρών για να φυλαχθεί η δυστυχής σάρκα; Για ποιόν κοπιάζεις; Για ποιον αδικείς; Γιατί με τα χέρια σου μαζεύεις ακαρπία; Μακάρι να μαζεύεις ακαρπία και όχι υλικό για το αιώνιο πύρ. Δεν θα απαλλαγείς από την μέθη αυτή; Δεν θα υγιαίνουν τα λογικά σου; Δεν θα συνέλθεις; Δεν θα φέρεις στα μάτια σου το Δικαστήριο του Χριστού; Τι θα απολογηθείς όταν θα σε έχουν περικυκλώσει οι αδικημένοι και θα σε κατηγορούν στον δίκαιο Κριτή; Τι θα κάμεις λοιπόν; Ποιούς συνηγόρους θα πληρώσεις; Ποιούς μάρτυρες θα προσκομίσεις; Πώς θα ξεγελάσεις τον δικαστή που δεν εξαπατάται; Δεν παρίσταται δικηγόρος εκεί, δεν υπάρχει επιχειρηματολογία που να μπορεί να υποκλέψει την αλήθεια από τον δικαστή.
Δεν συνοδεύουν οι κόλακες, ούτε τα χρήματα, ούτε το μέγεθος του αξιώματος. Μόνος χωρίς φίλους, χωρίς βοηθούς, χωρίς συνήγορο, αναπολόγητος, ντροπιασμένος θα οδηγηθείς, σκυθρωπός, κατηφής, ολομόναχος, δειλός. Διότι όπου και αν περιφέρεις το βλέμμα σου θα δεις καθαρές τις εικόνες των κακών έργων. Από τη μία τα δάκρυα του ορφανού, από την άλλη τους στεναγμούς της χήρας, απ΄ αλλού τους γρονθοκοπημένους από εσένα πτωχούς, τους υπηρέτες που καταξέσχισες τις σάρκες, τους γείτονες που εξόργιζες. Όλα θα ξεσηκωθούν εναντίον σου. Ο πονηρός χορός των κακών σου πράξεων θα σε περιστοιχίζει. Διότι όπως η σκιά στο σώμα έτσι και οι αμαρτίες συνοδεύουν την ψυχή και εξεικονίζουν ολοκάθαρα τις πράξεις. Γι΄ αυτό εκεί δεν χωρεί άρνηση, αλλά βουβαίνεται το στόμα και μάλιστα το αδιάντροπο. Διότι τα ίδια πράγματα του καθενός, χωρίς να εκβάλλουν φωνή, αλλά εμφανιζόμενα όπως ακριβώς έχουν διαπραχθεί από εμάς, καταθέτουν ως μάρτυρες…
…Ποιος ελυπήθη ο θάνατος για τα πλούτη του; Ποιος λυτρώθηκε από την αρρώστια εξ αιτίας των χρημάτων του; Ως πότε ο χρυσός θα είναι η αγχόνη των ψυχών, το αγκίστρι του θανάτου, το δόλωμα της αμαρτίας; Ως πότε ο πλούτος θα είναι η αιτία του πολέμου για τον οποίο κατασκευάζονται τα όπλα και ακονίζονται τα ξίφη; Εξαιτίας αυτού οι συγγενείς παραγκωνίζουν την συγγένεια, οι αδελφοί σε φονική διάθεση υποβλέπει ο ένας τον άλλον. Εξαιτίας του πλούτου οι ερημιές φιλοξενούν τους φονιάδες, η θάλασσα τους πειρατές, οι πόλεις τους συκοφάντες. Ποιος είναι ο πατέρας του ψεύδους; Ποιος ο δημιουργός της πλαστογραφίας; Ποιος εγέννησε την ψευδορκία; Δεν είναι ο πλούτος; Δεν είναι η μέριμνα γι΄αυτόν.
Τι κάνετε άνθρωποι; Τι λέτε; Αφού τα απολαύσω σε ολόκληρη την ζωή μου μετά τον θάνατο θα κάμω κληρονόμους της περιουσίας μου τους φτωχούς; Αφού τους καταστήσω κατόχους των δικών μου μέσω γραμμάτων και διαθηκών. Όταν πια δεν θα ευρίσκεσαι ανάμεσα στους ανθρώπους, τότε θα γίνεις φιλάνθρωπός; Όταν θα σε αντικρύσω νεκρό, τότε θα σε ονομάσω φιλάδελφο; Ενώ κείσαι στον τάφο και έχεις διαλυθεί στο χώμα, έγινες άφθονος και μεγαλόκαρδος στις δαπάνες; …
Όσο ζούσες την ζωή σου πολυτελώς και ο πλούτος σου εχύνετο τριγύρω σου, δεν καταδεχόσουν ούτε καν να ρίξεις μία ματιάς στους πτωχούς, τώρα που είσαι πεθαμένος, ποια λοιπόν είναι η ενέργεια; Ποιος μισθός για εργασία σου οφείλεται; Δείξε τα έργα και ζήτησε τις ανταμοιβές.
http://www.enromiosini.gr/arthrografia/%CE%BF-%CE%BC%CE%B5%CE%B3%CE%B1%CF%83-%CE%B2%CE%B1%CF%83%CE%B9%CE%BB%CE%B5%CE%B9%CE%BF%CF%83-%CF%89%CF%83-%CE%BA%CE%BF%CE%B9%CE%BD%CF%89%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%83-%CE%B4%CE%B9%CE%B4%CE%B1%CF%83/
Πέμπτη 30 Ιανουαρίου 2014
Ενοριακή ζωή - Άγιος Δημήτριος Πειραιώς: Άγιος Νικολάος Βελιμίροβιτς :Η πίστις είναι ιδιοκτ...
Ενοριακή ζωή - Άγιος Δημήτριος Πειραιώς: Άγιος Νικολάος Βελιμίροβιτς :Η πίστις είναι ιδιοκτ...: Στον συνταξιούχο Π.Ν. για ένα όραμα. Είχατε ένα ασυνήθιστο όραμα στήν Εκκλησία κατά τη διάρκεια τής προσευχής. Είδατε πως ο...
Κατάνυξις: ΕΙΛΗΤΑΡΙΟΝ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΞΕΤΥΛΙΓΕΙ
Κατάνυξις: ΕΙΛΗΤΑΡΙΟΝ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΞΕΤΥΛΙΓΕΙ: ΕΙΛΗΤΑΡΙΟΝ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΞΕΤΥΛΙΓΕΙ Του Βασίλη Χαραλάμπους ____________________ Στου Ροβάν το ερμοπλάτωμα
Κατάνυξις: Ζάγκρεμπ - Φωτογραφίες από την Οικουμενιστική Εβδο...
Κατάνυξις: Ζάγκρεμπ - Φωτογραφίες από την Οικουμενιστική Εβδο...: Ζάγκρεμπ - 23 Ιανουαρίου 2014 - Στον Ορθόδοξο Καθεδρικό Ναό της Μεταμορφώσεως του Κυρίου πραγματοποιήθηκε συμπροσευχή στα πλαίσια...
Κατάνυξις: Πρωτ. Θεόδωρος Ζήσης - Περιστατικά από τον Βίο του...
Κατάνυξις: Πρωτ. Θεόδωρος Ζήσης - Περιστατικά από τον Βίο του...: π. Θεόδωρος Ζήσης Ομ. καθηγητής Α.Π.Θ - Ι.N. Αγ. Αντωνίου Θεσσαλονίκης - Κυριακή 26 Ιανουαρίου 2014 (29/1/2014) http://www.imp...
Κατάνυξις: Ιερά Αρχιεπισκοπή Κύπρου, Οικουμενιστική συμπροσευ...
Κατάνυξις: Ιερά Αρχιεπισκοπή Κύπρου, Οικουμενιστική συμπροσευ...: Την Κυριακή, 19 Ιανουαρίου 2014, πραγματοποιήθηκε η Θρησκευτική Συναυλία στην οποία συμμετείχαν ο Χορός των Ιεροψαλτών της Ιεράς Α...
Κατάνυξις: Επίσκεψη του Πατριάρχου Ιεροσολύμων στο Πατριαρχεί...
Κατάνυξις: Επίσκεψη του Πατριάρχου Ιεροσολύμων στο Πατριαρχεί...: Τήν Δευτέραν, 7 ην /20 ήν Ἰανουαρίου 2014, τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων διά τῆς Ἁγιοταφιτικῆς Ἀδελφότητος ἀνταπέδωσε τήν ἐπίσκεψιν εἰς...
Κατάνυξις: Στον πηγαιμό για το σχολείο…!(Απίστευτες φωτο από ...
Κατάνυξις: Στον πηγαιμό για το σχολείο…!(Απίστευτες φωτο από ...: Περπατούν πολλά χιλιόμετρα, ανεβαίνουν γέφυρες από σχοινιά και διασχίζουν απόκρημνα μονοπάτια.
Τετάρτη 29 Ιανουαρίου 2014
Λίθος Φωτός: Ποιοί έχουν εισέλθει στην εκπαίδευση και προπαγανδ...
Λίθος Φωτός: Ποιοί έχουν εισέλθει στην εκπαίδευση και προπαγανδ...: Σχόλιο ΛΦ: Στο τέλος του άρθρου δείτε 2 ενδιαφέρουσες φωτογραφίες που βγάλαμε. Με αφορμή την απόφαση του υπουργού ΕΘΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ...
Με παρρησία...: Μία φωτογραφία που συγκλονίζει!
Με παρρησία...: Μία φωτογραφία που συγκλονίζει!: Ορθόδοξοι ιερείς προσεύχονται στο κέντρο των διαδηλώσεων στο Κίεβο ώστε να επέλθει ειρήνη και ηρεμία.
Ενοριακή ζωή - Άγιος Δημήτριος Πειραιώς: Ὁ Ἅγιος Ὀνούφριος ὁ Ὁσιομάρτυρας ὁ Νέος ὁ ἐν Χίῳ.
Ενοριακή ζωή - Άγιος Δημήτριος Πειραιώς: Ὁ Ἅγιος Ὀνούφριος ὁ Ὁσιομάρτυρας ὁ Νέος ὁ ἐν Χίῳ.: Ὁ Ἅγιος Ὀνούφριος, ποὺ κατὰ κόσμον ὀνομαζόταν Ματθαῖος, καταγόταν ἀπὸ τὸ Μεγάλο Τύρναβο καὶ ἐγεννήθηκε στὸ χωριὸ Κάμπροβα ἀπὸ εύκατάσ...
Ενοριακή ζωή - Άγιος Δημήτριος Πειραιώς: Ὁ Ἅγιος Ὀνούφριος ὁ Ὁσιομάρτυρας ὁ Νέος ὁ ἐν Χίῳ.
Ενοριακή ζωή - Άγιος Δημήτριος Πειραιώς: Ὁ Ἅγιος Ὀνούφριος ὁ Ὁσιομάρτυρας ὁ Νέος ὁ ἐν Χίῳ.: Ὁ Ἅγιος Ὀνούφριος, ποὺ κατὰ κόσμον ὀνομαζόταν Ματθαῖος, καταγόταν ἀπὸ τὸ Μεγάλο Τύρναβο καὶ ἐγεννήθηκε στὸ χωριὸ Κάμπροβα ἀπὸ εύκατάσ...
ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΕΣ ΜΝΗΜΕΣ: 4224 - Γέροντας Παΐσιος: Δεν οφελούν οι μετάνοιες ...
ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΕΣ ΜΝΗΜΕΣ: 4224 - Γέροντας Παΐσιος: Δεν οφελούν οι μετάνοιες ...: Οι μεγάλοι στην ηλικία που δεν δέχονται ύβρεις και αυστηρές παρατηρήσεις, για να θεραπευθούν η για να λάβουν μισθό (όταν δεν φταίνε),...
ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΕΣ ΜΝΗΜΕΣ: 4225 - Θρύλοι από τον Άθωνα
ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΕΣ ΜΝΗΜΕΣ: 4225 - Θρύλοι από τον Άθωνα: Οι Εννέα Αόρατοι Ψηλά στο όρος του Άθωνα, εξαφανίζονται άνθρωποι, και οι τοπικοί θρύλοι λένε ότι από εκεί έρχονται οι "Εννέα...
Κατάνυξις: π. Θεόδωρος Ζήσης - Κυριακή του Ζακχαίου (mp3 - 20...
Κατάνυξις: π. Θεόδωρος Ζήσης - Κυριακή του Ζακχαίου (mp3 - 20...: Κήρυγμα π. Θεοδώρου Ζήση, Εκφων. (26/1/2014) Ηχητικό αρχείο MP3 http://impantokratoros.gr
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΗ 1. Ὁμόφωνη ἡ διδασκαλία Ἁ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΗ 1. Ὁμόφωνη ἡ διδασκαλία Ἁ...: Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΗ 1. Ὁμόφωνη ἡ διδασκαλία Ἁγίων! (β΄ μέρος...) Πρεσβύτερος Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος ...
Κατάνυξις: Την Τετάρτη 29-1-2014, στις 7.00 μμ, ο π. Νικόλαος...
Κατάνυξις: Την Τετάρτη 29-1-2014, στις 7.00 μμ, ο π. Νικόλαος...: Και αυτήν την Τετάρτη, η Ομιλία θα γίνει εντός του Ιερού Ναού ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΣ...
Κατάνυξις: Αγρυπνία στον Άγιο Παρθένιο, προστάτη των καρκινοπ...
Κατάνυξις: Αγρυπνία στον Άγιο Παρθένιο, προστάτη των καρκινοπ...: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΣ ΝΑΟΣ ΠΡΟΦΗΤΟΥ ΗΛΙΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΙΕΡΑ ΑΓΡΥΠΝΙΑ επί της εορ...
Τρίτη 28 Ιανουαρίου 2014
ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΕΣ ΜΝΗΜΕΣ: 4221 - Φωτογραφίες από την πανήγυρη του Αγίου Σάββ...
ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΕΣ ΜΝΗΜΕΣ: 4221 - Φωτογραφίες από την πανήγυρη του Αγίου Σάββ...: Η Ιερά Μονή Χιλιανδαρίου εόρτασε χθες Δευτέρα 27/14 Ιανουαρίου την Μνήμη του ιδρυτή και προστάτη της Αγίου Σάββα Α΄ Αρχιεπι...
Κατάνυξις: Ι.Μ. Πειραιώς, Σχολιασμός στην πρόσφατη δημοσίευση...
Κατάνυξις: Ι.Μ. Πειραιώς, Σχολιασμός στην πρόσφατη δημοσίευση...: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ Εν Πειραιεί τη 23η Ιανουαρίου 2014 Ιησούς Χρισ...
Κατάνυξις: «Αποκεφαλήδα»
Κατάνυξις: «Αποκεφαλήδα»: Κοσμίδης Ελευθέριος, φυσικός Τριγυρνώντας στη γειτονιά των Ελλήνων μπλόγκερ, έπεσα πάνω σε παρέα γλωσσολόγων και λογοτεχνών. Τ...
Δευτέρα 27 Ιανουαρίου 2014
(Ε)ΠΑΝΑΣΤΑΣΗ (Λ)ΑΕ: Αγιοποιείται ο Γέροντας Παΐσιος αύριο;
(Ε)ΠΑΝΑΣΤΑΣΗ (Λ)ΑΕ: Αγιοποιείται ο Γέροντας Παΐσιος αύριο;: Όλα συγκλίνουν σε αυτό που από καιρό είχαμε πει στο pentapostagma.gr, στο ότι δηλαδή πολύ άμεσα αναμένεται η αγιοκατάταξη του Γέροντα Παϊ...
Έκτακτο Παράρτημα: Φωτογραφίες από την συκομορέα του Ζακχαίου όπως σώ...
Έκτακτο Παράρτημα: Φωτογραφίες από την συκομορέα του Ζακχαίου όπως σώ...: Στην αυλή του ναού υπάρχει η συκομορέα του Ζακχαίου, το δέντρο που ανέβηκε ο μικρόσωμος τελώνης για να δει το Χριστό, παράδειγμα ανθρώπ...
Έκτακτο Παράρτημα: Τι είναι Ρωμηός;
Έκτακτο Παράρτημα: Τι είναι Ρωμηός;: από το βιβλίο : ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ ΡΩΜΑΝΙΑ ΡΟΥΜΕΛΗ του π. Ιωάννη Σ. Ρωμανίδη Ο Ρωμηός είναι από την Ρωμηοσύνη του αετός. Οι Ρωμηοί είναι μ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Με Αγγέλους η φροντίδα ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Με Αγγέλους η φροντίδα ...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Με Αγγέλους η φροντίδα των γέρων [ΒΙΝΤΕΟ-2014] 21ο ΜΑΘΗΜΑ 22-1-2014 Δείτε το βίντεο και στο καν...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Πῶς ἔγραψε ὁ Χριστός, τήν λέξη "ἀγάπη"!
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Πῶς ἔγραψε ὁ Χριστός, τήν λέξη "ἀγάπη"!: Πῶς ἔγραψε ὁ Χριστός, τήν λέξη " ἀγάπη "! Ὁ Χριστός δέν ἔγραψε μέ τόν κονδυλοφόρο τήν λέξη " ἀγάπη "...
Κατάνυξις: Αρχιμ. Επιφάνιος Χατζηγιάγκου - Η λογχευθείσα πλευ...
Κατάνυξις: Αρχιμ. Επιφάνιος Χατζηγιάγκου - Η λογχευθείσα πλευ...: Αρχιμ. Επιφάνιος Χατζηγιάγκου (Καθηγητού Φυσικής), (31-10-2010) http://impantokratoros.gr Εδώ μπορείτε να βρείτε και τις υπ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : "Περί τῆς ἀποκλίσεως τῆς Δυτικῆς Χριστιανοσύνης, ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : "Περί τῆς ἀποκλίσεως τῆς Δυτικῆς Χριστιανοσύνης, ...: "Περί τῆς ἀποκλίσεως τῆς Δυτικῆς Χριστιανοσύνης, ἀπό τό Ὀρθόδοξο ἦθος" Πρωτοπρ. Ἰωάννου Σ. Ρωμανίδου ἀπό τό βιβλίο &...
Κυριακή 26 Ιανουαρίου 2014
Ενοριακή ζωή - Άγιος Δημήτριος Πειραιώς: Ὁ Ὅσιος Ξενοφῶν μετὰ τῆς συμβίου του Μαρίας καὶ τῶ...
Ενοριακή ζωή - Άγιος Δημήτριος Πειραιώς: Ὁ Ὅσιος Ξενοφῶν μετὰ τῆς συμβίου του Μαρίας καὶ τῶ...: Ὁ Ὅσιος Ξενοφῶν κατοικοῦσε στὴν Κωνσταντινούπολη κατὰ τοὺς χρόνους τῶν αὐτοκρατόρων Ἰουστίνου Α’ (518 – 527 μ.Χ.) καὶ Ἰουστινιανοῦ (5...
Ενοριακή ζωή - Άγιος Δημήτριος Πειραιώς: Το μισό Κίεβο φλέγεται και το άλλο μισό προσεύχετα...
Ενοριακή ζωή - Άγιος Δημήτριος Πειραιώς: Το μισό Κίεβο φλέγεται και το άλλο μισό προσεύχετα...: Του Μανώλη Κείου Την πιο σημαντική στιγμή της σύγχρονης ιστορίας της Ουκρανίας, κι ενώ η χώρα βρίσκεται στα πρόθυρα εμφυλ...
Κατάνυξις: Στο Βόλο το πρώτο αποτεφρωτήριο νεκρών. Ποια η αντ...
Κατάνυξις: Στο Βόλο το πρώτο αποτεφρωτήριο νεκρών. Ποια η αντ...: Διαβάζουμε την ακόλουθη είδηση και αναμένουμε την αντίδραση της Ι.Μ. Δημητριάδος . Στο Βόλο το πρώτο αποτεφρωτήριο νεκρών - κατ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Ο μονομάχος της Ορθοδοξ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Ο μονομάχος της Ορθοδοξ...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Ο μονομάχος της Ορθοδοξίας όσ. Μάξιμος ο Ομολογητής [ΒΙΝΤΕΟ-2014] 21ο ΜΑΘΗΜΑ 22-1-2014 Δείτε το β...
ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΠΕΡΑΣΜΑΤΑ: Τα λόγια ενός 3χρονου λίγο πριν ξεψυχήσει
ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΠΕΡΑΣΜΑΤΑ: Τα λόγια ενός 3χρονου λίγο πριν ξεψυχήσει: Έχει σαρώσει το διαδικτύο η φωτογραφία ενός μικρού 3χρόνου αγοριού από τη Συρία, γεμάτο αίματα να μιλά κλαίγοντας λίγο π...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ὁ παπισμός εἶναι ΑΙΡΕΣΗ! Διά στόματος Ἁγίων Πατέ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ὁ παπισμός εἶναι ΑΙΡΕΣΗ! Διά στόματος Ἁγίων Πατέ...: Ὁ παπισμός εἶναι ΑΙΡΕΣΗ! Διά στόματος Ἁγίων Πατέρων!
Κατάνυξις: ΚΑΛΟΤΑΙΡΙΑΖΕΙ ΘΑΡΡΩ ΣΤ’ ΑΝΗΦΟΡΙ
Κατάνυξις: ΚΑΛΟΤΑΙΡΙΑΖΕΙ ΘΑΡΡΩ ΣΤ’ ΑΝΗΦΟΡΙ: ΚΑΛΟΤΑΙΡΙΑΖΕΙ ΘΑΡΡΩ ΣΤ’ ΑΝΗΦΟΡΙ Του Βασίλη...
Σάββατο 25 Ιανουαρίου 2014
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: O ΣΙΜΩΝ ΚΑΡΑΣ ΚΑΙ Η ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ...
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: O ΣΙΜΩΝ ΚΑΡΑΣ ΚΑΙ Η ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ...: Του ΛΥΚΟΥΡΓΟΥ ΑΝΤ. ΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟΥ Άρχων Πρωτοψάλτου της Αγιωτά τ ης Αρχιεπισκοπής Κωνσταντίνου πόλεως και καθηγητού βυζαντινής ...
Με παρρησία...: Όταν συμπέσει κηδεία μέσα στο σπίτι που ετοιμάζετα...
Με παρρησία...: Όταν συμπέσει κηδεία μέσα στο σπίτι που ετοιμάζετα...: Και το ερώτημα αυτό πολλές φορές το αντιμετωπίζει η Εκκλησία μας. Οι άνθρωποι χωρίς να γνωρίζουν τι γίνεται και σ' αυτήν την περ...
συν - οδοιπορία: Η Πανήγυρις της Ιεράς Μονής Αγίου Διονυσίου του εν...
συν - οδοιπορία: Η Πανήγυρις της Ιεράς Μονής Αγίου Διονυσίου του εν...: Με πολλή κατάνυξη και με την συμμετοχή αναρίθμητων προσκυνητών εορτάσθηκε στον Όλυμπο η μνήμη του Οσίου Διονυσίου, του εν Ολύμπω, του θαυ...
Κατάνυξις: Πρωτ. Θεόδωρος Ζήσης - Αφιέρωμα στον Άγιο Μάρκο το...
Κατάνυξις: Πρωτ. Θεόδωρος Ζήσης - Αφιέρωμα στον Άγιο Μάρκο το...: π. Θεόδωρος Ζήσης Ομ. καθηγητής Α.Π.Θ - Ι.N. Αγ. Αντωνίου Θεσσαλονίκης - Κυριακή 19 Ιανουαρίου 2014 (22/1/2014) http://impant...
Κατάνυξις: ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΛΙΒΑΝΟΣ, ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΔΕΙΝΩΝ ΜΑΣ
Κατάνυξις: ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΛΙΒΑΝΟΣ, ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΔΕΙΝΩΝ ΜΑΣ: Ὁμοιότητες τῶν καιρῶν μας μὲ τὴν πρὸ τῆς πτώσεως τοῦ Βυζαντίου ἐποχή, ὅπως τὴν περιγράφει ὁ λόγιος μοναχὸς Ἰωσὴφ Βρυέννιος Τ...
Κατάνυξις: Σεβ. Μητροπ. Γόρτυνος κ. Ιερεμίας, Κήρυγμα 2ον: Αρ...
Κατάνυξις: Σεβ. Μητροπ. Γόρτυνος κ. Ιερεμίας, Κήρυγμα 2ον: Αρ...: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΣΑΝΑ - ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΙΣ Κυριακή 26 Ἰανουαρίου 2014 Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΑΣ (...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Τί εἶναι καί τί δέν εἶναι συμπροσευχή Πρεσβύτερος ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Τί εἶναι καί τί δέν εἶναι συμπροσευχή Πρεσβύτερος ...: Τί εἶναι καί τί δέν εἶναι συμπροσευχή Πρεσβύτερος Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος Ἀπό ἱστολόγιο ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ, ἀφιερωμένο στούς οἰκ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Τά ἐπικοινωνιακά τρύκ τῆς Νέας Ἐποχῆς καί τῶν παγκ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Τά ἐπικοινωνιακά τρύκ τῆς Νέας Ἐποχῆς καί τῶν παγκ...: Τά ἐπικοινωνιακά τρύκ τῆς Νέας Ἐποχῆς καί τῶν παγκοσμιοποιητῶν! Λυπηρόν, μετά ἀπό ὅλα τά ἀντίχριστα, τά ἀπάνθρωπα καί τά παρά...
Κατάνυξις: Αρχιμ. Επιφάνιος Χατζηγιάγκου - Τα Παθη του Κυρίου...
Κατάνυξις: Αρχιμ. Επιφάνιος Χατζηγιάγκου - Τα Παθη του Κυρίου...: Αρχιμ. Επιφάνιος Χατζηγιάγκου (Καθηγητού Φυσικής), Παραλειπόμενα, τα αποτελέσματα της Θυσίας Εκφωνήθηκε: (24-5-2010) - Διάρκ...
Κατάνυξις: Π. Θεόδωρος Ζήσης - Διπλωματία της Εκκλησίας (vide...
Κατάνυξις: Π. Θεόδωρος Ζήσης - Διπλωματία της Εκκλησίας (vide...: π. Θεόδωρος Ζήσης Ομ. καθηγητής Α.Π.Θ - Ι.N. Αγ. Αντωνίου Θεσσαλονίκης - Κυριακή 19 Ιανουαρίου 2014 (24/1/2014) http://www.i...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η συμπροσευχή με αιρετι...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η συμπροσευχή με αιρετι...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η συμπροσευχή με αιρετικούς [4] (βιβλίο του π. Αναστ. Γκοτσοπούλου) [ΒΙΝΤΕΟ-...
Παρασκευή 24 Ιανουαρίου 2014
Λίθος Φωτός: Ο Ελληνορθόδοξος επίσκοπος Λουκάς στα όπλα. Παλλαϊ...
Λίθος Φωτός: Ο Ελληνορθόδοξος επίσκοπος Λουκάς στα όπλα. Παλλαϊ...: Συντριπτική η προέλαση του Συριακού στρατού που πλέον έχει στις τάξεις του κάθε Σύριο πολίτη προβάλλοντας παλλαϊκή αντίσταση στην Τουρ...
Κατάνυξις: Ο "χρήσιμος" Πάπας και η Ορθοδοξία
Κατάνυξις: Ο "χρήσιμος" Πάπας και η Ορθοδοξία: Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου Ο πρόεδρος της Γαλλίας Φρανσουά Ολάντ δικαιολογώντας την επίσκεψή του στο Βατικανό, στις 24 Ιαν...
Κατάνυξις: ΑΠΑΤΗ ΟΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΓΙΑ ΒΙΑΙΟΤΗΤΕΣ ΤΟΥ ΑΣΑΝΤ ΟΜΟΛ...
Κατάνυξις: ΑΠΑΤΗ ΟΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΓΙΑ ΒΙΑΙΟΤΗΤΕΣ ΤΟΥ ΑΣΑΝΤ ΟΜΟΛ...: Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης Οργανωμένη άπατη η «βιομηχανία» παράγωγης φωτογραφιών για τις δήθεν βιαιοπραγίες του καθεστώτος Άσαντ,...
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 24.1.14 του «Ορθοδόξου Τύ...
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 24.1.14 του «Ορθοδόξου Τύ...: Ἰδιαιτέρως σημαίνοντα ἄρθρα ἀπαρτίζουν τό φύλλον τῆς 24ης Ιανουαρίου. Ἐκ τῶν ἐξεχόντων διακρίνονται τά ἑξῆς : ◇ Τί ἀπαντοῦν ...
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ: ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΗ ΣΑΤΑΝΙΣΤΙΚΟ...
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ: ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΗ ΣΑΤΑΝΙΣΤΙΚΟ...: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ Εν Πειραιείτη 23η Ιανουαρίου 2014 Με αισθήματα...
Κατάνυξις: π. ΑΓΓ. ΑΓΓΕΛΑΚΟΠΟΥΛΟΣ, ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ
Κατάνυξις: π. ΑΓΓ. ΑΓΓΕΛΑΚΟΠΟΥΛΟΣ, ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ: Ἐν Πειραιεῖ 23-1-2014 πρωτοπρεσβ. π. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος ἐφημ. Ἱ. Ν. Ἁγίας Παρασκευῆς Ν. Καλλιπόλεως Πειραιῶς Προσφάτ...
Κατάνυξις: Αρχιμ. Επιφάνιος Χατζηγιάγκου - Το αρχιερατικό αξί...
Κατάνυξις: Αρχιμ. Επιφάνιος Χατζηγιάγκου - Το αρχιερατικό αξί...: Αρχιμ. Επιφάνιος Χατζηγιάγκου (Καθηγητού Φυσικής), Παραλειπόμενα, τα αποτελέσματα της Θυσίας Εκφωνήθηκε: (16-5-2010) - Διάρκεια: ...
Κατάνυξις: Οικουμενιστικό προσκλητήριο για την Παγκόσμια Εβδο...
Κατάνυξις: Οικουμενιστικό προσκλητήριο για την Παγκόσμια Εβδο...: Οικουμενιστικό προσκλητήριο για την Παγκόσμια Εβδομάδα Προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών από τον μητροπολίτη Τορόντο κ. Σ...
Κατάνυξις: π. Θεόδωρος Ζήσης - Εορτή της Παναγίας της Παραμυθ...
Κατάνυξις: π. Θεόδωρος Ζήσης - Εορτή της Παναγίας της Παραμυθ...: Ιερά Μονή Αγίου Γεωργίου Ανύδρου - Αρχείο mp3 - Εκφων. (21/1/2014) - Διάρκεια 00:22:09 - Μέγεθος 20,3 MB [21/1/2014] http://i...
ΜΕ ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΣΥΝΤΡΙΒΗΣ, Η ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΜΑΣ
Ἤγουν
Πῶς οἱ παλαιὲς ἐζύμωναν τὶς λειτουργιές.
Λάμπρου Χρ. Σιάσου
Καθηγητοῦ Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ
Ὅπως ὁ ἄσωτoς τῆς παραβολῆς, ἐφύγαμε κι ἐμεῖς μακρὰν ἀπὸ τὸ σπίτι τοῦ Πατρός μας, ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία. Ξοδέψαμε οἱ σημερινοὶ ὅλον τὸν βίο μας, ὅ,τι μᾶς χαρίσθηκε ἀπὸ τὸν Πανάγαθο. Καὶ φτάσαμε νὰ βόσκουμε χοίρους. Νὰ δουλεύουμε εἰς τὲς ἐπιθυμίες ποὺ μᾶς ὑποβάλλει ὁ ἐξαποδὼ μαζὶ καὶ οἱ σύγχρονοι κουρτιζάνοι του. Ἡ φύση, ποὺ φυτρώνει ἀγκάθια ἀπὸ τὴν πρώτη μας ξαστοχία, σήμερα ξηραίνεται καὶ στενάζει, πλιότερα ἀπὸ ποτέ, ἀπὸ τὴν ἰδική μας ἀνομβρία. Οὔτ’ ἕνα δάκρυ δὲν ἔχουμε νὰ τὴν νοτίσουμε. (…..).
Γιὰ τὴν ἐπιστροφή μας στὸ σπίτι τοῦ Πατρὸς χρειάζεται νὰ κλαύσουμε. Νὰ συντριβοῦμε. Καὶ συντετριμμένοι τὴν καρδίαν νὰ πέσουμε στὴν ἀγκαλιὰ τοῦ τρανοῦ Πατέρα ποὺ μᾶς περιμένει στὴν ἔξω πόρτα. Οἱ φυσικοὶ γονεῖς μας ἄλλοτε, οἱ σημερινοὶ πνευματικοὶ τῶν σπηλαίων καὶ τῆς ἀσκήσεως ἐδίδασκαν καὶ διδάσκουν τὰ πρῶτα βήματα τῆς σωτήριας ἐπιστροφῆς.
Οἱ γονεῖς μας ἔμπαιναν στὴν Ἐκκλησία μὲ προετοιμασία. Ἐνήστευαν. Ἐξομολογοῦντο. Ἐγκρατεύοντο καὶ προσηύχοντο διὰ τοῦ ἱερέως νὰ ἁγιασθοῦν οἱ ἴδιοι καὶ τὸ μικρὸ βιός τους. Νὰ ἀποχωρισθοῦν δηλαδὴ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία. Ἐλάμβαναν τὸν ἁγιασμό. Καὶ ἐρράντιζαν δι’ αὐτοῦ ἑαυτοὺς καὶ τὰ ὑπάρχοντά τους. Σπίτια, χωράφια, ζωντανά. Ἀντελάμβανον δι’ αὐτοῦ καρπούς. Ἄλλοτε πλουσίους. Ἄλλοτε ὀλιγοστούς. Καρποὺς ὅμως πάντοτε προσωπικοῦ ἱδρῶτος καὶ θείας ἐπευλογίας. Σίτον, οἶνον, ἔλαιον. Τὶς ἀπαρχὲς τῶν καρπῶν καὶ τῆς φύσεως τὶς προσκόμιζαν καὶ πάλιν δῶρον ἅμα καὶ δέηση στὸν Πανταίτιον τῶν δωρεῶν.
Μίαν ἀπαρχήν, τὸν σίτον, ἐφρόντιζαν ἰδιαιτέρως. Τὸν συνῆγον σπυρί-σπυρὶ καὶ μ’ ἄφθονο ἱδρώτα ἐπάνω τῶν ὀρέων. Καὶ τὸν προσκόμιζαν μὲ ὁλόλευκον πετσετούλα εἰς τὴν Ἄκραν Ταπείνωσιν. Μαζὶ καὶ ἀνορθόγραφες δεήσεις. Ὑπὲρ ὑγείας, Ὑπὲρ ἀναπαύσεως (….).
Ἡ θεία μου, ἡ κυρά-Μαριώ, ἀπὸ χωρίον εἰς τὰ ριζὰ τοῦ Ἀρακύνθου, ἀνεπαύθη ἐν Κυρίῳ πρὸ δεκαετίας- παρέλαβε ἀπὸ τὴν πενθεράν της Βασίλω, τὴν μητέρα τοῦ πατρός μου, παλαιότερον αὐτῶν ἄλλο πρακτικὸ ἀλφαβητάρι γιὰ τὴν προετοιμασία καὶ τὴν μαστορικὴ ποὺ εἶχαν ἀβιάστως, δηλαδὴ ἐκθύμως, ἀποκτήσει προκειμένου νὰ ζυμώνουν ἱεροπρεπῶς τὰ πρόσφορα, τὶς λειτουργιές. Ἀξιώθηκα πρὸ εἰκοσαετίας νὰ τὴν παρακαλέσω καὶ νὰ μοῦ ἐμπιστευθεῖ κάποια δυσεύρετα στὶς μέρες μας “πατήματα”. Ἀκούγονται ὡς μουσικὰ ἀλάλητα “κρατήματα”. Κρατοῦν τὸ “ἴσον” ἀμέτρητων εὐχῶν, ἀτέλειωτων αἰώνων (…).
- Πές μου γιαγιὰ Μαρία, σὲ παρακαλῶ, πῶς ἔφτιαχναν στὰ χρόνια σου τὶς λειτουργιές.
- Ἡ μάννα μου, παιδί μου, ἦταν Χριστιανή…, πάντοτε ἔκανε αὐτὴ τὴν ἑτοιμασία. Τ’ ἀλεύρι τὸ εἶχε χώρια, ὅταν ἤτανε καθαρή, θὰ τὸ συμμάζευε τ’ ἀλεύρι – μὴν πάει ἀκάθαρτη κι ἁπλώσει μέσα.
- Χώρια, λοιπόν, τ’ ἀλεύρι γιὰ τὶς λειτουργιές.
- Τότε ἐμεῖς εἴχαμε τὴν ἀλισσίβα. Ἔβανε μία κατσαρόλα στὴ φωτιὰ μὲ νερὸ καὶ πέταγε μέσα στάχτη, ἔβραζε ἡ στάχτη μὲ τὸ νερό, κι αὐτὴ ἤτανε ἡ ἀλισσίβα. Ἔπαιρνε ὕστερα μικρὸ κατσαρολάκι, τὸ ἔβραζε, τὸ ἔβγαζε, τὸ ἔτριβε μὲ τὴν ἀλισσίβα, τὸ ἔφκιανε μὲ ἄμμο κι ἔφεγγε. Μετὰ ἔπλενε τὰ σαγάνια, τὰ χαλκοματένια. Ἔπαιρνε αὐτὸ γιὰ τὸ προζύμι χωριστά.
- Γιατί χωριστά;
- Γιὰ νὰ βράσει, νἆναι καμμένο, νὰ καθαρίσει καλά, νἆναι εὐχαριστημένη, μὴν πέρασε φίδι, πέρασε ποντίκι….
- Πότε γινόταν αὐτό;
- Μία μέρα πρίν. Ἂς ποῦμε ὅτι ἤθελε τὶς λειτουργιὲς γιὰ τὴν Κυριακή. Θὰ τὶς πήγαινε Σάββατο τὸ βράδυ. Αὐτὴ ἡ ἑτοιμασία γινόταν τὴν Πέμπτη ἢ τὴν Παρασκευή. Μόλις ἔπλενε τὰ χαλκώματα, τὰ τύλιγε μὲ καθαρὸ πανί, τἄδενε μὲ κλωστὴ καὶ τὰ κρέμαγε ψηλὰ τὰ κατσαρολικὰ καὶ τὰ σαγάνια, νἆναι σίγουρη ὅτι αὐτὰ εἶναι πεντακάθαρα.
- Ὕστερα, παραμονὴ τὸ βράδυ, θὰ ἀνάπιανε τὸ προζύμι, ξανάβγαινε τὸ κατσαρολάκι τὸ ξεχωριστό, ζέσταινε τὸ νερό, ἔπαιρνε μὲ τὸ μικρὸ κουτάλι νὰ δεῖ πόσο ζεστάθηκε, μὴν καεῖ τὸ προζύμι….
- Ποῦ ἔριχνε νερό;
- Ἔγερνε ἐπάνω στὸ χέρι της, νὰ δεῖ εἶναι μαλακούλι τὸ νερό, ἅμα καίει, πάει τὄκαψε, δὲν γίνεται λειτουργιά, δὲν ἀναπιάνεται τὸ προζύμι. Ἀναπιάνει λοιπὸν τὸ προζύμι καὶ τ’ ἀφήνει νὰ γένει.
- Πῶς γινόταν αὐτό, θεία Μαρία;
- Ἐδῶ ποὺ ἦρθα ηὗρα τὰ ἴδια, ὅ,τι ἔκανε ἡ μάννα μου τὸ βρῆκα κι ἀπ’ τὴν πεθερά μου, τὴ Βασίλω. Ἔβανε, ποὺ λές, τὸ χλιαρὸ νερό, κοσκίναγε τ’ ἀλεύρι καὶ τὄπαιρνε μὲ τὸ κουτάλι καὶ τὸ ἀναπιάνει νὰ εἶναι σίγουρη ὅτι ἡ λειτουργιὰ θὰ γίνει σῶμα καὶ αἷμα.
- Ἐκεῖ τὸ μυαλό της.
- Ἐκεῖ καρφωμένο. Τ’ ἀνάπιανε καὶ τὄβανε κοντὰ στὴ φωτιὰ γιὰ νὰ φουσκώσει. Καὶ στὶς δυό τη νύχτα σηκωνόταν νὰ ζυμώσει τὴ λειτουργιά. Μετὰ ξανάπαιρνε, μόλις τελείωνε τὸ προζύμι, θερμὸ νερὸ νὰ πλύνει τὸ σκαφίδι, ξύλινο σκαφίδι, τόσο δά, {μικρὸ} ἴσα γιὰ τὶς λειτουργιές.
- Τόσο μικρό;
- Ἦταν μικρὸ μόνο γιὰ λειτουργιές, ἂς ποῦμε μισὸ μέτρο, ὅσο εἶναι ἡ γωνιὰ καὶ λιγότερο. Τὸ ἄλλο γιὰ τὸ ψωμὶ ἤτανε ἐδῶ καὶ ἐκεῖ πέρα, γιόμιζε τὸ φοῦρνο καρβέλια. Ἔπαιρνε λοιπὸν τὸ μικρὸ σκαφίδι καὶ τὸ ζεμάταγε κι αὐτό.
- Πότε;
- Ἀπὸ τὸ βράδυ τῆς παραμονῆς. Τὄπαιρνε ὕστερα μ’ ἕνα μεσάλι τὸ σκαφιδάκι αὐτὸ καὶ τὸ τύλιγε καλὰ κι ἔβανε ἕνα σκαμνὶ ξύλινο καὶ τὸ ἀναποδογύριζε ἀπὸ πάνω, δίπλα στὴ φωτιά, δίπλα στὸ προζύμι κι αὐτό, γιὰ νὰ στεγνώσει τὸ σκαφίδι ἀπὸ μέσα. Ἀφοῦ ἐκεῖ θὰ κοσκίναγε ἔπειτα.
- Τί ἄλλο ἑτοίμαζε, θεία Μαρία;
- Νὰ ἔβλεπες, παιδί μου, τί φοροῦσε, θἄκοβες τὸ αἷμα σου. Τὰ ἴδια γινότανε καὶ μὲ τὴν ἀδερφὴ τοῦ πατέρα μου.
- Δηλαδή;
- Αὐτὰ ποὺ θὰ ἀκούσεις τὰ εἶδα μὲ τὰ μάτια μου: πλένουνταν, ἄλλαζε ἀπὸ τὸ πρωὶ ποὺ θὰ σηκωνόταν νὰ ζυμώσει λειτουργιά…, θὰ φόραγε κουρελάκια, ἀλλὰ ἔλαμπαν ἀπὸ τὴν καθαριότητα, πλυμένα μὲ ἀλισσίβα.
- Δὲν ἦταν καινούργια, ἀλλὰ καθαρά!
- Ναί, κουρελάκια… δὲν χώραγαν ἄλλα μπαλώματά σου λέω, σάκκο καὶ φουστάνι, τὸ φουστάνι τὸ φτιάχνανε μοναχές, κάθε μία ἤτανε μοδίστρα μοναχή της, τὰ χεράκια της ὅλη τη νύχτα ἔρραβαν.
- Καὶ ὁ σάκκος;
- Ὁ σάκκος ἤτανε τὸ ἀπὸ πάνω, μπλούζα ποὺ λέμε τώρα. Ἤτανε ἀνοιχτὸς κάπως ἐδῶ μπροστά, ἀλλὰ τὄφκιανε μὲ μέση καὶ ἔπεφταν σὰν καμφάκια ἐδῶ, νὰ χαρίζει καὶ λίγο. Κουμπάκια ἢ σοῦστες ἔβανε κάτω-κάτω, ἀλλὰ ὁ λαιμὸς ἐκεῖ κλειστός.
- Ντυμένη λοιπὸν πεντακάθαρα.
- Κατακάθαρα ὁπωσδήποτε. Καὶ στὸν ἑαυτό της ἤξερε ὅτι εἶναι καθαρὴ καὶ ἤξερε ὅτι θὰ τὴν φκιάσει τὴ λειτουργιά, ἀλλιῶς δὲν τὴν ἔφκιανε.
- Ἀλήθεια;
- Δὲν τὴν ἔφκιανε, θὰ ἔβαζε ἐμένα ποὺ ἤμουνα κοριτσάκι καὶ θὰ τὴν ζύμωνα, καὶ μὲ ὁρμήνευε, ἔτσι φκιάσε… καὶ τὴν ἔφκιανα. Ἔπρεπε νὰ εἶναι σίγουρη ὅτι ἡ λειτουργιὰ θἆναι καθαρή, ἀλλιῶς δὲν τὴν πήγαινε στὸν παπά.
- Ὅλα αὐτὰ λοιπὸν τὴν παραμονή.
- Τὴν ἄλλη μέρα τὸ πρωὶ θὰ σηκωνότανε.
- Χαράματα;
- Ἄλλοτε χαράματα, ἄλλοτε στὶς τρεῖς, δὲν εἶχε ὕπνο. Ἅμα τὸ προζύμι φούσκωνε, τότε θὰ ἄρχιζε. Μόλις ἔβλεπε ὅτι ἔγινε τὸ προζύμι, ἔπαιρνε τὴ σήτα τὴν πλυμένη, ποὺ τὴν εἶχε μέσα στὴ σακκούλα, γιὰ νὰ κοσκινίσει τὸ ἀλεύρι, λίγο ἀλεύρι· δὲν ἔφκιανε τὶς λειτουργιὲς ὅπως τὶς κάνουν τώρα, ἀλλὰ τόσο μικρές.
- Πόσο δηλαδή;
- Νὰ πατάει ἡ σφραγίδα καὶ λίγο νὰ μένει στὴν ἄκρη. Ἔπαιρνε τὸ ἀλεύρι καὶ τὸ ζύμωνε, ἔπαιρνε τὸ πλαστράκι, ὄχι μεγάλο, ἀλλὰ μικρὸ καὶ ἐκεῖ πάνω ζύμωνε. Μετὰ ἔβαζε τὶς λειτουργιὲς στὰ σαγανάκια ποὺ τὰ ζέσταινε καὶ πάταγε τὸ ζυμάρι. Ἐκείνην τὴν ὥρα πρόσεχε πολύ. Τὰ μαλλιά της καλοτυλιγμένα μέσα στὸ μαντήλι νὰ μὴν ξεπέχει τίποτε ἀπ’ ἔξω.
- Γιατί;
- Γιατί ἔχει καὶ ὁ πειρασμὸς μ’ αὐτὰ νὰ κάνει. Νἄρθει, λέει, νὰ τὴν τραβήξει νὰ πέσει μέσα στὸ ζυμάρι. Τρέμει ἡ ν ο ι κ ο κ υ ρ ά ἐ κ ε ί ν η τὴν ὥ ρ α, ἡ λ ε ι τ ο υ ρ γ ι ά τ η ς θ ά γ ί ν ε ι σ ῶ μ α κ α ί α ἷ μ α. Λέει στὸν Θεό: “Εἶμαι καθαρὴ Θεέ μου; Συγχώρα με, συγχώρα με….” Καὶ προσεύχεται ἀσταμάτητα. Λέει τὸ “Πάτερ ἡμῶν” χωρὶς σταματημό. Ὁ μακαρίτης ὁ παπα-Νταλιάνης μας ἔλεγε: “Ὅταν ζυμώνετε λειτουργιὰ νὰ προσέχετε. Νὰ μὴν λούζεστε ἐκείνη τὴν ὥρα, ἀλλὰ τὴν προηγούμενη μέρα. Κι ὅταν ἔρθει ἡ ὥρα γιὰ τὸ ζύμωμα τὰ μαλλιὰ νὰ τὰ δένετε σφιχτὰ μὲ τὸ μαντήλι γιὰ νὰ μὴν ἔχει δικαίωμα ὁ πειρασμὸς νὰ ἁπλώσει….
- Πόση ὥρα ζυμώνει τὸ ζυμάρι;
- Πολλὴ ὥρα θέλει, ὅπως τὸ ψωμί, νὰ γένει ἡ λειτουργιά. Φαίνεται αὐτό, γιατί κάνει φουσκάλες τὸ ζυμάρι, ἅμα τὸ ζυμώσει, καλά, μαρτυράει μοναχό του τὸ ζυμάρι. Ἅμα ζυμωθεῖ, λοιπὸν ἀπὸ τὴ δύναμη, καὶ κούλημα καὶ ζύμωμα, ἔρχεται αὐτὸ μοναχό του καὶ ἀμολάει. Τὸ καταλαβαίνει ἡ νοικοκυρά. Μετὰ κάνει τὸν σταυρὸ ἀπὸ πάνω καὶ τ’ ἀφήνει.
- Πῶς γίνεται αὐτό;
- Νὰ ἔτσι μὲ τὴν παλάμη ὄρθια, τρεῖς φορὲς τὸ πατᾶς τὸ ζυμάρι νὰ χαράζεται. Τὸ σκεπάζει μὲ τὴν πετσετούλα, παίρνει τὰ σαγανάκια, τὰ ζεσταίνει ἅμα κάνει κρύο, βάζει μία σταγόνα λάδι καὶ τὰ ἀλείφει καὶ τὰ δυὸ τὰ σαγανάκια. Μετὰ θὰ κόψει τὸ ἀνάλογο. Θὰ κανονίσει μέσα στὴ μέση στὸ ζυμάρι νὰ τὸ χωρίσει. Τὸ χωρίζει… κοντεύει νὰ κοπεῖ καὶ τὸ πατάει πρὸς τὰ κάτω. Κι αὐτὸ γίνεται σὰν λειτουργιὰ ξεχωριστῆ κάτω.
- Τί ἄλλο;
- Τὸ ἀπάνω μένει αὐτὸ καὶ τὸ στρίβει ἔτσι λιγάκι καὶ τὸ πατάει ἀπὸ πάνω καὶ εἶναι χωρισμένο. Τὸ βλέπεις, χωρίζει.
- Τί σημαίνει αὐτό;
- Τὸ κάτω εἶναι ἡ γῆς καὶ τὸ πάνω ὁ οὐρανὸς καὶ συνδέεται ἡ γῆ μὲ τὸν οὐρανό. Τὸ βάζει λοιπὸν στὸ σαγανάκι καὶ πατάει μὲ τὴ σφραγίδα ἀπὸ πάνω… τὰ τυλίγει, τὰ βάζει στὸ κρεββάτι καὶ δὲν βάζει πιάτα ἀπὸ πάνω γιατί ἱδρώνει καὶ χαλᾶνε τὰ γράμματα. Θὰ βάλει καθαρὸ μεσάλι καὶ τρία μαξιλάρια ὁλόγυρα. Τὸ μεσάλι ἀπὸ πάνω νἆναι ψηλότερα, νὰ μὴν ἀγγίζει πάνω στὴ λειτουργιά. Καὶ ἡ κουβέρτα, ἀπὸ πάνω. Γιατί, ἅμα εἶναι χειμώνας δὲν γίνεται. Αὐτὴ κρατάει ζέστα. Ἔτσι περιμένεις νὰ φουσκώσει.
- Τὴν παρακολουθάει δηλαδή.
- Ὁπωσδήποτε. Αὐτὸ γίνεται τὸ Σάββατο τὸ πρωί. Ἅμα θὰ γίνει, θὰ τὴν φουρνίσει. Ἡ ν ο ι κ ο κ υ ρ ὰ π ρ έ π ε ι ν ὰ κ ο υ β ε ν τ ι ά ζ ε ι μ ὲ τ ὸ ζυμάρι. Ξέρει που θὰ πάει αὐτό. Κι ὅλη τὴν ὥρα δὲν ἔχει ἄλλη ἔγνοια, μόνο αὐτή, μέχρι νὰ τὴ βάλει στὸ φοῦρνο. Κι ὅσο τὴ φουρνίζει, προσέχει νὰ μὴ χαλάσει, νὰ μὴ γίνουν ἐλιὲς ἀπάνω της.
- Δηλαδή;
- Οἱ παλιὲς λέγανε ὅτ ι ὁ Θεό ς τότε σ ο ῦ δ ε ί χ ν ε ι σημά δια˙ ν ά μ ή ν τ ή ν π ᾶ ς σ τ ή ν Ἐ κ κ λ η σ ί α. Δὲν εἶναι εὔκολα πράγματα αὐτά. Πῶς λένε ὅτι κατεβαίνουν ἄγγελοι καὶ λειτουργᾶνε μὲ τὸν παπά. Σ’ αὐτὸ βοηθάει καὶ ἡ νοικοκυρά, ἡ ἄξια καὶ ἡ καθαρή, μὲ τὰ χέρια της καὶ μὲ τὴν ψυχή της.
Ὁ παπὰς τῆς ἐνορίας θὰ διαλέξει τὴ λειτουργιὰ ποὺ θὰ εἶναι καθαρή. Μπορεῖ νὰ πᾶνε καὶ 50 λειτουργιὲς στὴν Ἐκκλησία, αὐτὸς ὅμως θὰ διαλέξει τὴν καθαρὴ καὶ τὴ σωστή. Ἐκείνη θὰ προσκομίσει.
ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ‘Ἐρῶ’ , Ι΄ ΤΕΥΧΟΣ, ΑΠΡ.-ΙΟΥΝ. 2012
http://www.enromiosini.gr/arthrografia/%CE%BC%CE%B5-%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CF%86%CE%BF%CF%81%CE%B1-%CF%83%CF%85%CE%BD%CF%84%CF%81%CE%B9%CE%B2%CE%B7%CF%83-%CE%B7-%CE%B5%CF%80%CE%B9%CF%83%CF%84%CF%81%CE%BF%CF%86%CE%B7-%CE%BC%CE%B1%CF%83/
ΤΑ Μ.Μ.Ε. ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΟΝ ΜΥΘΟ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΗ
ΚΛΕΟΒΟΥΛΟΣ 6ος π.Χ.: Αρετής οικείον κακία αλλότριον. (Να αισθάνεσαι οικειότητα προς την αρετή και ξένος προς την κακία.Πάντα αισθανόμουν ότι ο μύθος του Ηρακλή είναι καθημερινά επίκαιρος στη ζωή μας. Ο λόγος όμως, που με ώθησε στο να ασχοληθώ με το παρακάτω θέμα είναι η ανάγκη να τον προσεγγίσω φωτίζοντας με τις ακτίνες του τα Μ.Μ.Ε.
Αιώνες τώρα η ανθρωπότητα βρίσκεται μπροστά στο σταυροδρόμι της αρετής και της κακίας προσπαθώντας να οδηγήσεις τις γενεές των ανθρώπων. Έχω όμως την εντύπωση ότι ποτέ μέχρι σήμερα δεν είχε νομιμοποιηθεί και ωραιοποιηθεί τόσο πολύ ο δρόμος της κακίας.
Και αναρωτιέμαι αν οι εκπαιδευτικοί του δημοτικού, του γυμνασίου και του Λυκείου διαθέτουν την πολυτέλεια μέσα από το πιεστικό ωρολόγιο πρόγραμμα να αναλύσουν και να αποκωδικοποιήσουν το συγκεκριμένο μύθο με βάση το σήμερα. Να δουν κατάματα τα ερεθίσματα, τα πρότυπα που καλλιεργεί και τρέφει νυχθημερόν η κοινωνία προετοιμάζοντας τους νέους να γίνουν τι;;;
Δεν υπάρχει περιοδικό, εφημερίδα καθώς και τηλεοπτική εκπομπή, που να μην παρουσιάζει τόσο θελκτικό το δρόμο της κακίας. Εύκολο χρήμα, λαμπερά αυτοκίνητα, μόνιμες κατοικίες, χειμερινές κατοικίες, θερινές κατοικίες. Πολυτελείς διακοπές, εμμονή και πλήρης υποδούλωση στον χρυσό κόσμο της μόδας, εναλλαγή και γνωστοποίηση ερωτικών συντρόφων, προβολή αστέρων του χώρου του θεάματος και του αθλητισμού αμφιβόλου ηθικής υπόστασης. Όλα πασπαλισμένα με χρυσόσκονη, προκειμένου να μαγνητίζουν τα βλέμματα των νέων.
Τόσα ερεθίσματα να υπηρετούν ένα και μόνο σκοπό, την καθοδήγηση στο δρόμο της κακίας. Και βέβαια ένας νέος θα ρωτήσει γιατί όχι; Και τότε τι θα απαντήσει το σχολείο που τον πνίγει καθημερινά, χωρίς να δαπανά χρόνο για να καλλιεργήσει το ήθος μέσα από τα αναγνώσματα και τις στείρες γνώσεις, που ως σκοπό έχουν να δημιουργήσουν στην καλύτερη περίπτωση χιλιάδες αχθοφόρους άκαρπης γνώσης; Τι θα απαντήσει η οικογένεια που τρέχει με φρενήρεις ρυθμούς να προλάβει, ούσα πολλές φορές απούσα;
Ποτέ όσο σήμερα (και το σήμερα έχει διάρκεια δεκαετίας και …) δεν παρουσιάστηκε τόσο ευκολοδιάβατος και λαμπερός ο δρόμος της κακίας. Ποτέ δεν προβλήθηκε σε τόση ένταση και συνεχή φωταγώγηση. Γεμάτος απολαύσεις και ευκολίες, με πράξεις όμως ανήθικες και κρυφές, που αργούν πολύ να γνωστοποιηθούν. Ακούσαμε κάποιες ελαχιστότατες, πρόσφατα..
Ποτέ δεν παρουσιάστηκε τόσο απαξιωμένος και αγκαθωτός ο δρόμος της αρετής, ο οποίος σε πολλές περιπτώσεις μπορεί να μοιάζει και ανύπαρκτος.
Ποτέ οι ενήλικες, δεν ήμασταν τόσο σιωπηλοί και αδρανείς για την τύχη των νέων, για την τύχη των παιδιών μας.
Αλήθεια, που οδηγούμαστε…
Σχόλιο: Μόνο ο Θεός θα μας σώσει…!
http://www.enromiosini.gr/arthrografia/%CF%84%CE%B1-%CE%BC-%CE%BC-%CE%B5-%CE%BC%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CF%84%CE%B1-%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BD-%CE%BC%CF%85%CE%B8%CE%BF-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B7%CF%81%CE%B1%CE%BA%CE%BB%CE%B7/
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)