Τό μυστήριο τοῦ Εὐχελαίου. Τί εἶναι τό ῞Αγιο Εὐχέλαιο; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τό μυστήριο τοῦ Εὐχελαίου

Τί εἶναι τό ῞Αγιο Εὐχέλαιο;

 
 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τό ῞Αγιο Εὐχέλαιο εἶναι τό Μυστήριο μέ τό ὁποῖο παρέχεται ἡ σωματική καί ψυχική ὑγεία σέ ἀσθενεῖς, πού ἐπαλείφονται μέ ἁγιασμένο λάδι, ἀφοῦ διαβάζονται καί ὡρισμένες εὐχές. Τό ῞Αγιο Εὐχέλαιο μεταδίδει τήν Θεία Χάρι στούς πιστούς καί τούς καθαρίζει ἀπό ψυχικές ἁμαρτίες καί τίς σωματικές τους ἀρρώστειες.

Πότε καί πῶς καθιερώθηκε τό Μυστήριο αὐτό;
῾Ο Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός, ἔδωκε στούς 'Αποστόλους, ὄχι μόνο τήν ἐξουσία νά συγχωροῦν ἁμαρτίες, ἀλλά καί τήν Χάρι νά διώκουν ἀκάθαρτα πνεύματα καί νά θεραπεύουν άρρώστειες καί ἀδυναμίες τῶν ἀνθρώπων (Λουκ,9,1-2), «ἤλειφον ἐλαίῳ πολλούς ἀρρώστους καί ἐθεράπευον» (Μαρκ.6,7-13).

Μαρτυρία διά τό Μυστήριο αὐτό εὑρίσκομε στήν ἐπιστολή τοῦ 'Αποστόλου 'Ιακώβου, (5,14-15),«ἀσθενεῖ τις ἐν ὑμῖν; προσκαλεσάσθω τούς πρεσβυτέρους τῆς 'Εκκλησίας, καί προσευξάσθωσαν ἐπ' αὐτόν ἀλείψαντες αὐτόν ἐλαίῳ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου· καί ἡ εὐχή τῆς πίστεως σώσῃ τόν κάμνοντα, καί ἐγερεῖ αὐτόν ὁ Κύριος· κἄν ἁμαρτίας ᾖ πεποιηκώς, ἀφεθήσεται αὐτῷ».
Αὐτό πού ἐδίδασκαν καί ἐπετέλουν οἱ ῞Αγιοι 'Απόστολοι, δέν προήρχοντο ἀπ' αὐτούς, ἀλλά ἀπό ἐντολές καί ἀποκάλυψιν τοῦ Σωτῆρος μας Χριστοῦ. Οἱ ῾Ιερεῖς τῆς 'Εκκλησίας δέν κάνουν τίποτε ἄλλο παρά αὐτά πού ὁ Κύριος καί οἱ ῞Αγιοι 'Απόστολοι τούς ἐδίδαξαν.

Ποῦ καί πῶς τελεῖται τό ῾Ιερό Εὐχέλαιο;
Τό ῞Αγιο Εὐχέλαιο τελεῖται στήν 'Εκκλησία καί στά σπίτια τῶν Χριστιανῶν ἀπό ἑπτά ῾Ιερεῖς, (σέ περίπτωσι ἐλλείψεως γίνεται ἀπό πέντε ἤ ἀπό τρεῖς, ἀπό δύο ἤ ἀκόμη καί ἀπό ἕνα).'Ανάβουν ἑπτά κανδυλάκια, διαβάζουν ἑπτά ἀποστολικές καί ἑπτά εὐαγγελικές περικοπές καί ἀρκετές προσευχές γιά τήν συγχώρησι τῶν ἁμαρτιῶν καί τήν θεραπεία τῶν ἀσθενῶν, οἱ ὁποῖοι καί ἀλείφονται ἑπτά φορές ἀπό τό ἁγιασμένο λάδι (ὅταν εἶναι ἑπτά ῾Ιερεῖς).
Πρίν ἀπό τήν ἀκολουθία τοῦ Εὐχελαίου, οἱ ἀσθενεῖς ἐξομολογοῦνται γιά νά εἶναι προετοιμασμένοι ψυχικά γιά τήν λῆψι τῆς εὐλογίας τοῦ Μυστηρίου αὐτοῦ.
Μέ ῞Αγιο Εὐχέλαιο κλείνουμε ἐδῶ τήν ὀρθόδοξη χριστιανική διδασκαλία γιά τά ἑπτά Μυστήρια τῆς 'Εκκλησίας μας, οἱ ὁποῖες εἶναι οἱ ἑπτά θαυμαστές πηγές ἀπό τίς ὁποῖες ἐκχύνεται ἐπάνω στούς Χριστιανούς οἱ Χάριτες τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος.
Θά συνεχίσωμε τήν διδασκαλία αὐτή πιό εὐρύτερα στό δεύτερο μέρος τῆς κατηχήσεως αὐτῆς, ὅπου θά ὁμιλήσωμε γιά τήν χριστιανική λατρεία
῞Οποιος δέχεται καί ἐφαρμόζει μέ εὐλάβεια τήν διδασκαλίαν αὐτή γιά τά ἑπτά Μυστήρια, σώζεται ἀπό τήν ἐνοχή τῆς ἁμαρτίας καί κληρονομεῖ τήν αἰώνια ζωή. ῞Οποιος δέν τά δέχεται τιμωρεῖται. ῾Η σωτηρία εἶναι καθαρότης, φωτισμός καί ἁγιασμός τῆς ψυχῆς μέ τήν Χάρι τῶν Μυστηρίων, τήν ἀληθινή πίστι καί τά ἀγαθά ἔργα.
῾Ο Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός ἔστειλε τούς 'Αποστόλους στόν κόσμο νά διδάξουν τούς ἀνθρώπους τί νά πιστεύουν καί νά φυλάξουν τίς ἐντολές πού τούς ἔδωσε (Ματ.28,20), «ὁ δέ ἀπιστήσας κατακριθήσεται» (Μαρκ.16,16).

  Ἀναβάσεις

5 Δεκέμβριος 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

   

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/12/blog-post_6077.html

Τό μυστήριο τοῦ Γάμου. Τί εἶναι ὁ Γάμος; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 Τό μυστήριο τοῦ Γάμου. Τί εἶναι ὁ Γάμος;

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Γάμος εἶναι τό ῾Ιερό Μυστήριο μέ τόν ὁποῖον αὐτοί πού παντρεύονται (ὁ νυμφίος καί ἡ νύμφη), λαμβάνουν τήν χάρι καί τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ γιά νά θεμελιώσουν μία χριστιανική οἰκογένεια.'Ονομάζεται καί στεφάνωμα, διότι στό Μυστήριο τοποθετεῖται ἀπό τόν ῾Ιερέα ἀπό ἕνα στεφάνι στό κεφάλι τους, μέ τήν ἑξῆς ἀπαγγελία τῶν λόγων: «Στεφανώνεται ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ (τάδε) τήν δούλη τοῦ Θεοῦ (τάδε) εἰς τό ὄνομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος». Τά λόγια αὐτά κατόπιν συνοδεύονται μέ τά κάτωθι: «Κύριε ὁ Θεός ἡμῶν, δόξῃ καί τιμῇ στεφάνωσον αὐτούς».



'Από πότε ὑπάρχει ὁ γάμος; 
῾Ο γάμος ὑπάρχει ἀπό τόν Παράδεισο. ῞Οταν ὁ Θεός ἔπλασε τόν 'Αδάμ καί τήν Εὔα, καί τούς ἔθεσε στόν κῆπο τῆς 'Εδέμ, τούς εὐλόγησε καί τούς εἶπε: «Αὐξάνεσθε καί πληθύνεσθε καί πληρώσατε τήν γῆν καί κατακυριεύσατε αὐτῆς» (γεν.1,28).῾Ο Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός, γιά νά μᾶς φανερώσῃ ὅτι ὁ γάμος εἶναι ἱερός καί τίμιος, συμμετεῖχε στόν γάμο πού ἔγινε στήν Κανᾶ τῆς Γαλιλαίας, ὅπου μετέτρεψε τό νερό σέ κρασί ('Ιωάν.2,1-11).

Σέ τί συνίσταται τό Μυστήριο τοῦ γάμου; 
Τό Μυστήριο τοῦ γάμου συνίσταται στήν διά βίου ἕνωσι καί συγκατοίκησι τοῦ νυμφίου καί τῆς νύμφης, μέσα στό Πνεῦμα τῆς Χάριτος καί τῆς καθαρᾶς χριστιανικῆς ἀγάπης. ῾Ο 'Ιησοῦς Χριστός μᾶς λέγει: «ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος τόν πατέρα αὐτοῦ καί τήν μητέρα καί κολληθήσεται τῇ γυνακί αὐτοῦ, καί ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν .. ὅν οὖν ὁ Θεός συνέζευξε, ἄνθρωπος μή χωριζέτω» (Ματθ.19,5-6).
῾Ο γάμος ἐπίσης δέν μπορεῖ νά διαλυθῇ, διότι εἶναι ἁγία ἕνωσις, σφραγισμένη μέ ἀμοιβαία συγκατάθεσι τῶν συζύγων καί εὐλογημένη ἀπό τήν θέλησι καί εὐλογία τοῦ Θεοῦ. ῞Οποιος χωρίζει, διαπράττει ἕνα πολύ μεγάλο ἁμάρτημα ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ.
Τό Μυστήριο αὐτό εἶναι μέγα, γράφει ὁ 'Απόστολος Παῦλος, ἀλλά μόνον ὅταν εἶναι ἐν τῷ Χριστῷ καί ἐν τῇ 'Εκκλησίᾳ ('Εφεσ. 5,32) καί Α.Κορ.7,39).

Τί πρέπει νά ξέρουν οἱ ὑποψήφιοι γιά τόν γάμο νέοι; 
Οἱ νέοι πρό τοῦ γάμου πρέπει νά γνωρίζουν ὅτι: α) Δημιουργοῦν μέ τήν θέλησίν τους ἕνα ἅγιο δεσμό γιά ὅλη τους τήν ζωή. β) Πρέπει νά εἶναι καί οἱ δυό τους πολύ καλά στήν ὑγεία τους. 'Εάν ἔχουν προβλήματα ὑγείας θά πρέπει νά τά ἀντιμετωπίζουν μέ τήν βοήθεια τοῦ γιατροῦ πρό τοῦ γάμου τους. γ) Νά ἐξετάζωνται ἀπό τόν ῾Ιερέα, ὅτι γνωρίζουν καλῶς τά καθήκοντά τους, γνωρίζουν τήν διδασκαλία τῆς 'Ορθοδόξου κατηχήσεως, τίς προσευχές καί τίς Θεῖες ἐντολές. Κατόπιν νά ἐξομολογοῦνται, νά μεταλαμβάνουν καί ἔτσι ντυμένοι στό σῶμα μέ λευκά ἐνδύματα καί μέ καθαρή τήν ψυχή καί τήν καρδιά νά προσέρχωνται στό ῞Αγιο Μυστήριο.

  Ἀναβάσεις

Δεκέμβριος 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

 

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/12/blog-post_8843.html

  

Τό Μυστήριο τῆς ῾Ιερωσύνης. Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 Τό Μυστήριο τῆς ῾Ιερωσύνης

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τί εἶναι ἡ ῾Ιερωσύνη;
῾Ιερωσύνη εἶναι τό ῞Αγιο Μυστήριο, μέ τό ὁποῖο σέ ἀνθρώπους ἐκλελεγμένους ἀπό τόν Θεό καί τούς ἐπισκόπους τῆς 'Εκκλησίας, δίδεται ἡ δύναμις νά ἐπιτελοῦν τά ῞Αγια Μυστήρια, τίς ἱερές 'Ακολουθίες, νά κηρύττουν τόν Λόγον τοῦ Θεοῦ καί νά καθοδηγοῦν τά ποίμνια τῶν πιστῶν στήν ὁδό τῆς σωτηρίας. Αὐτό τό Μυστήριο γίνεται μέ τήν χειροτονία, δηλαδή μέ τήν τοποθέτησι τῶν χειρῶν τοῦ ἐπισκόπου ἐπάνω στό κεφάλι τοῦ ὑποψηφίου καί ἔτσι χορηγεῖται ἡ Θεία Χάρις δι' εἰδικῆς προσευχῆς πού διαβάζει ὁ ἐπίσκοπος.

Πότε θεσπίσθηκε;  
Τό Μυστήριο τῆς ῾Ιερωσύνης, θεσπίσθηκε ὅταν ὁ Κύριος ἐξῆλθε στό ῎Ορος νά προσευχηθῇ ὅλη τήν νύκτα καί τήν ἄλλη ἡμέρα ἐξέλεξε τούς μαθητάς Του, τούς ὁποίους ὠνόμασε 'Αποστόλους, (Λουκ.6,12-16). Αὐτοί ἦσαν οἱ πρῶτοι ῾Ιερεῖς Χριστιανοί, στούς ὁποίους ὁ Κύριος ἔδωσε τήν δύναμι νά λύνουν καί νά δένουν ἁμαρτίες, (Ματθ. 18,18) καί νά κρατοῦν ἤ νά συγχωροῦν,('Ιωάν.20,22-23).

῞Οταν ἀνυψώθηκε στούς Οὐρανούς, εἶπε στούς μαθητάς Του: «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τά ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτούς εἰς τό ῎Ονομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντες αὐτούς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν· ἰδού ἐγώ μεθ' ὑμῶν εἰμι πάσας τάς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος. 'Αμήν. (Ματθ.28,19-20).
Οἱ 'Απόστολοι ἤ οἱ ῾Ιερεῖς τοῦ Χριστοῦ ἔχουν καθῆκον νά διδάσκουν, νά ἐπιτελοῦν τά ῾Ιερά Μυστήρια καί νά καθοδηγοῦν τόν λαό στήν αἰώνια ζωή. ῾Ο 'Απόστολος Παῦλος γράφει:«Οὕτως ὑμᾶς λογιζέσθω ἄνθρωπος, ὡς ὑπηρέτας Χριστοῦ καί οἰκονόμους Μυστηρίων Θεοῦ» (Α.Κορ. 4,1).'Επίσης ὁ ἴδιος 'Απόστολος ὀνομάζει τούς ῾Ιερεῖς συνεργούς τοῦ Θεοῦ, ἐνῶ τό λαό (τούς πιστούς), γεώργιο τοῦ Θεοῦ (Α.Κορ.3,9).

Πόσους βαθμούς ἔχει ἡ ῾Ιερωσύνη;
῾Η ῾Ιερωσύνη ἔχει τρεῖς βαθμούς καί συγκεκριμένα· τόν βαθμό τοῦ 'Επισκόπου (Πράξ. 20.28, Α. Τιμ. 3,1-7, Τιτ.1,5-9), τοῦ ῾Ιερέως (Πράξ14,23, 20,27, Α.Τιμ. 4,14, 5,17, Τίτ. 1.5,) καί τοῦ Διακόνου (Πράξ. 6,7, Α. Τιμ3,8-12). ῾Ο ἐπίσκοπος εἶναι ὁ διάδοχος τῶν 'Αποστόλων καί ὁ κυνερνήτης μιᾶς τοπικῆς 'Εκκλησίας, Αὐτός ἔχει τήν δύναμι νά ἐπιτελῇ ὅλα τά Μυστήρια καί νά διορίζῃ τούς ῾Ιερεῖς καί Διακόνους στίς ἐνορίες τῆς περιοχῆς πού διοικεῖ, (Τιτ.1,5). ῾Ο ῾Ιερεύς εἶναι ὁ λειτουργός μιᾶς 'Εκκλησίας ἤ μιᾶς ἐνορίας, ἐνῶ ὁ Διάκονος εἶναι βοηθός τοῦ 'Επισκόπου καί τοῦ ῾Ιερέως.

Ποῖος μπορεῖ νά γίνῃ ῾Ιερεύς;
῾Η ἱερωσύνη εἶναι χάρισμα. Μή ἀμέλει τοῦ ἐν σοί χαρίσματος, ὅ ἐδόθη σοι διά προφητείας μετά ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν τοῦ πρεσβυτερίου (Α.Τιμ.4,14), γι' αὐτό «οὐχ ἑαυτό τις λαμβάνει τήν τιμήν, ἀλλά καλούμενος ὑπό τοῦ Θεοῦ, καθάπερ καί 'Ααρών» ('Εβρ.5,4), καί κανείς δέν μπορεῖ νά κηρύξῃ ἐάν δέν ἀποσταλῇ (Ρωμ. 10,15), διότι δέν εἶναι ὅλοι 'Απόστολοι, διδάσκαλοι καί ποιμένες ('Εφεσ. 4,11-12 καί Α.Κορ. 12,19-30).
῾Ιερεύς μπορεῖ νά γίνῃ αὐτός (πού σπούδασε τήν θεολογικήν ἐπιστήμη), ἔχει ἁγνό βίο καί χριστιανική συμπεριφορά, καί ἔχει χειροτονηθεῖ ἀπό κανονικό ἐπίσκοπο, πού νά ἀνήκῃ στήν 'Ορθόδοξο 'Εκκλησία.
῾Υπάρχουν καί ἄλλες προϋποθέσεις πού διδάσκονται σέ εἰδικό θεολογικό μάθημα.
Τόν ἀρχηγό τῶν αἱρετικῶν πού αὐτόκλητος ἀσχολεῖται μέ τό ἐργο τοῦ κηρύγματος, ὁ Χριστός τόν ἐλέγχει σφόδρα καί τόν ὀνομάζει «ψευδοπροφήτη» (Ματθ. 24,10-11), ἅρπαγα, λύκο πού ἐνδύθηκε μέ δέρμα προβάτου (Ματθ. 7,15), κλέπτη καί ληστή ('Ιωάν.10,1,8-10), ἐνῶ οἱ ῞Αγιοι 'Απόστολοι τόν ὀνομάζουν «βαρύ λύκο» καί πονηρό ἄνθρωπο, ὁ ὁποῖος διαστρεβλώνει τήν ἀληθινή διδασκαλία (Πράξ.20,29-30), ἀπατεῶνα )Β. 'Ιωάν. 7), τούς ὀνομάζουν ἀμαθεῖς, οἱ οἱ ὁποῖοι διαστρεβλώνουν τίς Γραφές (Β.Πέτ. 3,16), ψευδοδιδασκάλους οἱ ὁποῖοι γεννοῦν αἱρέσεις ἀπωλείας (Β.Πέτρ 2,1-2). Γι' αὐτούς λέγει ὁ Εὐαγγελιστἠς 'Ιωάννης: «Εἰ τις ἔρχετε πρός ὑμᾶς καί ταύτην τήν διδαχήν οὐ φέρει, μή λαμβάνετε αὐτόν εἰς τήν οἰκίαν, καί χαίρειν αὐτῷ μή λέγετε» (Β. 8-10).

Πῶς πρέπει νά συμπεριφερόμεθα πρός τούς ῾Ιερεῖς μας;
Πρός τούς ῾Ιερεῖς μας πρέπει νά συμπεριφερώμεθα μέ κάθε τιμή, διότι αὐτοί εἶναι οἱ ὑπηρέτες τοῦ Θεοῦ καί τῆς σωτηρίας μας. ῾Ο Κύριός μας εἶπε: «ὁ ἀκούων ὑμῶν ἐμοῦ ἀκούει, καί ὁ ἀθετῶν ὑμᾶς ἐμέ ἀθετεῖ· ὁ δέ ἐμέ ἀθετῶν ἀθετεῖ τόν ἀποστείλαντά με» (Λουκ. 10,16).

  Ἀναβάσεις

3 Δεκέμβριος 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

  

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/12/blog-post_3.html

῾Η Θεία εὐχαριστία. Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

῾Η Θεία εὐχαριστία

Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τί εἶναι τό Μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας;
Θεία Εὐχαριστία εἶναι τό Μυστήριο τῆς μεταλήψεως τοῦ Σώματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Κυρίου μας, γιά τήν ἄφεσι τῶν ἁμαρτιῶν μας καί τήν κληρονομίαν τῆς αἰωνίου ζωῆς.
 Μέ ἄλλα λόγια εἶναι τὀ Μυστικό Δεῖπνο ἤ ἡ συμμετοχή στήν σωτηριώδη θυσία, τήν ὁποία ὁ 'Ιησοῦς Χριστός προσέφερε στό Σταυρό γιά τήν σωτηρία ζώντων καί νεκρῶν.

Πότε θεσπίσθηκε;
῾Η Θεία Μετάληψις ἤ Εύχαριστία συστήθηκε ἀπό τόν Σωτῆρα μας 'Ιησοῦ Χριστό τό βράδυ τῆς Μ. Πέμπτης, πρό τοῦ πάθους Του, στό λεγόμενο Μυστικό Δεῖπνο. Τότε ὁ Κύριός μας ἐπῆρε ψωμί τό εὐλόγησε καί μετά ἀπό προσευχή εἶπε στούς μαθητάς Του: «Λάβετε, φάγετε τοῦτο ἐστι τό Σῶμα μου».
Κατόπιν ἐπῆρε τό Ποτήριο μέ τό κρασί, τό εὐλόγησε καί εἶπε: «Πίετε ἐξ αὐτοῦ πάντες, τοῦτο γάρ ἐστι τό Αἷμα μου τό τῆς Καινῆς Διαθήκης τό περί πολλῶν ἐκχυνόμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν» Κατόπιν τούς ἔδωσε τήν ἐντολή: «Τοῦτο ποιεῖτε εἰς τήν ἐμήν ἀνάμνησιν» (Ματθ.26,26-28 καί Λουκ. 22,19 καί Α. Κορ. 11,23-25).

Γιατί πρέπει νά μεταλαμβάνωμε τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Χριστοῦ; 
 Μεταλαμβάνομε γιά τήν συγχώρησι τῶν ἁμαρτιῶν μας, τήν ἕνωσι μέ τόν 'Ιησοῦ Χριστό καί τήν ἀπόκτησι τῆς αἰωνίου ζωῆς. ῾Ο Σωτῆρας μας εἶπε: «ἀμήν, ἀμήν λέγω ὑμῖν, ἐάν μή φάγητε τήν σάρκα τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου καί πίητε αὐτοῦ τό Αἷμα, οὐκ ἔχετε ζωήν ἐν ἑαυτοῖς.
῾Ο τρώγων μου τήν σάρκα καί πίνων μου τό Αἷμα, ἔχει ζωήν αἰώνιον, καί ἐγώ ἀναστήσω αὐτόν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ. ῾Η γάρ σάρξ μου ἀληθῶς ἐστι βρῶσις, καί τό αἷμα μου ἀληθῶς ἐστι πόσις. ῾Ο τρώγων μου τήν σάρκα καί πίνων μου τό Αἷμα ἐν ἐμοί μένει, κἀγώ ἐν αὐτῶ» ('Ιωάν. 6,53-56).

Πότε τελεῖται ἡ Θεία Εὐχαριστία;
῾Η Θεία Εὐχαριστία τελεῖται ὅσες φορές τελεῖται καί ἡ Θεία Λειτουργία.῞Οταν ψάλλεται στήν 'Εκκλησία τό: «Σέ ὑμνοῦμε ὅ», τότε ὁ ῾Ιερεύς προσεύχεται στό ῞Αγιο Βῆμα καί, ὅταν εὐλογῇ τόν ἄρτον καί τόν οἶνο, ὁ Θεός τά μεταβάλλει κατά τρόπο θαυμαστό, μέ τήν δύναμι τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος, σέ Σῶμα καί Αἷμα Κυρίου.
Γι' αὐτό ὅλοι οἱ Χριστιανοί γονατίζουν τήν ὥρα πού οἱ ψάλτες ψάλλουν τόν ὕμνο: «σέ ὑμνοῦμε σέ εὐλογοῦμεὅ» διότι κατέρχεται τό ῞Αγιο Πνεῦμα νά ἐπιτελέσῃ τήν ὑπερφυσική αὐτή μεταβολή.

Πῶς πρέπει νά μεταλαμβάνωμεν: 
Πρέπει νέ εἴμεθε ἐπάξια προετοιμασμένοι, μέ τόν φόβο τοῦ Θεοῦ, μέ πίστι καί μέ ἀγάπη. «ὅς ἀν ἐσθίῃ τόν ἄρτον τοῦτον ἤ πίῃ τό ποτήριον τοῦ Κυρίου ἀναξίως, ἔνοχος ἐσται τοῦ Σώματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Κυρίου, (Α.Κορ.11,27).
Γι' αὐτό πρίν ἀπό τήν Θεία Μετάληψι, ὁ πιστός πρέπει νά νηστεύῃ, νά προσεύχεται καί νά ἐξομολογῆτε, νά πλένῃ τό στόμα του ἀπό τό βράδυ, τό πρωῒ νά μή τρώγῃ τίποτε, νά εἶναι καθαρός στό σῶμα στά ροῦχα καί νά πλησιάζῃ τό ῞Αγιο Ποτήριο μέ τά χέρια του στό στῆθος. «῾Ο γάρ ἐσθίων καί πίνων ἀναξίως κρῖμα ἑαυτῷ ἐσθίει καί πίνει, μή διακρίνων τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Κυρίου», (Α.Κορ.1,29).
 ῞Οταν πλησιάζωμε τό ῞Αγιο Ποτήριο, λέγομε τήν εὐχή: Τοῦ Δείπνου σου τοῦ Μυστικοῦ, σήμερον Υἱέ Θεοῦ κοινωνόν με παράλαβε. Οὐ μή γάρ τοῖς ἐχθροῖς σου τό Μυστήριον εἴπω, οὔ φίλημα σοί δώσω καθάπερ ὁ 'Ιούδας, ἀλλ' ὡς ὁ ληστής ὁμολογῶ σοι· μνήσθητί μου, Κύριε, ἐν τῇ βασιλείᾳ σου.
Μετά τήν Θεία Μετάληψι, διαβάζουμε τίς εὐχές τῆς Θείας Εὐχαριστίας, ἀπό τίς ὁποῖες ἐδῶ καταχωροῦμε μία: «Τό Σῶμα σου τό ῞Αγιο, Κύριε 'Ιησοῦ Χριστέ, ὁ Θεός ἡμῶν, γένοιτό μοι εἰς ζωήν αἰώνιον, καί τό Αἷμα τό Τίμιον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν. Γένοιτό μοι δέ ἡ εὐχαριστία αὕτη εἰς χαράν, ὑγείαν καί εὐφροσύνην· καί ἐν τῇ φοβερᾷ καί Δευτέρᾳ ἐλεύσει σου, ἀξίωσόν με τόν ἁμαρτωλόν στῆναι ἐκ δεξιῶν τῆς σῆς δόξης· πρεσβείαις τῆς Παναχράντου σου Μητρός καί πάντων τῶν ῾Αγίων. 'Αμήν.

  Ἀναβάσεις

1 Δεκέμβριος 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

 

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/12/blog-post_2475.html

Τό Μυστήριο τῆς Μετανοίας Τί εἶναι Μετάνοια; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 Τό Μυστήριο τῆς Μετανοίας 

Τί εἶναι Μετάνοια;

Μετάνοια ἤ ἐξομολόγησις εἶναι τό ἅγιο Μυστήριο μέ τό ὁποῖο ὁ Χριστιανός ἐξομολογεῖται στόν ῾Ιερέα-Πνευματικό, τά ἁμαρτήματα πού ἔπραξε μετά τό βάπτισμά του καί λαμβάνει τήν συγχώρησι γι' αὐτά ἀπό τόν Θεό. 'Επειδή ἡ Μετάνοια ἔχει ὡς σκοπό τήν διόρθωσι καί συμφιλίωσι τῶν ἀμαρτωλῶν μετά τοῦ Θεοῦ, εἶναι ἀκόμη ἐπιστροφή ἀπό τήν ἁμαρτωλή στήν ἁγία ζωή, πού βιώνεται κατά τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ.

Πῶς συστήθηκε τό ῾Ιερό Μυστήριο τῆς Μρτανοίας; 

῾Η Μετάνοια συστήθηκε ὡς Μυστήριο ἀπό τόν Κύριό μας 'Ιησοῦ Χρτιστό, ὅταν ἔδωσε στούς ῾Αγίους 'Αποστόλους Του τήν ἐξουσία νά συγχωροῦν τίς ἁμαρτίες τῶν ἀνθρώπων. «ἵνα δέ εἰδῆτε ὅτι ἐξουσίαν ἔχει ὁ Υἱός τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῆς γῆς ἀφιέναι ἁμαρτίας» (Ματθ. 9,7), καί τήν δύναμι αὐτή ἔδωσε στούς 'Αποστόλους Του, τήν ἡμέρα τῆς 'Αναστάσεώς Του, «εἰρήνη ὑμῖν.
Καθώς ἀπέσταλκέ με ὁ Πατήρ κἀγώ μέμπω ὑμᾶς», καί τούς εἶπε: «ὅσα ἄν δήσητε ἐπί τῆς γῆς, ἔσται δεδεμένα ἐν τῷ Οὐρανῶ, καί ὅσα ἄν λύσητε ἐπί τῆς γῆς, ἔσται λελυμένα ἐν τῷ Οὐρανῷ» (Ματθ.18,18).
Καί πάλιν τούς εἶπε: «Λάβετε Πνεῦμα ῞Αγιον· ἄν τινων ἀφῆτε τάς ἁμαρτίας, ἀφίενται αὐτοῖς, ἄν τινων κρατεῖτε κεκράτηνται» ('Ιωάν.20,22-23).

Γιατί εἶναι ὠφέλιμη στήν ψυχή ἡ Μετάνοια;

῾Η Μετάνοια εἶναι ὠφέλιμη διότι: α)῎Εχει διαταχθεῖ ἀπό τόν Δεσπότη μας Χριστό, ὁ ὁποῖος εἶπε: «Μετανοεῖτε καί πιστεύετε ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ» (Μαρκ.1,15).
β) Ξεπλένει τίς ψυχές ἀπό τό βάρος καί τήν θλῖψι τῶν ἁμαρτιῶν.῞Οποιος ἁμαρτάνει φέρει στήν ψυχή του τό βάρος καί τήν τυραννία τῶν ἁμαρτιῶν του.
῞Οταν ἐξομολογῆται, τό ψυχικό του βάρος ἐλαφρώνει, ὁ ἔλγχος ἐλαττώνεται καί ἡ ἁμαρτία σβήνει. ῾Ο Βασιλεύς Δαβίδ, ὅσο καιρό ἔκρυβε τίς ἁμαρτίες του, τοῦ ἐτάραζαν τά ὀστά του καί ἐξήραναν τήν δύναμι τοῦ σώματός του· τόσο πολύ τόν τυραννοῦσαν. ῞Οταν ὅμως ἀνεγνώρισε τήν ἁμαρτία του, ζήτησε συγχώρησι ἀπό τό Θεό, ἔλαβε τό χάρισμα τῆς μετανοίας καί ἡ ψυχή του ἐλευθερώθηκε ἀπό τό βάρος καί τήν θλῖψι πού τήν διακατεῖχε.

Τί εἶναι ἀναγκαῖο γι' αὐτόν πού θέλει νά ἐξομολογηθῆ; 

Γι' αύτόν πού θέλει νά ἐξομολογηθῆ ἀπαιτεῖται:
α) Βαθειά συναίσθησις καί μῖσος πρός τίς ἁμαρτίες πού διέπραξε·
β) 'Εξομολόγησι ὅλων τῶν ἁμαρτιῶν του ἐνώπιον τοῦ ῾Ιερέως-Πνευματικοῦ, ὅπως γράφῃ ὁ ῞Αγιος 'Ιωάννης ὁ Εὐαγγελιστής: «'Εάν ὁμολογῶμεν τάς ἁμαρτίας ἡμῶν, πιστός ἐστι καί δίκαιος, ἵνα ἀφῇ ἡμῖν τάς ἁμαρτίας καί καθαρίσῃ ἡμᾶς ἀπό πάσης ἀδικίας», (Α. 'Ιωάν.1,9). Οἱ ἀνεξομολόγητες ἁμαρτίες συνοδεύουν πάντοτε τήν ψυχή καί τήν τυραννοῦν φοβερά·
γ) 'Απόφασις διορθώσεώς μας καί διακοπή τῶν ἁμαρτιῶν μας·
δ) 'Εφορμογή τοῦ κανόνος, δηλαδή ὅ,τι ἐπιτίμια παιδαγωγικά καί συμβουλές μᾶς ἔδωσε ὁ Πνευματικός γιά τήν ἀπαλλαγή τῶν ἁμαρτιῶν μας καί τήν διόρθωσίν μας. Αὐτός πού δέν ἐπιτελεῖ αὐτούς τούς ὅρους, δέν λαμβάνει τήν λύσι τῶν ἁμαρτιῶν του ἀπό τόν Θεό.

  Ἀναβάσεις

29  Νοεμβρίου 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

 

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/11/blog-post_3441.html

Τί εἶναι Μυστήριο; Τί εἶναι Χάρις; Τί εἶναι τό Βάπτισμα; Τό βάπτισμα τοῦ Χριστοῦ εἶναι τό ἴδιο μέ τό δικό μας βάπτισμα; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τά ῞Αγια Μυστήρια

Ποιό εἶναι τό δέκατο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως καί ποία ἡ διδασκαλία του:

Τό δέκατο ἄρθρο εἶναι: «ὁμολογῶ ἕν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἀμαρτιῶν». Αὐτό περιέχει τήν διδασκαλία γιά τό Μυστήριο τοῦ ῾Αγίου βαπτίσματος.

Τί εἶναι Μυστήριο;
Μυστήριον εἶναι ἕνα ἔργο ἤ μία ἱερά τελετή, ἡ ὁποία συστήθηκε ἀπό τόν Κύριό μας 'Ιησοῦ Χριστό στήν 'Εκκλησία, μέσῳ τῆς ὁποίας κοινωνοῦν οἱ πιστοί μέ τρόπους ὁρατούς τήν ἀόρατη Χάρι τοῦ Θεοῦ.

Τί εἶναι Χάρις;
῾Η Θεία Χάρις ἤ Θεία Δωρεά, εἶναι φῶς καί δύναμις τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος, τήν ὁποίαν ὁ Θεός ἐκχέει στήν ψυχή τοῦ 'Ορθοδόξου Χριστιανοῦ μέσῳ τῶν ῾Αγίων Μυστηρίων, γιά νά μπορέσῃ νά ἀποκτήσῃ τήν σωτηρία καί τόν ἁγιασμό.
῾Ο 'Απόστολος Παῦλος μᾶς λέγει: «Χάριτι ἐστε σεσωσμένοι» ('Εφεσ.2,5). Προσφέρεται στούς ἀνθρώπους, ἄλλοτε ὡς δύναμις καί ἄλλοτε ὡς σοφία. Τούς ἐνισχύει στόν πνευματικό τους ἀγῶνα καί τούς κάνει δυνατούς στήν ἀντιμετώπισι τῶν πειρασμῶν. 'Ακόμη τούς βοηθᾶ νά καθαρισθοῦν ἀπό τήν ἁμαρτία καί νά ἁγιασθοῦν ἐν ῾Αγίῳ Πνεύματι.
Ποιά εἶναι τά ῾Ιερά Μυστήρια τῆς 'Εκκλησίας μας;
Τά ῾Ιερά Μυστήρια τῆς 'Εκκλησίας μας εἶναι ἑπτά: α) Τό βάπτισμα, β) τό χρῖσμα γ) ἡ ἐξομολόγησις δ) Θεία Εύχαριστία ε) ῾Ιερωσύνη στ) γάμος ζ) Εὐχέλαιο.

Τί εἶναι τό Βάπτισμα;
Τό Βάπτισμα εἶναι τό ῾Ιερό Μυστήριο μέ τό ὁποῖον ὁ ἄνθρωπος ξεπλένεται ἀπό τίς ἁμαρτίες του μέ τήν πλήρη κατάδυσι τοῦ σώματός του μέσα σέ ἁγιασμένο νερό καί τήν ἀπαγγελία τῶν λόγων τοῦ ῾Ιερέως.«Βαπτίζεται ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ εἰς τό ῎Ονομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος, πάντοτε νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώνων.'Αμήν».Στό ῞Αγιο βάπτισμα ὁ ἄνθρωπος λαμβάνει τήν Χάρι τῆς συγχωρήσεως τῶν ἁμαρτιῶν του, τόσον τοῦ Προπατορικοῦ, ὅσον καί ὅλων τῶν ἁμαρτιῶν του πού διέπραξε πρίν ἀπό τό βάπτισμα. Γι' αὐτό καί ὀνομάζεται ἀκόμη δεύτερη γέννησις ἤ ἀναγέννησις.
Ο Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός συνέστησε αὐτό τό Μυστήριο, πρίν ἀναληφθῇ στούς Οὐρανούς, λέγοντας στούς ῾Αγίους 'Αποστόλους Του: «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τά ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτούς εἰς τό ῎Ονομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος» (Ματθ. 28,19 καί Μάρκ. 16,16).

Τό βάπτισμα τοῦ Χριστοῦ εἶναι τό ἴδιο μέ τό δικό μας βάπτισμα;
῎Οχι.῾Ο Κύριος βαπτίσθηκε στόν 'Ιορδάνη, ἀλλά ὄχι γιά νά καθαρισθῇ ἀπό τίς ἁμαρτίες Του, διότι ὡς γνωστόν, ὁ 'Ιησοῦς ἦτο ἀναμάρτητος. Βαπτίσθηκε μέ τό βάπτισμα τοῦ 'Ιωάννου Προδρόμου, τό ὁποῖο ἦτο βάπτισμα μέσα στό νερό, χωρίς καθαρτική δύναμι τῶν ἁμαρτιῶν· δέν ἦτο βάπτισμα «ἐν Πνεύματι ῾Αγίῳ καί πυρί» (Ματθ.3,11-15), τό ὁποῖο θεσπίσθηκε ἀπό τόν Κύριό μας γιά τήν ἄφεσι τῶν ἁμαρτιῶν μας, ('Ιωάν. 3,5,Πράξ. 2,38-39, 22,16, Γαλ.3,27, Κολσ.2,12-13 Α. Πέτρ.3,21).
'Επειδή ὁ Κύριος βαπτίσθηκε στήν ἡλικία τῶν 30 ἐτῶν, αὐτό δέν σημαίνει, ὅτι οἱ ἄνθρωποι πρέπει νά βαπτίζωνται στήν ἴδια ἡλικία, δεδομένου ὅτι: α) Αὐτός δέν βαπτίσθηκε γιά τήν ἄφεσι τῶν ἁμαρτιῶν Του, ἐφ' ὅσον ἦτο ἀναμάρτητος, ('Ιωάν.8,46). β) Τό βάπτισμα, ἡ κατάδυσις καί ἡ ἀνάδυσίς Του ἀπό τό νερό προεικόνιζαν τόν θάνατο, τήν ταφή καί τήν 'Ανάστασί Του, (Ρωμ. 6,3-11).

  Ἀναβάσεις

27  Νοεμβρίου 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

  

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/11/blog-post_2490.html

Ποιές εἶναι οἱ ἐντολές τῆς 'Εκκλησίας; Τί ζητᾶ ἡ 'Εκκλησία μας ἀπό τά παιδιά μας; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Ποιές εἶναι οἱ ἐντολές τῆς 'Εκκλησίας; 

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Οἱ ἐντολές τῆς 'Εκκλησίας εἶναι:
α) Νά προσευχώμεθα στόν Θεό καί νά συμμετέχωμε στίς ῾Ιερές ἀκολουθίες κάθε Κυριακή καί ἑορτή.
β) Νά κρατοῦμε τίς νηστεῖς τοῦ ἔτους: Τήν νηστεία τῶν Χριστουγέννων, τοῦ Πάσχα, τῶν ῾Αγίων 'Αποστόλων Πέτρου καί Παύλου, τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου, τήν νηστείαν κάθε Τετέρτης καί Παρασκευῆς ὅλου τοῦ ἔτους, στήν ῞Υψωσιν τοῦ Τιμίου Σταυροῦ, (14 Σεπτεβρίου), στήν 'Αποτομή τῆς κεφαλῆς τοῦ ῾Αγίου 'Ιωάννου τοῦ Προδρόμου, (29 Αὐγούστου), τήν παραμονή τῶν Χριστουγέννων καί τῶν Θεοφανείων.
γ) Νά τιμοῦμε καί νά συμμετέχωμε στίς ἐκκλησιαστικές τελετές καί πανηγύρεις.
δ) Νά τιμοῦμε τά ἐκκλησιαστικά πρόσωπα, πού εἶναι οἱ ὑπηρέτες τοῦ Θεοῦ καί τῆς σωτηρίας μας.
ε) Νά ἐξομολογούμεθα τίς ἁμαρτίες μας καί νά κοινωνοῦμε τῶν 'Αχράντων Μυστηρίων.

στ) Νά προσευχώμεθα γιά τούς ἡγέτες τῆς 'Εκκλησίας καί τοῦ ῎Εθνους.
ζ) Νά ὑπακούωμε στίς ἐντολές τοῦ τοπικοῦ μας 'Επισκόπου.
η) Νά μή διαβάζωμε αἱρετικά καί ἀνήθικα βιβλία.
θ) Νά μή ἐκποιοῦμε τά ἐκκλησιαστικά πράγματα.
ι) Νά μή κάνωμε γάμους καί διασκεδάσεις τήν περίοδον τῶν νηστειῶν.

Τί ζητᾶ ἡ 'Εκκλησία μας ἀπό τά παιδιά μας;

῾Η ῾Αγία 'Εκκλησία μας ζητᾶ ἀπό τά μέλη-παιδιά της νά κρατοῦν μέ εὐλάβεια τίς ἐντολές της, νά συμμετέχουν στίς ῾Ιερές ἀκολουθίες, νά φυλάγωνται ἀπό τίς πλάνες τῶν αἱρετικῶν καί νά ὁδηγοῦν τούς ἄλλους στήν μόνη ἀληθινή καί σωτηριώδη μας πίστι.
Τροπάρια ταπεινώσεως πού λέγομε κάθε ἡμέρα, ὅταν μπαίνουμε στήν 'Εκκλησία:
'Ελέησον ἡμᾶς, Κύριε ἐλέησον ἡμᾶς, πάσης γάρ ἀπολογίαςς ἀποροῦντες ταύτην σοι τήν ἱκεσίαν ὡς Δεσπότῃ οἱ ἁμαρτωλοί προσφέρομεν ἐλέησον ἡμᾶς.
Δόξα Πατρί ὅ Κύριε ἐλέησον ἡμᾶς, ἐπί σοί γάρ πεποίθαμε, μή ὀργησθῇς ἡμῖν σφόδρα μηδέ μνησθῆς τῶν ἀνομιῶν ἡμῶν, ἀλλ' ἐπίβλεψον καί νῦν ὡς εὔσπλαχνος καί λύτρωσαι ἡμᾶς ἐκ τῶν ἐχθρῶν ἡμῶν. Σύ γάρ ὁ Θεός ἡμῶν καί ἡμεῖς λαός σου, πάντες ἔργα χειρός σου καί τό ὄνομά σου ἐπικεκλήμεθα.
Καί νῦν ὅ Τῆς εὐσπλαχνίας τήν πύλην ἄνοιξον ἡμῖν εὐλογημένη Θεοτόκε, ἐλπίζοντες εἰς σέ μή ἀστοχήσωμεν ρυσθείημεν διά σοῦ τῶν περιστάσεων, σύ γάρ εἶ ἡ σωτηρία τοῦ γένους τῶν Χριστιανῶν.

  Ἀναβάσεις

25  Νοεμβρίου 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

 

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/11/blog-post_4687.html

Ποιός κυβερνᾶ τήν 'Εκκλησία; Ποῖοι συμμετέχουν στήν 'Εκκλησία; Γιατί λέγομε στό Σύμβολο τῆς Πίστεως, «εἰς μίαν, ῾Αγίαν, Καθολικήν καί 'Αποστολικήν 'Εκκλησίαν;

 Ποιός κυβερνᾶ τήν Ἑκκλησία;

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τήν 'Εκκλησία μέ τρόπο ἀόρατο τήν κυβερνᾶ ὁ Σωτῆρας μας Χριστός, ὁ ὁποῖος εἶναι καί ἡ Κεφαλή της, ('Εφ. 1,22, Κολ. 1,18), ἐνῶ μέ ὁρατό τρόπο ἡ 'Εκκλησία κυβερνᾶται ἀπό τούς ἐπισκόπους καί ἱερεῖς, (Πράξ, 20,28, 'Ιακ. 5,14), οἱ ὁποῖοι εἶναι οἱ διάδοχοι τῶν 'Αποστόλων

Ποῖοι συμμετέχουν στήν Ἑκκλησία;

ΣτήνἙκκλησία συμμετέχουν ὅλοι οἱ Χριστιανοί πού εἶναι βαπτισμένοι, ζῶντες καί νεκροί. 'Ακόμη καί οἱ ἁμαρτωλοί, διότι «ἐν μεγάλῃ δέ οἰκίᾳ οὐκ εἰσί μόνον σκεύη χρυσᾶ καί ἀργυρᾶ, ἀλλά καί ξύλινα καί ὀστράκινα, καί ἅ μέν εἰς τιμήν, ἅ δέ εἰς ἀτιμίαν» (Β.Τιμ.2,2ο). Οἱ ἁμαρτωλοί εἶναι ἄρρωστα μέλη τῆς 'Εκκλησίας, ἡ «ἧρα» γιά τήν ὁποίαν μᾶς ὁμιλεῖ ὁ Χριστός, (Ματθ. 13,24-42).
Ζῶντα μέλη τῆς Ἑκκλησίας εἶναι ὅλοι οἱ Χριστιανοί, οἱ ὁποῖοι ἁπαρτίζουν τήν ὁρατή ἐπί τῆς γῆς 'Εκκλησία, ἡ ὁποία εἶναι ἀκόμη στρατευομένη καί μαχομένη ἐναντίον τῶν δυνάμεων τοῦ σκότους.
Καί οἱ νεκροί ἀκόμη συμμετέχουν στήν Ἑκκλησία, ἀλλά ἡ κατοικία των εἶναι στόν Οὐρανό· γι' αὐτό ἡ ἐν Οὐρανοῖς 'Εκκλησία τους ὀνομάζεται θριαμβεύουσα, Οὐράνια, Βασιλική, Βασιλεία τῆς δόξης ἤ ἄνω ῾Ιερουσαλήμ, ('Εβρ. 12,22-24).
Στήν 'Εκκλησία δέν λαμβάνουν μέρος οἱ αἱρετικοί, δηλαδή αὐτοί πού ἔχουν ἐσφαλμένη τήν πίστι τους καί δέν ὑποτάσσονται στούς Ποιμένες καί διδασκάλους τῆς 'Εκκλησίας. Γι' αὐτό ὁ 'Απόστολος Παῦλος γραφει: «Αἱρετικόν ἄνθρωπον μετά μίαν καί δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ, εἰδώς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καί ἁμαρτάνει ὤν αὐτοκατάκριτος, (Τιτ.3,10-11).
'Ακόμη δέν συμμετέχουν στήν 'Εκκλησία σχισματικοί καί ἄνθρωποι πού ἀρνοῦνται νά ὑποκούσουν στήν 'Εκκλησία. Μερικοί ἀπό αὐτούς πρέπει νά ἐλεγχθοῦν ἐνώπιον δύο καί τριῶν μαρτύρων καί ἄν δέν ὑπακούσουν στήν 'Εκκλησία, νά ἐξέρχωνται ἀπό τούς κόλπους της, ὡς εἰδωλολάτρες, (Ματθ. 18,15-17)». ῞Ολοι αὐτοί θά τιμωρηθοῦν, διότι ἔτσι γράφει ὁ 'Απόστολος Παῦλος: «εἴ τίς τόν νοῦν τοῦ Θεοῦ φθείρει, φθερεῖ τοῦτον ὁ Θεός· ὁ γάρ Ναός τοῦ Θεοῦ ῞Αγιος ἐστιν, οἵτινές ἐστε ὑμεῖς,» (Α.Κορ. 3,17).

Γιατί λέγομε στό Σύμβολο τῆς Πίστεως, «εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικήν καί Ἀποστολικήν Ἑκκλησίαν;

῾Η 'Εκκλησία εἶναι Μία διότι μία εἶναι καί ἡ Κεφαλή της, ὁ 'Ιησοῦς Χριστός, μία ἡ διαδασκαλία της, μία ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ καί ἕνας ὁ σκοπός της· ἡ σωτηρία. ῾Ο Χριστός προσευχήθηκε· «ἵνα πάντες ἕν ὦσιν» ('Ιωάν. 17,21), μία Ποίμνη καί εἷς Ποιμήν, ('Ιωάν. 10,16, ἐνῶ αὐτούς πού δέν ὑποτάσσονται στήν 'Εκκλησία τούς ὀνομάζει «κλέπτας καί ληστάς», (Ά·Ιωάν.10,8 καί Πράξ. 20,29-30).
῾Η 'Εκκλησία εἶναι ῾Αγία, διότι ῞Αγιος εἶναι ὁ θεμελιωτής της, ὁ ὁποῖος τήν ἁγίασε μέ τό Αἷμα Του, ('Εφεσ. 5,25-27) καί ἅγιος εἶναι καί ὁ σκοπός της. Σ' αὐτήν ἐπιτελοῦνται τά ῞Αγια Μυστήρια, τά ὁποῖα ἁγιάζουν ὅλους τούς πιστούς καί διδάσκεται ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ, πού ἁγιάζει τόν ἄνθρωπο, ('Ιωάν.17,17-19).
῾Η 'Εκκλησία εἶναι καθολική, διότι θεμελιώδης προορισμός της εἶναι νά διαρκέσῃ μέχρι τό τέλος τῶν αἰώνων, νά ἐξαπλωθῇ σέ ὁλόκληρη τήν γῆ, σέ ὅλα τά ἔθνη, δηλαδή σ' αὐτήν εἶναι καλεσμένοι νά εἰσέλθουν ὅλοι οἱ ἄνθρωποι, (Ματθ. 28.19). Κυβερνᾶται δέ ἀπό τήν σύνοδο τῶν ἐπισκόπων σύμφωνα τούς κανόνες τῶν Οἰκουμενικῶν καί Τοπικῶν .Συνόδων.
῾Η 'Εκκλησία εἶναι 'Αποστολική, διότι διαδόθηκε στόν κόσμο ἀπό τούς ῾Αγίους 'Αποστόλους, κυβερνᾶται βάσει τῶν θεμελίων τῶν ῾Αγίων 'Αποστόλων, μέ ἐπικεφαλής τόν Κύριόν μας 'Ιησοῦ Χριστό.
Γι' αὐτό μᾶς λέγειν ὁ 'Απόστολος Παῦλος, ὅτι ἡ 'Εκκλησία εἶναι ἱδρυμένη στά θεμέλια τῶν 'Αποστόλων, ἐπάνω στόν ἀκρογωνιαῖο Λίθο, πού εἶναι ὁ ἴδιος ὁ 'Ιησοῦς Χριστός μας, ('Εφεσ.2,20).
'Εκτός ἀπό αὐτές τίς ὀνομασίες, ἡ 'Εκκλησία μας ἀκόμη καλεῖται 'Ορθόδοξος, διότι εἶναι ἡ μόνη ἀληθινή 'Εκκλησία πού διατηρεῖ ἀνόθευτη τήν διδασκαλία τοῦ 'Ιησοῦ Χριστοῦ καί τῶν 'Αποστόλων, δηλαδή κρατεῖ τήν ἀληθινή Πίστι, ὅπως μᾶς δόθηκε ἀπό τήν ἀρχή, ὅταν ἡ 'Εκκλησία ἦταν Μία, ῾Αγία, Καθολική καί 'Αποστολική.

  Ἀναβάσεις

24  Νοεμβρίου 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

  

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/11/blog-post_8575.html

Γιατί ὁμολογοῦμε ὅτι τό ῞Αγιον Πνεῦμα ὡμίλησε μέσῳ τῶν προφητῶν; Τί εἶναι ἡ 'Εκκλησία; Πῶς ὀνομάζεται ἡ 'Εκκλησία στήν Καινή Διαθήκη; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Γιατί ὁμολογοῦμε ὅτι τό ῞Αγιον Πνεῦμα ὡμίλησε μέσῳ τῶν προφητῶν; 
Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

῾Ομολογοῦμε ὅτι τό ῞Αγιο Πνεῦμα ὡμίλησε μέσῳ τῶν Προφητῶν, διότι ἡ προφητεία εἶναι δῶρο τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος, (Ρωμ. 12.6 καί Α. Κορ. 12,4-11 καί 13,2). «Οὐ γάρ θελήματι ἀνθρώπου ἠνέχθη ποτέ προφητεία, ἀλλ· ὑπό Πνεύματος ῾Αγίου φερόμενοι ἐλάλησαν ἅγιοι Θεοῦ ἄνθρωποι» (Β. Πέτ. 1,20-21).

῾Η ῾Αγία 'Εκκλησία  
Ποιό εἶναι τό ἔννατο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως καί ποία ἡ διδασκαλία του;

Τό ἔννατο ἄρθρο εἶναι τό ἑξῆς: (πιστεύω) «εἰς Μίαν, ῾Αγίαν, Καθολικήν καί 'Αποστολικήν 'Εκκλησίαν». Σ' αὐτό τό ἄρθρο περιέχεται ἡ ὀρθόδοξη διδασκαλία γιά τήν ῾Αγίαν 'Εκκλησία καί τίς ἰδιότητές της.



Τί εἶναι ἡ 'Εκκλησία;

'Εκκλησία εἶναι ἡ κοινότης τῶν Χριστιανῶν ἀνθρώπων, ἡ ὁποία πιστεύει στόν Κύριον ἡμῶν 'Ιησοῦν Χριστόν, ὁμολογεῖ τήν διδασκαλία Του καί κοινωνεῖ ἀπό τήν Χάρι τῶν Μυστηρίων, πού δόθηκαν ἀπ' Αὐτόν. ῞Οπως ὁ Νῶε καί τά παιδιά του σώθηκαν στήν Κιβωτό ἀπό τόν κατακλυσμό τῶν ἁμαρτιῶν καί τοῦ νεροῦ, ἔτσι καί οἱ ἄνθρωποι σώζονται μέσα στό πλοῖο, τήν 'Εκκλησία, ἀπό τόν κατακλυσμό τῆς ἁμαρτίας. Αὐτήν ἐθεμελείωσεν ὁ Σωτῆρας μας 'Ιησοῦς Χριστός.
'Ακόμη 'Εκκλησία εἶναι τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ, τοῦ ὁποίου Κεφαλή εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Θεάνθρωπος Χριστός καί μέλη τοῦ Σώματος τούτου, οἱ πιστοί Χριστιανοί οἱ ὑπό τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος ἐνσωματοθέντες εἰς Αὐτό (Σῶμα).
῾Η 'Εκκλησία διδάσκει τούς ἀνθρώπους τόν λόγον τῆς ἀληθείας, τούς ἁγιάζει μέ τά ῾Ιερά Μυστήρια καί τούς ὁδηγεῖ στόν δρόμο τῆς σωτηρίας μές τίς ῾Ιερές ἀκολουθίες πού ἐπιτελοῦνται ἀπό τούς ῾Ιερεῖς. Αὐτή εἶναι ἡ πνευματική μας Μητέρα, (Γαλ. 4,26). Γι' αὐτό καί ὁ ῞Αγιος Κυπριανός γράφει: «Δέν μπορεῖ νά ἔχῃ κάποιος τόν Θεό Πατέρα, ἐάν δέν ἔχει τήν 'Εκκλησία Μητέρα».

Πῶς ὀνομάζεται ἡ 'Εκκλησία στήν Καινή Διαθήκη;

῾Η 'Εκκλησία στήν Καινή Διαθήκη ὀνομάζεται: «Σῶμα Χριστοῦ, Στῦλος καί ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας, οἶκος Θεοῦ».'Ονομάζεται ἀκόμα μυστικόν Σῶμα τοῦ Κυρίου μας 'Ιησοῦ Χριστοῦ, ('Εφεσ. 1,22-23, Κολ.1,24), διότι εἶναι ὅ,τι καί ὁ Χριστός, δηλαδή ζῶσα, ἁγία, μαχομένη καί αἰωνία, διότι «πύλαι ἅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς» (Ματθ. 16,18).
῾Η 'Εκκλησία ὀνομάζεται στῦλος καί ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας, (Α.Τιμ. 3.15), διότι αὐτή μᾶς κατευθύνει στήν ζωή μας, ὅπως ὁ πύρινος στῦλος ὡδηγοῦσε τούς 'Ισραηλίτες στήν ἔρημο, καί μᾶς διδάσκει τίς ἀλήθειες πού μᾶς ἀπεκάλυψεν ὁ Θεός. Τό κτίριο τῆς 'Εκκλησίας ὀνομάζεται «Οἶκος τοῦ Θεοῦ» (Ματθ. 12,4,21,13, Λουκ. 19,46, 'Ιωάν,2,16, 14,2, Α. Τιμ.3,15), διότι εἶναι ὁ πλέον καθιερωμένος τόπος προσευχῆς πρός τόν Θεό καί ἁγιασμένος διά τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος.

  Μετάφρασις: Μοναχός Δαμασκηνός Γρηγοριάτης

῾Ιερά Μονή ῾Οσίου Γρηγορίου

῞Αγιον ῎Ορος1995

 Ἀναβάσεις

22  Νοεμβρίου 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

  

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/11/blog-post_8335.html

Τό ῞Αγιο Πνεῦμα. Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τό ῞Αγιο Πνεῦμα

   Ποῖο εἶναι τό ὄγδοο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως καί ποία ἡ διδασκαλία του;

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τό ὄγδοο ἄρθρο τῆς Πίστεως εἶναι: (Πιστεύω), «καί εἰς τό Πνεῦμα τό ῞Αγιον, τό Κύριον, τό Ζωοποιόν, τό ἐκ τοῦ Πατρός ἐκπορευόμενον, τό σύν Πατρί καί τῷ Υἱῷ συμποσκυνούμενον καί συνδοξαζόμενον, τό λαλῆσαν διά τῶν προφητῶν».
Σ' αὐτό τό ἄρθρο περιέχεται ἡ διδασκαλία διά τό Τρίτο Πρόσωπο τῆς ῾Αγίας Τριάδος, τό ῞Αγιον Πνεῦμα Θεόν· γιά τήν ἐκπόρευσίν Του μόνον ἀπό τόν Θεό Πατέρα πρό πάντων τῶν αἰώνων, ('Ιωάν. 15.26), γιά τήν προσκύνησί Του, τήν δόξαν καί λατρεία πού τοῦ ἀξίζει μέ τόν Πατέρα καί τόν Υἱόν, δηλαδή στό ἴδιο Πρόσωπο, ὅπως στόν Πατέρα καί στόν Υἱό.
Τό ῞Αγιον Πνεῦμα εἶναι Θεός, ὅπως ὁ Πατήρ καί ὁ Υἱός, ὅπως εἶπεν ὁ 'Απόστολος Πέτρος, ὅταν ἤλεγξε τόν 'Ανανία λέγοντάς του: «διατί ἐπλήρωσε ὁ σατανάς τήν καρδίαν σου, ψεύσασθαί σε τό Πνεῦμα τό ῞Αγιον ὅ οὐκ ἐψεύσω ἀνθρώποις, ἀλλά τῷ Θεῷ, (Πράξ. 5,3-4).

῞Οτι ὡς ῞Αγιο Πνεῦμα εἶναι ἕνα στήν Θεότητα μέ τόν Πατέρα καί τόν Υἱόν, φαίνεται καί ἀπό τά λόγια τοῦ Χριστοῦ, ὅταν ἔδωσε ἐντολή στούς μαθητάς Του νά μᾶς βαπτίζουν  «εἰς τό ῎Ονομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος», (Ματθ. 28,19).
Τό ῞Αγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται, δηλαδή ἔχει τήν ζωή Του ἀπό τόν Πατέρα καί στέλνεται (προσφέρεται μέ τά ῞Αγια Μυστήρια) στόν κόσμο ἀπό τόν Χριστό, ὅπως μᾶς εἶπεν ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μας: «῞Οταν θά ἔλθῃ ὁ Παράκλητος, ὅν ἐγώ πέμψω ὑμῖν παρά τοῦ Πατρός, τό Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὅ παρά τοῦ Πατρός ἐκπορεύεται, 'Εκεῖνος μαρυρήσῃ περί ἐμοῦ ..» ('Ιωάν. 15,26).
Τά λόγια τοῦ ὄγδοου ἄρθρου τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως εἶναι παρμένα ἀπό τό Εὐαγγέλιο, διότι ἀπό ἄλλο μέρος δέν ἔχομε μαρτυρία νά γνωρίζωμεν ὅτι ὁ Υἱός γεννᾶται προαιωνίως ἀπό τόν Πατέρα καί τό ῞Αγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται μόνον ἀπό τόν Πατέρα.

Γιατί λέγομεν ὅτι τό ῞Αγιο Πνεῦμα, εἶναι ῞Αγιο;

 Λέγομεν ὅτι τό ῞Αγιο Πνεῦμα εἶναι ῞Αγιο, διότι αὐτό ἁγιάζει τήν ζωή μας, μέσῳ τῶν ἑπτά Μυστηρίων καί ἑπτά χαρισμάτων, τά ὁποῖα εἶναι: ῾Η σοφία, ἡ σύνεσις, ἡ βουλή, ἡ ἰσχύς (δύναμις στήν πίστη), ἡ γνῶσις, ἡ εὐσέβεια (εὐλάβεια καί σεμνότης), καί ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ, (῾Ησ.11,2).
Λέγομεν ἐπίσης ὅτι τό Πνεῦμα τό ῞Αγιον εἶναι Κύριον, Ζωοποιόν, διότι Αὐτό εἶναι ὁ προστάτης τῆς ζωῆς μας στόν κόσμο πού ζοῦμε. Τό ὀνομάζομε καί Παράκλητο, διότι αὐτό παρηγορεῖ τόν ἄνθρωπο στίς δοκιμασίες του καί ἀκόμη Πνεῦμα ἀληθείας, διότι Αὐτό μᾶς βοηθᾶ νά γνωρίσωμε τήν Θείαν ἀλήθεια.

  Μετάφρασις: Μοναχός Δαμασκηνός Γρηγοριάτης

῾Ιερά Μονή ῾Οσίου Γρηγορίου

῞Αγιον ῎Ορος1995

 Ἀναβάσεις

19 Νοεμβρίου 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

 

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/11/blog-post_2360.html

Ποῖα εἶναι τά σημεῖα τῆς Δευτέρας παρουσίας τοῦ Κυρίου; Πῶς θά γίνῃ ἡ μέλλουσα Κρίσις; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 Ποῖα εἶναι τά σημεῖα τῆς Δευτέρας παρουσίας τοῦ Κυρίου;

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τά σημεῖα τῆς Δευτέρας Παρουσίας τοῦ Κυρίου μας εἶναι:
 α) ῾Η διάδοσις τοῦ Εὐαγγελίου σ' ὅλα τά ἔθνη (Ματθ. 24,14) ἡ ὁποία θά συνοδεύεται μέ τήν ἐπιστροφή τῶν 'Ιουδαίων στόν Χριστιανισμό (Ρωμ. 11,25-26).
 β) ῾Η ἐμφάνισις πολλῶν ψευδοπροφητῶν καί ἡ ἄρνησις τῆς πίστεως ὑπό πολλῶν, (Ματθ. 24,1--27, καί Β. Τιμ. 3,1-13).
 γ) ῾Η αὔξησις τῶν δοκιμασιῶν στόν κόσμο· θά ἐπαναστήσουν ἔθνη ἐναντίων ἄλλων ἐθνῶν, βασιλεῖς ἐναντίον βασιλέων καί παιδιά ἐναντίον γονέων· θά ἔλθουν πόλεμοι, σεισμοί, ἀρρώστειες, πεῖνες, σημεῖα φοβερά ἐπί τῆς γῆς, στόν ἥλιο, στήν σελήνη, στά ἀστέρια καί ἀλλοῦ.
 δ) ῾Η ἐμφάνισις τοῦ ἀντιχρίστου, ἐχθροῦ τοῦ Χριστοῦ, ἀνθρώπου ἁμαρτωλοῦ, μέσῳ τοῦ ὁποίου θά ἐνεργῇ ὁ διάβολος, (Β. Θεσ. 2,1-10), τόν ὁποῖον ὁ Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός θά τόν ἐκμηδενίσῃ μέ τό Πνεῦμα τοῦ στόματός Του καί θά τόν ἐξαφανίσῃ κατά τήν Δευτέρα Παρουσία Του. (Β. Θεσ. 2,8).

 ε) ῾Η ἐμφάνισις στόν Οὐρανό τοῦ Τιμίου Σταυροῦ, πού εἶναι τό σημεῖον τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, (Ματθ.24,30), καί ἡ ἀνάστασις τῶν νεκρῶν (Α.Κορ15).῞Οταν ἐκπληρωθοῦν ὅλα ἀυτά τά σημεῖα, ἡ Δευτέρα Παρουσία τοῦ Κυρίου, εἶναι κοντά.

Πῶς θά γίνῃ ἡ μέλλουσα Κρίσις;

῾Η μέλλουσα καί τελική Κρίσις θά γίνῃ ὅπως τήν περιγράφῃ ὁ ἴδιος ὁ Χριστός.῞Οταν θά ἔλθῃ ὁ Υἱός τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ, καί πάντες οἱ ῎Αγγελοι μετ' Αὐτοῦ, τότε καθίσῃ ἐπί θρόνου δόξης αὐτοῦ, καί συναχθήσεται ἔμπροσθεν Αὐτοῦ  πάντα τά ἔθνη καί ἀφοριεῖ αὐτούς ἀπ' ἀλλήλων, ὥσπερ ὁ ποιμήν ἀφορίζει τά πρόβατα ἀπό τῶν ἐριφίων, καί στήσει τά μέν πρόβατα ἐκ δεξιῶν Αὐτοῦ, τά δέ ἐρίφια ἐξ εὐωνύμων.
Τότε ἐρεῖ ὁ Βασιλεύς τοῖς ἐκ δεξιῶν Αὐτοῦ· «δεῦτε οἰ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, κληρονομήσατε τήν ἡτοιμασμένη ὑμῖν βασιλείαν ἀπό καταβολῆς κόσμου. 'Επείνασα γάρ καί ἐδώκατε μοι φαγεῖν, ἐδίψησα καί ἐποτίσατέ με, ξένος ἤμην, καί συναγάγετέ με, γυμνός καί περιβάλετέ με, ἠσθένησα καί ἐπισκέψασθέ με, ἐν φυλακῇ ἤμην, καί ἤλθατε πρός με».
Τότε ἀποκριθήσονται Αὐτῷ οἱ δίκαιοι λέγοντες· Κύριε, πότε σέ εἴδομεν πεινῶντα καί ἐθρέψαμεν, ἤ διψῶντα καί ἐποτίσαμε; πότε σέ εἴδομεν ξένον καί συνηγάγομεν ἤ γυμνόν καί περιεβάλομεν; πότε ἀσθενῆ ἤ ἐν φυλακῇ καί ἤλθομεν πρός Σέ; Καί ἀποκριθείς ὁ Βασιλεύς ἐρεῖ αὐτοῖς· «ἀμήν, λέγω ὑμῖν, ἐφ' ὅσον ἐποιήσατε ἑνί τούτων τῶν ἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχίστων, ἐμοί ἐποιήσατε».
Τότε ἐρεῖ καί τοῖς ἐξ εὐωνύμων· «πορεύεσθε ἀπ' ἐμοῦ οἱ κατηραμένοι εἰς τό πῦρ τό αἰώνιον τό ἡτοιμασμένον τῷ διαβόλῳ καί τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ· ἐπείνασα γάρ καί οὐκ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν, ἐδίψησα καί οὐκ ἐποτίσαμέ με, ξένος ἤμην καί οὐ συνηγάγετέ με, γυμνός καί οὐ περιεβάλετέ με, ἀσθενής καί ἐν φυλακῇ, καί οὐκ ἐπισκέψασθέ με».
Τότε ἀποκριθήσονται Αὐτῷ καί αὐτοἰ λέγοντες· Κύριε, πότε σέ εἴδομεν πεινῶντα ἤ διψῶντα ἤ ξένον ἤ γυμνόν ἤ ἀσθενῆ ἤ ἐν φυλακῇ, καί οὐ διηκονήσαμέν σοι;Τότε ἀποκριθήσεται αὐτοῖς λέγων· «ἀμήν λέγω ὑμῖν, ἐφ' ὅσον οὐκ ἐποιήσατε ἑνί τούτων τῶν ἐλαχίστων, οὐδέ ἐμοί ἐποιήσατε», καί ἀπελεύσονται οὗτοι εἰς κόλασιν αἰώνιον, οἱ δέ δίκαιοι εἰς ζωήν αἰώνιον, (Ματθ.25-31-46).

Προσευχή.
'Αθρόον ὁ Κριτής ἐπελεύσεται καί ἑκάστου αἱ πράξεις γυμνωθήσονται, ἀλλά φόβῳ κράξωμεν ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός· ἅγιος, ἅγιος ἅγιος εἶ ὁ Θεός, διά τῆς Θεοτόκου ἐλέησον ἡμᾶς.

  Μετάφρασις: Μοναχός Δαμασκηνός Γρηγοριάτης

῾Ιερά Μονή ῾Οσίου Γρηγορίου

῞Αγιον ῎Ορος1995

 Ἀναβάσεις

17 Νοεμβρίου 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/11/blog-post_9594.html

῾Ο 'Ιησοῦς Χριστός ὡς Κριτής Ποῖο εἶναι τό ἕβδομο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως καί ποία ἡ διδασκαλία του; Πότε θά ἔλθῃ ὁ Υἱός τοῦ ἀνθρώπου; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 ῾Ο 'Ιησοῦς Χριστός ὡς Κριτής 

Ποῖο εἶναι τό ἕβδομο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως καί ποία ἡ διδασκαλία του;

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Τό ἕβδομο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου εἶναι: «Καί πάλιν ἐρχόμενον (τόν 'Ιησοῦν Χριστόν), μετά δόξης κρῖναι ζῶντας καί νεκρούς, οὗ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος».
Σ' αὐτό τό ἄρθρο περιέχεται ἡ διδασκαλία γιά τήν Δευτέρα Παρουσία Του ἐπί τῆς γῆς καί τήν τελική κρίσι.
Τί μᾶς διδάσκει ἡ Καινή Διαθήκη διά τήν Δευτέρα Παρουσίαν Του;
῞Οταν ὁ Χριστός ἀνυψώνετο στούς Οὐρανούς, ἐμφανίσθηκαν δύο ῎Αγγελοι στούς ῾Αγίους 'Αποστόλους καί τούς εἶπαν: «῎Ανδρες Γαλιλλαῖοι, τί ἐστήκατε ἐμβλέποντες εἰς τόν Οὐρανόν; οὗτος ὁ 'Ιησοῦς ὁ ἀναληφθείς ἀφ' ὑμῶν εἰς τόν Οὐρανόν, οὕτως ἐλεύσεται ὅν τρόπον ἐθεάσασθε αὐτόν πορευόμενον εἰς τόν Οὐρανόν, (Πράξ. 10,11).

Στό τέλος τῶν αἰώνων ὁ Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός, θά κατέβῃ πάλιν ἀπό τόν Οὐρανόν (Α. Θεσ. 4,16), ἀλλά ὄχι μέ ἐκείνη τήν ἐξουδένωσι πού ἦλθε, ὅταν γεννήθηκε στό Σπήλαιο τῆς Βηθλεέμ. Θά ἔλθῃ μέ θεϊκή δόξα καί θά ἐμφανισθῇ σάν μία ἀστραπή, θά λάμψῃ ἀπό τήν 'Ανατολή μέχρι τήν Δύσι, συνοδευόμενος ἀπό τούς 'Αγγέλους του «ἐρχόμενον ἐπί τῶν νεφελῶν τοῦ Οὐρανοῦ μετά δυνάμεως καί δόξης πολλῆς ὅ» (Ματθ. 24,3). Θά ἔλθῃ νά κρίνῃ ζῶντας καί νεκρούς, (Β.Τιμ.4,1). Τότε δέν θά ἔλθῃ ὡς Σωτήρ, ἀλλά ὡς Κριτής· δέν θά εἶναι πλέον αὐτός ὁ κρινόμενος, ἀλλά θά κρίνῃ τούς ἀνθρώπους καί θά «ἀποδώσῃ ἑκάστῳ κατά τήν πράξιν αὐτοῦ» (Ματθ.16,27).
Διά τήν Δευτέρα Παρουσία τοῦ Κυρίου ὑπάρχει εὑρύτατη διδασκαλία στό Εὐαγγέλιο τοῦ Ματθαίου (24,-25), στίς πρός Θεσσαλονικεῖς ἐπιστολῆς τοῦ 'Αποστόλου Παύλου (4,13-18 καί 5,1-10 κάι Β. ἐπιστολήν κεφ. 4).

Πότε θά ἔλθῃ ὁ Υἱός τοῦ ἀνθρώπου;

Τήν ἡμέρα καί τήν ὥρα πού θά ἔλθῃ ὁ Χριστός ὡς Κριτής στόν κόσμο δέν γνωρίζει κανείς, οὔτε οἱ ῎Αγγελοι· μόνον ὁ Θεός γνωρίζει, (Μαυθ. 24,36). ῾Ο χρόνος τῆς ἐλεύσεώς Του εἶναι μυστικός, ὥστε ὅλοι οἱ ἄνθρωποι νά ἐπαγρυπνοῦν στήν προσευχή καί νά ἑτοιμάζονται μέ τήν συνεχῆ ἐπιτέλεσι ἀγαθῶν ἔργων· νά περιμένουν οἱ πιστοί δοῦλοι, (Λουκ.12,35-40), καί μέ ἀναμμένες τίς λαμπάδες, ὅπως οἱ πέντε φρόνιμες Παρθένες (Ματθ. 25, 1-10).

  Μετάφρασις: Μοναχός Δαμασκηνός Γρηγοριάτης

῾Ιερά Μονή ῾Οσίου Γρηγορίου

῞Αγιον ῎Ορος1995

 Ἀναβάσεις

16  Νοεμβρίου 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/11/blog-post_7320.html

Γεράσιμος ὁ κατά Χριστόν σαλός. Γέροντος Κλεόπα Ἡλιέ

 Γεράσιμος ὁ κατά Χριστόν σαλός

 Ἐκλεκτές διηγήσεις καί προσευχές γιά μικρά παιδιά

Μοναχοῦ Δαμασκηνοῦ Γρηγοριάτου

Γεράσιμος ὁ κατά Χριστός σαλός ἔζησε στήν Ρουμανία, ἔξω ἀπό τήν μονή Νεάμτσου, στήν σκήτη (μονύδριον) Βοβιντένια. Ἔμενε σέ μία μισογκρεμισμένη καλύβα. Εἶχε πάντα τήν πόρτα κλειδωμένη καί ἔμπαινε κι ἔβγαινε ἀπό τό σπασμένο τζάμι τοῦ παραθύρου.
Δέν ἦταν σοβατισμένο τό καλύβι του. Ἄναβε φωτιά στό μέσον τοῦ χωμάτινου δαπέδου, ἐνῶ τό καλοκαίρι ἔβγαζε τά ροῦχα του καί ἄφηνε νά τόν τσιμποῦν τά κουνούπια τοῦ δάσους, τά ὁποῖα ἦταν καί πολύ μεγάλα. Τό πρωΐ ἔμπαινε ἀπό τό τζάμι στό καλύβι του καί ἐδιάβαζε τό ψαλτήριο. Ὁ κόσμος τόν εἶχε ὀνομάσει: «Ὁ Γεράσιμος ὁ διά Χριστόν σαλός, πού ζῆ στήν ἄκρη τοῦ δάσους».
Περπατοῦσε μέ ἀσκέπαστο τό κεφάλι του, ξυπόλυτος καί μόνο μέ ἕνα χοντρό ζωστικό, γεμᾶτο ἀπό τρύπες.
Τό μεσημέρι ἔπαιρνε ἕνα καλάθι ξύλα, πηδοῦσε από τό παράθυρο καί ἐρχόταν κάτω στό μοναστήρι. Ὅταν ἐπλησίαζε, ἄρχιζε νά λέγη διάφορα ἀκατανόητα λόγια: «στό ἀρχονταρίκι, στήν ἀποθήκη, στό τυροκομεῖο μέ τά καρύδια, τά λουλούδια, τά κοκκόρια....».
Ἐρχόταν μέ τόν κάδο τοῦ τυριοῦ στό χέρι μέσα στό μαγειρεῖο καί ἤθελε νά τοῦ βάλουν ἐκεῖ μέσα φαγητό γιά νά φάη. Καί ἤθελε νά τοῦ βάζουν ὅλα ἐκεῖ μέσα: ζυμάρι ἀπό καλαμποκάλευρο (μπαζίνα), ψωμί, σοῦπα, ἐλιές... Ὅταν ἔφευγε, τούς ἔλεγε καί πάλι διάφορα ἀκατανόητα λόγια καί οἱ ἄλλοι μοναχοί γελοῦσαν μαζί του.
Μία φορά εἶχε ἔλθει μία ἀντιπροσωπεία ἀρχιερέων ἀπό τήν Ἐλλάδα. Τό μοναστήρι Νεάμτσου εἶναι τό μεγαλύτερο στήν Ρουμανία καί κάθε ἀντιπροσωπεία περνᾶ πρῶτα ἀπ᾿ αὐτή τήν Μονή. Ἡγούμενος τῆς Μονῆς τότε ἦτο ὁ π. Μακάριος. Ὁ Γεράσιμος ἦλθε μέ τόν κάδο πού στραγγίζουν τό τυρί καί χωρίς νά ἔχη κάποια διακονία, ἄρχισε νά τούς λέγη διάφορα ἀσυνάρτητα λόγια.
-Τί ἔχει αὐτός ὁ μοναχός, εἶναι ἄρρωστος; Ἐρώτησαν οἱ ξένοι.
-Ναί, ἔχει κάποια βλάβη στό μυαλό του.
Καί ἕνας ἀπό τούς Πατέρες τοῦ εἶπε:
-Σιώπα ἐπί τέλους, πάτερ, ν᾿ ἀκούσω τούς μητροπολίτες πού εἶναι ξένοι καί ἦλθαν σήμερα κοντά μας νά μᾶς τιμήσουν μέ τήν παρουσία τους.
Τότε σταμάτησε καί ἐπέστρεψε στό κελλί του ἐπαναλαμβάνοντας τά λόγια: Ἰδού σιωπῶ, ἰδού σιωπῶ! Ἰδού σιωπῶ, ἰδού σιωπῶ!
Ἔζησε περίπου 90 χρόνια. Ὅλοι τόν ἤξεραν «Γεράσιμος ὁ σαλός». Τήν νύκτα ἀναχωροῦσε γιά τό δάσος γυμνός γιά νά τόν τσιμπᾶνε τά κουνούπια καί οἱ σκνίπες, χωρίς νά κοιμᾶται καί τό πρωΐ ἐπέστρεφε μπαίνοντας ἀπό τό παράθυρο μέσα, ὅπου καί κοιμόταν λίγο καί μετά προσευχόταν.
Ὅταν ἀπέθανε, τόν εὑρῆκαν οἱ πατέρες μ᾿ ἕνα σταυρό στό χέρι καί μέ ἕνα χαρτί στό χέρι. Κι αὐτό τό χαρτί  ἔγραφε: «Συγχωρέστε με, ἀγαπητοί πατέρες καί ἀδελφοί, γιά τά σκάνδαλα τά ὁποῖα σᾶς προξενοῦσα. Μή παύετε νά προσεύχεσθε γιά μένα, τόν ἁμαρτωλό, διότι δέν ἠμπόρεσα νά εὐαρεστήσω τόν Χριστό καί τούς ἀνθρώπους ἐσκανδάλισα. Γεράσιμος ὁ ἁμαρτωλός».
Αὐτός ἦταν ὁ ὅσιος Γεράσιμος ὁ διά Χριστόν σαλός. Ἀλλά πόσοι ἅγιοι ἦταν διά Χριστόν σαλοί; Δέν βλέπετε στούς Βίους τῶν Ἁγίων; Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας, ὁ ἅγιος Συμεών...Αὐτοί ἐμφανίζοντο σάν τρελλοί γιά νά τούς περιγελᾶ καί κατακρίνει ὁ κόσμος. Μέ τόν τρόπο αὐτόν κατετρόπωσαν τήν ὑπερηφάνεια καί ἀπέκτησαν  τήν ταπείνωσι, τήν ὁποίαν ἀγάπησε ὁ Χριστός.
Καί ὅταν ἔθαψαν τόν π. Γεράσιμο, ἀκοῦστε τί μέγα θαῦμα ἔγινε. Ὁ τάφος του μέ ὅλους πού ἦταν ἐκεῖ γύρω ἔτρεμε ἐπί τρεῖς φορές. Αὐτό ἔγινε μόνο ἐκεῖ στόν τάφο του καί ὄχι πιό μακριά. Μετά ἀπό 20 χρόνια, ὅταν ἔβγαλαν τά ὀστᾶ του ἦταν κίτρινα σάν τό κερί.
Πρέπει νά ξέρουμε ὅτι πολλοί μοναχοί ἁγίασαν στά μοναστήρια τους διά μέσου τῶν αἰώνων. Στήν μονή Νεάμτσου ἁγίασε καί ὁ ὅσιος ἡγούμενος Παΐσιος Βελιτσικόβσκυ, ὁ ὁποῖος ἐκοιμήθη τό 1770 καί εἶχε πάνω ἀπό 1000 ὑποτακτικούς του μοναχούς ἀπό διάφορα ἔθνη, ρουμάνους, ἕλληνες, ρώσσους, βουλγάρους κλπ.

   Μετάφρασις: Μοναχός Δαμασκηνός Γρηγοριάτης 1998

Ἀναβάσεις

15 Νοεμβρίου 2013

Για να διαβάσετε τα υπόλοιπα πατήστε  Ιστορίες Γέροντος Κλεόπα

 http://anavaseis.blogspot.gr/2013/11/blog-post_3224.html

Τί ἄλλες ἀποδείξεις ἔχομε γιά τήν 'Ανάστασι τοῦ Κυρίου; Μέ τί Σῶμα 'Αναστήθηκε καί 'Αναλήφθηκε ὁ Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 Τί ἄλλες ἀποδείξεις ἔχομε γιά τήν 'Ανάστασι τοῦ Κυρίου;

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

῎Αλλες ἀποδείξεις τῆς 'Αναστάσεώς του εἶναι οἱ ἀλλεπάλληλες ἐμφανίσεις Του μετά τήν 'Ανάστασί Του 'Εμφανίσθηκε στό ὑπερῶον «κεκλεισσμένων τῶν θυρῶν» στόν δρόμο πρός 'Εμμαούς καί σέ ἄλλους τόπους. Οἱ πιό σημαντικές ἐμφανίσεις Του εἶναι:
 1) Κατ' ἀρχήν ἐμφανίσθηκε τήν ἡμέρα τῆς 'Αναστάσεώς Του στήν Μαρία τήν Μαγδαλινή.
 2) Στίς γυναῖκες πού ἐπέστρεφον ἀπό τό μνῆμα καί μετά στούς 'Αποστόλους.
 3) ῾Η ἐμφάνισίς Του στήν πορεία τῶν μαθητῶν Λουκᾶ καί Κλεόπα καί ἡ συμμετοχή Του στό δεῖπνο, (Λουκ.24,13-25).
 4) ῾Η ἐμφάνισίς Του στό μέσον τῶν 'Αποστόλων, ὅταν ἔφαγε μαζί τους καί τούς εἶπε: «ἴδετε τάς χεῖρας μου καί τούς πόδας μου, ὅτι αὐτός ἐγώ εἰμι· ψηλαφήσατέ με καί ἴδετε ὅὅτι δεῖ πληρωθεῖναι πάντα τά γεγραμμένα ἐν τῷ Νόμῳ Μωϋσέως καί προφήταις καί ψαλμοῖς περί ἐμοῦ ὅοὕτω ἔδει παθεῖν τόν Χριστόν καί ἀναστῆναι ἐκ νεκρῶν τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ» (Λουκ.24,36-48).

 5) ῾Η ἐμφάνησίς Του τήν ὀγδόη ἡμέρα, μετά τήν 'Ανάστασίν Του, ὅταν ἀπιστοῦσε ὁ Θωμᾶς γιά τήν 'Ανάστασίν Του, καί μετά ὡμολόγησε μέ ταπείνωσι: «ὁ Κύριός μου καί ὁ Θεός μου» ('Ιωάν. 20,28.
 6) ῾Η ἐμφάνησίς Του στίς ὄχθες τῆς λίμνης τῆς Τιβεριάδος, ὅταν ἐγευμάτισε μέ τούς 'Αποστόλους καί ἐθαυματούργησε μέ τήν ἐξαγωγή πολλῶν ψαριῶν, ('Ιωάν. 21,1-13).
 7) ῾Η ἐμφάνησίς Του ἐνώπιον 500 καί πλέον ἀνθρώπων, (Α. Κορ. 15,6)
 8) ῞Οταν ἀνελήφθη στούς Οὐρανούς καί 9) ὅταν φανερώθηκε στόν 'Απόστολο Παῦλο, τό τότε Σαῦλο, στήν ὁδό πρός τήν Δαμασκό, (Α. Κορ. 15,8).

Μέ τί Σῶμα 'Αναστήθηκε καί 'Αναλήφθηκε ὁ Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός;

῾Ο Κύριός μας 'Αναστήθηκε καί 'Αναλήφθηκε στούς Οὐρανούς μέ τό ἴδιο τό Σῶμα μέ τό ὁποῖον σταυρώθηκε καί ἐνταφιάσθηκε. Αὐτό τό ὑπερένδοξο καί λαμπρότατον Σῶμα μποροῦσε νά εἶναι ὁρατό καί ἀόρατο, νά εἰσέρχεται καί νά ἐξέρχεται μέ κλειδωμένες τίς θύρες, νά δέχεται ψηλάφησι καί νά ἐξαφανίζεται.
Πῶς κατανοοῦμε τήν 'Ανάληψι τοῦ Κυρίου μας στούς Οὐρανούς;
῾Η ἀνάβασις τοῦ 'Ιησοῦ στόν Οὐρανό, ἐξηγεῖται καί ὡς ἰδική μας ἀνάβασις, μέ τήν διαφορά ὅτι ὁ Χριστός ἔχοντας Σῶμα δοξασμένο, πνευματικό καί ὄντας ταὐτόχρονα Θεός παντοδύναμος, δέν εἶχε καμμία δυσκολία πού θά μποροῦσε νά Τόν ἐμποδίσῃ στήν ἀνάβασί Του αὐτή.
῾Ο Χριστός ἀνέβηκε μέ τό Σῶμα Του στόν Οὐρανό, διότι μέ τήν Θεότητά Του ἦταν καί εἶναι πανταχοῦ παρών, καί ἔτσι ἔδειξε καί σέ ἐμᾶς ποιός εἶναι ὁ τελικός στόχος τοῦ ταξιδίου μας ἐπί τῆς γῆς, ὁ Οὐρανός.
Προσευχή στήν 'Ανάστασι τοῦ Κυρίου.
'Ανάστασιν Χριστοῦ θεασάμενοι, προσκυνήσωμεν ἅγιον, Κύριον 'Ιησοῦν, τόν μόνον ἀναμάρτητον. Τόν Σταυρόν σου, Χριστέ, προσκυνοῦμεν, καί τήν ῾Αγίαν Σου 'Ανάστασιν ὑμνοῦμεν καί δοξάζομεν. Δεῦτε πάντες οἱ πιστοί, προσκυνήσωμεν τήν τοῦ Χριστοῦ  ῾Αγίαν 'Ανάστασιν. 'Ιδού γάρ ἦλθε διά τοῦ Σταυροῦ, χαρά ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ. Διά παντός εὐλογοῦντες τόν Κύριον, ὑμνοῦμεν τήν 'Ανάστασιν Αὐτοῦ, Σταυρόν γάρ ὑπομείνας δι' ἡμᾶς, θανάτῳ θάνατον ὤλεσεν.

  Μετάφρασις: Μοναχός Δαμασκηνός Γρηγοριάτης

῾Ιερά Μονή ῾Οσίου Γρηγορίου

῞Αγιον ῎Ορος1995

 Ἀναβάσεις

14 Νοεμβρίου 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

 

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/11/blog-post_9986.html

Τί ἄλλες ἀποδείξεις ἔχομε γιά τήν 'Ανάστασι τοῦ Κυρίου; Μέ τί Σῶμα 'Αναστήθηκε καί 'Αναλήφθηκε ὁ Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός; Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 Τί ἄλλες ἀποδείξεις ἔχομε γιά τήν 'Ανάστασι τοῦ Κυρίου;

Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

῎Αλλες ἀποδείξεις τῆς 'Αναστάσεώς του εἶναι οἱ ἀλλεπάλληλες ἐμφανίσεις Του μετά τήν 'Ανάστασί Του 'Εμφανίσθηκε στό ὑπερῶον «κεκλεισσμένων τῶν θυρῶν» στόν δρόμο πρός 'Εμμαούς καί σέ ἄλλους τόπους. Οἱ πιό σημαντικές ἐμφανίσεις Του εἶναι:
1) Κατ' ἀρχήν ἐμφανίσθηκε τήν ἡμέρα τῆς 'Αναστάσεώς Του στήν Μαρία τήν Μαγδαλινή.
2) Στίς γυναῖκες πού ἐπέστρεφον ἀπό τό μνῆμα καί μετά στούς 'Αποστόλους.
3)῾Η ἐμφάνισίς Του στήν πορεία τῶν μαθητῶν Λουκᾶ καί Κλεόπα καί ἡ συμμετοχή Του στό δεῖπνο, (Λουκ.24,13-25).
4) ῾Η ἐμφάνισίς Του στό μέσον τῶν 'Αποστόλων, ὅταν ἔφαγε μαζί τους καί τούς εἶπε:
«ἴδετε τάς χεῖρας μου καί τούς πόδας μου, ὅτι αὐτός ἐγώ εἰμι· ψηλαφήσατέ με καί ἴδετε ὅὅτι δεῖ πληρωθεῖναι πάντα τά γεγραμμένα ἐν τῷ Νόμῳ Μωϋσέως καί προφήταις καί ψαλμοῖς περί ἐμοῦ ὅοὕτω ἔδει παθεῖν τόν Χριστόν καί ἀναστῆναι ἐκ νεκρῶν τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ» (Λουκ.24,36-48).
5) ῾Η ἐμφάνησίς Του τήν ὀγδόη ἡμέρα, μετά τήν 'Ανάστασίν Του, ὅταν ἀπιστοῦσε ὁ Θωμᾶς γιά τήν 'Ανάστασίν Του, καί μετά ὡμολόγησε μέ ταπείνωσι: «ὁ Κύριός μου καί ὁ Θεός μου» ('Ιωάν. 20,28.
6) ῾Η ἐμφάνησίς Του στίς ὄχθες τῆς λίμνης τῆς Τιβεριάδος, ὅταν ἐγευμάτισε μέ τούς 'Αποστόλους καί ἐθαυματούργησε μέ τήν ἐξαγωγή πολλῶν ψαριῶν, ('Ιωάν. 21,1-13).
7) ῾Η ἐμφάνησίς Του ἐνώπιον 500 καί πλέον ἀνθρώπων, (Α. Κορ. 15,6)
8) ῞Οταν ἀνελήφθη στούς Οὐρανούς καί
9) ὅταν φανερώθηκε στόν 'Απόστολο Παῦλο, τό τότε Σαῦλο, στήν ὁδό πρός τήν Δαμασκό, (Α. Κορ. 15,8).

Μέ τί Σῶμα 'Αναστήθηκε καί 'Αναλήφθηκε ὁ Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός;

῾Ο Κύριός μας 'Αναστήθηκε καί 'Αναλήφθηκε στούς Οὐρανούς μέ τό ἴδιο τό Σῶμα μέ τό ὁποῖον σταυρώθηκε καί ἐνταφιάσθηκε. Αὐτό τό ὑπερένδοξο καί λαμπρότατον Σῶμα μποροῦσε νά εἶναι ὁρατό καί ἀόρατο, νά εἰσέρχεται καί νά ἐξέρχεται μέ κλειδωμένες τίς θύρες, νά δέχεται ψηλάφησι καί νά ἐξαφανίζεται.
Πῶς κατανοοῦμε τήν 'Ανάληψι τοῦ Κυρίου μας στούς Οὐρανούς;
῾Η ἀνάβασις τοῦ 'Ιησοῦ στόν Οὐρανό, ἐξηγεῖται καί ὡς ἰδική μας ἀνάβασις, μέ τήν διαφορά ὅτι ὁ Χριστός ἔχοντας Σῶμα δοξασμένο, πνευματικό καί ὄντας ταὐτόχρονα Θεός παντοδύναμος, δέν εἶχε καμμία δυσκολία πού θά μποροῦσε νά Τόν ἐμποδίσῃ στήν ἀνάβασί Του αὐτή.
῾Ο Χριστός ἀνέβηκε μέ τό Σῶμα Του στόν Οὐρανό, διότι μέ τήν Θεότητά Του ἦταν καί εἶναι πανταχοῦ παρών, καί ἔτσι ἔδειξε καί σέ ἐμᾶς ποιός εἶναι ὁ τελικός στόχος τοῦ ταξιδίου μας ἐπί τῆς γῆς, ὁ Οὐρανός.
Προσευχή στήν 'Ανάστασι τοῦ Κυρίου.
'Ανάστασιν Χριστοῦ θεασάμενοι, προσκυνήσωμεν ἅγιον, Κύριον 'Ιησοῦν, τόν μόνον ἀναμάρτητον. Τόν Σταυρόν σου, Χριστέ, προσκυνοῦμεν, καί τήν ῾Αγίαν Σου 'Ανάστασιν ὑμνοῦμεν καί δοξάζομεν. Δεῦτε πάντες οἱ πιστοί, προσκυνήσωμεν τήν τοῦ Χριστοῦ  ῾Αγίαν 'Ανάστασιν. 'Ιδού γάρ ἦλθε διά τοῦ Σταυροῦ, χαρά ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ. Διά παντός εὐλογοῦντες τόν Κύριον, ὑμνοῦμεν τήν 'Ανάστασιν Αὐτοῦ, Σταυρόν γάρ ὑπομείνας δι' ἡμᾶς, θανάτῳ θάνατον ὤλεσεν.

  Μετάφρασις: Μοναχός Δαμασκηνός Γρηγοριάτης

῾Ιερά Μονή ῾Οσίου Γρηγορίου

῞Αγιον ῎Ορος1995

 Ἀναβάσεις

13  Νοεμβρίου 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

 

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/11/blog-post_6541.html

Ὁ Ἅγιος Πέτρος ὁ Τελώνης. (Μέρος Γ'). Γέροντος Κλεόπα Ἡλιέ

 Ὁ Ἅγιος Πέτρος ὁ Τελώνης. (Μέρος Γ')

 Ἐκλεκτές διηγήσεις καί προσευχές γιά μικρά παιδιά

Μοναχοῦ Δαμασκηνοῦ Γρηγοριάτου

Ἔτσι, παίρνοντας τά χρήματα αὐτά ὁ δοῦλος, ἔφθασε στήν Κωνσταντινούπολι, χωρίς νά εἰπῆ τίποτε σέ κανέναν γιά ὅ,τι εἶχε γίνει καί τά χρήματα τά ἐμοίρασε στούς πτωχούς, κατά τήν ἐντολή τοῦ ἀφεντικοῦ του Πέτρου.
Ἀπό τότε ὁ Πέτρος ὑπηρετοῦσε τόν Ζώϊλο δουλεύντας σκληρά, παρότι δέν ἦταν συνηθισμένος ἀπό παλαιότερα. Ἄλλοτε ἐζύμωνε κι ἔκανε ψωμί στόν φοῦρνο, ἄλλοτε ἐκαθάριζε τό ἀποχωρητήριο τοῦ σπιτοῦ τοῦ Ζώϊλου καί ἄλλοτε έδούλευε στόν κῆπο, σκάβοντας τήν γῆ. Καί μέ ἄλλες ἀκόμη ταλαιπωρίες καί ἀσκήσεις ἐβασάνιζε τό σῶμα του καί ἀπέκτησε μεγάλη ταπείνωσι.
Ἔτσι, βλέποντας ὁ Ζώϊλος ὅτι τό σπίτι του εὐλογήθηκε μέ τά ἔργα τοῦ δούλου του, διότι ἦλθε πολύς πλοῦτος στό σπίτι, ἀγάπησε τόν Πέτρο καί αἰσθανόταν ἐντροπή γιά τήν μεγάλη ταπείνωσι τοῦ δούλου του. Κάποια ἡμέρα τοῦ εἶπε:
-Ἀδελφέ Πέτρε, θέλω νά σέ ἐλευθερώσω ἀπό σήμερα κιόλας καί ἀπ᾿ ἐδῶ καί ἐμπρός θά σέ ἔχω σάν ἀδελφό μου!
Ἀλλά αὐτός δέν ἤθελε νά ἐλευθερωθῆ, ἀλλά νά παραμείνη δοῦλος του.
Καί τόν ἔβλεπε κανείς νά τόν περιγελοῦν οἱ ἄλλοι δοῦλοι, ἄλλοι νά τόν κτυποῦν  καί νά τό  στενοχωροῦν μέ διάφορους τρόπους. Αὐτός ὅμως ὑπέμενε τά πάντα μέ σιωπή. Μία νύκτα ὁ Πέτρος εἶδε στό ὄνειρό του μέ τήν μορφή τοῦ
ἡλίου τόν Σωτῆρα Χριστόν, ὁ Ὁποῖος κρατοῦσε 30 χρυσᾶ ἀργύρια στά χέρια του καί τοῦ εἶπε:
-Μή στενοχωριέσαι, Πέτρε, διότι Ἐγώ δέχθηκα τήν θυσία σου. Ἀγωνίσου ἀκόμη μέχρι τότε πού θέλω Ἐγώ!
Μετά ἀπό μερικά χρόνια μερικοί ἀργυροχόοι ἦλθαν ἀπό τήν Ἀφρική στήν Ἱερουσαλήμ γιά νά προσκυνήσουν τούς Ἁγίους Τόπους. Αὐτούς ἐκάλεσε ὁ Ζώϊλος, τό ἀφεντικό τοῦ Πέτρου, γιά νά τούς φιλοξενήση.
Καί ἐνῶ ἐφιλοξενοῦντο στό σπίτι του, ἄρχισαν νά κυττάζουν τόν Πέτρο καί ἔλεγαν μεταξύ τους:
-Πόσο ὁμοιάζει αὐτός ὁ ἄνθρωπος μέ τόν Πέτρο τόν Τελώνη!
Ὁ Πέτρος τούς ἄκουσε καί κρύφθηκε γιά νά μή τόν γνωρίσουν.
Αὐτοί ὅμως τόν ἀνεγνώρισαν καί ἄρχισαν νά συζητοῦν μέ τόν Ζώϊλο:
-Κύριε Ζώϊλε, ἔχουμε νά εἰποῦμε κάτι μόνο σέ σένα: Νά ξέρης ὅτι μεγάλος ἄνθρωπος σέ ὑπηρετεῖ στό σπίτι σου, διότι ἀλήθεια αὐτός εἶναι ὁ Πέτρος, ὁ ὁποῖος κάποτε εἶχε μεγάλη δύναμι στήν Ἀφρική καί πολλούς δούλους. Μετά ἀπελευθέρωσε ὅλους τούς δούλους του κι αὐτός ἐξαφανίσθηκε. Θά ἤθελα νά τόν πάρω καί νά τό πάω πίσω, διότι στενοχωρήθηκε πολύ ὁ ἔπαρχος τῆς πόλεώς μας, διότι τοῦ ἦταν πολύ ἀπαραίτητος καί μέχρι τώρα δέν ἤξερε κανείς ποῦ εὑρίσκεται.
Ἐκείνη τήν στιγμή ὁ Πέτρος  στεκόταν ἔξω καί ἄκουγε αὐτά τά λόγια τους. Ἀφήνοντας κάτω τό βάζο τό ὁποῖον μετέφερε σ᾿ αὐτούς, ἔτρεξε πρός τήν πόρτα τῆς αὐλῆς μέ σκοπό νά φύγη.
Ἀλλά ὁ πορτάρης ἦταν μουγγός καί κωφός ἀπό τήν γέννησί του καί μόνο μέ νεύματα ἄνοιγε καί ἔκλεινε τήν πόρτα. Ἐπειδή βιαζόταν νά φύγη ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ Πέτρος, εἶπε στόν μουγγό:
-Βιάζομαι στό Ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἄνοιξε τήν πόρτα νά φύγω.
Καί ἀμέσως μέ τόν λόγο αὐτόν τοῦ Πέτρου, ὁ μουγγός θαυματουργικά θεραπεύθηκε.
Ὡμίλησε, λοιπόν, ὁ μουγγός καί τοῦ εἶπε:
-Ναί, δέσποτα, θ᾿ ἀνοίξω γρήγορα.
Ἀμέσως ἄνοιξε τήν πόρτα καί ὁ Πέτρος ἐξῆλθε. Μετά ἐπῆγε ὁ πρώην μουγγός στό ἀφεντικό του καί ὡμιλοῦσε ἐνώπιον ὅλων. Ὅλοι τους ἐθαύμαζαν πού τόν ἔβλεπαν νά ὁμιλῆ καί νά ἀκούη. Μετά, ἀφοῦ σηκώθηκε, ἀνεζήτησε τόν Πέτρο, ἀλλά δέν τόν εὑρῆκε. Καί ὁ πρώην μουγγός τούς εἶπε:
-Βλέπετε ποιός εἶναι ὁ μεγάλος δοῦλος τοῦ Θεοῦ, ὁ ὁποῖος μοῦ εἶπε: «Στό Ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, σοῦ ζητῶ, ἄνοιξέ μου τήν πόρτα». Καί ἀμέσως εἶδα ὅτι ἀπό τό στόμα μου ἐξῆλθε μία φλόγα σάν φωτιά καί ἄρχισα νά ὁμιλῶ.
Μετά ἀπ᾿ αὐτό τό θαῦμα, σηκώθηκαν ὅλοι τους καί ἔτρεξαν νά τόν συναντήσουν καί νά τόν φέρουν πίσω, ἀλλά δέν τόν εὑρῆκαν. Τότε ὅλοι, ὅσοι ἔμεναν στό σπίτι τοῦ Ζώϊλου, ἦσαν στενοχωρημένοι γιά πολύ καιρό καί ἔλεγαν: «Πῶς δέν ἠξέραμε ἐμεῖς ἀπό πολύ ἐνωρίτερα ὅτι αὐτός ἦταν μεγάλος δοῦλος τοῦ Θεοῦ;» Καί ἐδόξασαν τόν Θεό, ὁ Ὁποῖος ἔχει πολλούς κρυφούς ἐκλεκτούς Του ἐπάνω στήν γῆ.
Ἀποφεύγοντας ὁ Πέτρος τήν δόξα τοῦ κόσμου, ἔφθασε στήν Κωνσταντινούπολι, ὅπου ἔζησε μέ πολλή ταπείνωσι μέχρι τήν κοίμησί του πρός Κύριον, στόν Ὁποῖον ἀνήκει κάθε δόξα στούς αἰῶνες. Ἀμήν.

   Μετάφρασις: Μοναχός Δαμασκηνός Γρηγοριάτης 1998

Ἀναβάσεις

12 Νοεμβρίου 2013

Για να διαβάσετε τα υπόλοιπα πατήστε  Ιστορίες Γέροντος Κλεόπα

 

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/11/blog-post_8446.html

Ὁ Ἅγιος Πέτρος ὁ Τελώνης. (Μέρος Β'). Γέροντος Κλεόπα Ἡλιέ

 Ὁ Ἅγιος Πέτρος ὁ Τελώνης. (Μέρος Β')

  Ἐκλεκτές διηγήσεις καί προσευχές γιά μικρά παιδιά

Μοναχοῦ Δαμασκηνοῦ Γρηγοριάτου

Ἔτσι πληγωμένος ψυχικά καί λυπημένος ἔπεσε νά κοιμηθῆ λίγο καί ἰδού, εἶδε κάποιον ὡραῖον στήν ὄψι καί λαμπρότερον ἀπό τόν ἥλιον, πού εἶχε σταυρό στό κεφάλι του καί φοροῦσε τό ροῦχο πού εἶχε δώσει χθές στόν καπετάνιο τόν πτωχό. Τόν ἐρώτησε τόν Πέτρο ἐκεῖνος ὁ φωτόμορφος νέος:
-Γιατί κλαῖς καί στενάζεις, ἀδελφέ;
Κι αὐτός τοῦ ἀπήντησε:
-Πῶς νά μή κλαίω, Δέσποτά μου, διότι αὐτά πού δίνω στούς πτωχούς, πού Ἐσύ μοῦ τά δίνεις, αὐτοί πηγαίνουν καί τά πωλοῦν στήν ἀγορά.
Τότε τοῦ εἶπε Αὐτός πού τοῦ εἶχε ἐμφανισθῆ καί ἦταν ὁ Ἴδιος ὁ Χριστός:
-Ἄραγε γνωρίζεις τό ροῦχο, τό ὁποῖον Ἐγώ φορῶ τώρα;
Καί ὁ τελώνης τοῦ ἀπήντησε:
-Ναί, Δέσποτα, τό γνωρίζω ὅτι ἦταν τό δικό μου, μέ τό ὁποῖο ἐνέδυσα τόν γυμνόν καραβοκύρη.
-Τότε τοῦ εἶπε ὁ Χριστός:
-Μή λυπῆσαι, διότι ἀπό τήν ὥρα πού τό ἔδωσες στόν πτωχό, Ἐγώ τό ἐπῆρα καί τό φορῶ, καθώς τώρα μέ βλέπεις. Ὁπότε νά δοξάζης Ἐμένα γι᾿ αὐτή τήν καλή ἀλλαγή, διότι ἐνέδυσες Ἐμένα, τόν παγωμένο ἀπό τό κρῦο.
Ἀφοῦ συνῆλθε ἀπό τόν ὕπνο του ὁ τελώνης, ἐθαύμασε καί πάλι καί ἄρχισε νά μακαρίζη τούς πτωχούς, λέγοντας πρός τόν ἑαυτό του: «Ἐάν οἱ πτωχοί εἶναι ὁ Χριστός, ὁ Θεός εἶναι ζωντανός, βάζω τώρα αὐτή τήν ἐντολή στόν ἑαυτό μου: «Νά μή πεθάνω μέχρι νά γίνω κι ἐγώ ἕνας σάν κι αὐτούς τούς πτωχούς».
Ὁπότε ἀμέσως ἐμοίρασε ὅλη τήν περιουσία του στούς πτωχούς καί ἐλευθέρωσε τούς δούλους του. Καλῶντας ἕνα δοῦλο, τοῦ εἶπε:
-Ἔχω νά σοῦ εἰπῶ ἕνα μυστικό, τό ὁποῖον νά τό φυλάξης, διότι, ἐάν δέν μοῦ ὑπακούσης καί δέν φυλάξης τήν ἐντολή μου, νά ξέρης ὅτι θά σέ πωλήσω στούς εἰδωλολάτρες.
Καί ὁ δοῦλος τοῦ εἶπε:
-Ὅλα, ὅσα μέ διατάξεις, Δέσποτα, εἶμαι ὑποχρεωμένος νά τά κάμω.
Καί ὁ Πέτρος τοῦ εἶπε:
-Ἄς πᾶμε στήν ἁγία πόλι Ἱερουσαλήμ νά προσκυνήσουμε τόν Ζωηφόρο Τάφο τοῦ Χριστοῦ μας καί ἐκεῖ νά μέ πωλήσης ἐμένα σέ κάποιον ἀνάμεσα στούς χριστιανούς καί τήν ἀξία μου σέ χρήματα νά τά μοιράσης στούς πτωχούς καί σύ μετά ἀπ᾿ αὐτό τό ἔργο θά εἶσαι γιά πάντα ἐλεύθερος.
Ἐξεπλάγη ὁ δοῦλος ἀπ᾿ αὐτή τήν ἀλλόκοτη ἀπόφασι τοῦ ἀφεντικοῦ του καί δέν ἤθελε νά τόν ὑπακούση. Καί τοῦ εἶπε:
-Εἶμαι ὑποχρεωμένος νά πάω μαζί σου στήν Ἁγία Πόλι σάν ἕνας δοῦλος σου, ἀλλά γιά νά σέ πωλήσω, ἐσένα τόν άφέντη μου, δέν γίνεται. Δέν μπορῶ νά κάνω ποτέ αὐτό τό ἔργο.
Καί ὁ Πέτρος τοῦ εἶπε:
-Ἐάν ἐσύ δέν μέ πωλήσης, νά ξέρης ὅτι θά σέ πωλήσω ἐγώ ἐσένα στούς εἰδωλολάτρες, καθώς καί προηγουμένως σοῦ εἶπα.
Ἔφθασαν στήν Ἱερουσαλήμ. Ἐκεῖ ἀφοῦ ἐπροσκύνησαν τόν Πανάγιο Τάφο καί ὅλους τούς Ἁγίους Τόπους, εἶπε ὁ Πέτρος πρός τόν δοῦλο του:
-Πώλησέ με τώρα ἐμένα, γιά νά μή σέ πωλήσω ἐγώ στούς βαρβάρους καί μείνης στά χέρια τους αἰχμάλωτος μέχρι θανάτου σου.
Ὁπότε, βλέποντας ὁ δοῦλος τήν ἀμετακίνητη ἀπόφασι τοῦ κυρίου του, τοῦ ἔκανε ὑπακοή. Καί ἄλλαξαν μεταξύ τους τά ροῦχα τους. Ὁ Πέτρος ἐφόρεσε τοῦ δούλου του καί ὁ δοῦλος τοῦ ἀφεντικοῦ του. Ἀφοῦ εὑρῆκε ὁ δοῦλος ἕναν ἄνθρωπο θεοφοβούμενο, ἀργυροχόο στόν ἐπάγγελμα μέ τό ὄνομα Ζώϊλο, τοῦ εἶπε:
-Ἄκουσέ με, ἀδελφέ Ζώϊλε, καί ἀγόρασε ἀπό μένα ἕναν καλόν δοῦλον. Δέν θά εὕρης ἄλλον καλλίτερον ἀπ᾿ αὐτόν καί δέν θά μετανοιώσης, ἐπειδή τόν ἀγόρασες.
Βλέποντας ὁ ἀργυροχόος τόν Πέτρο ὅτι δέν δείχνει νά ξέρη ἀπό ἐργασία, εἶπε στόν δοῦλο τοῦ Πέτρου:
-Ἀδελφέ, θέλω νά μέ πιστεύσης ὅτι ἔχω πτωχύνει καί δέν ἔχω νά σοῦ δώσω γι᾿ αὐτόν.
Καί ὁ δοῦλος τοῦ εἶπε:
-Νά γνωρίζης ἀπό μένα ὅτι εἶναι πολύ ἐργατικός καί πολύ πιστός χριστιανός. Ὑπακούει σέ ὅ,τι τόν διατάξεις καί τελειώνει τά πάντα μέ βιασύνη. Δανείσου τά χρήματα ἀπό κάποιον καί ἀγόρασέ τον διότι εἶναι πολύ καλός καί ὁ Θεός θά σέ εὐλογῆ μέσῳ αὐτοῦ.
φοῦ ἐπίστευσε στά λόγια του ὁ Ζώϊλος, ἐπῆρε ἀπό κάποιον φίλο του χρήματα 30 χρυσᾶ φλωρία καί ἀγόρασε τόν Πέτρο ἀπό τόν δοῦλο του μή γνωρίζοντας τό μεγάλο μυστήριο.

  Μετάφρασις: Μοναχός Δαμασκηνός Γρηγοριάτης 1998

Ἀναβάσεις

  11 Νεομβρίου 2013

 

Για να διαβάσετε τα υπόλοιπα πατήστε  Ιστορίες Γέροντος Κλεόπα

   

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/11/blog-post_6825.html

῾Η 'Ανάστασις τοῦ Κυρίου. Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

 ῾Η 'Ανάστασις τοῦ Κυρίου

 Ἐπισκόπου Ἀνδρέου Ἀράντ καί Χουνεντοάρας

Ποῖα εἶναι τό πέμπτο καί ἕκτο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως;
Τά πέμπτο καί ἕκτο ἄρθρο εἶναι: «Καί ἀναστάντα (τόν 'Ιησοῦν) τήν τρίτη ἡμέραν κατά τάς Γραφάς· καί άνελθόντα εἰς τούς Οὐρανούς καί καθεζόμενον ἐκ διξιῶν τοῦ Πατρός».Σ' αὐτά τά ἄρθρα περιέχεται ἡ διδασκαλία γιά τήν 'Ανάστασι καί 'Ανάληψι τού Κυρίου μας στούς Οὐρανούς.
 Μέ τήν 'Ανάστασί του ἐκ τοῦ τάφου καί τήν ἀνύψωσί Του στούς Οὐρανούς, ὁ Κύριος ἐτελείωσε τό σωτηριῶδες ἔργο Του ἐπί τῆς γῆς, ὡς Βασιλεύς Κύριος παντοδύναμος Δεσπότης στόν Οὐανό καί στήν γῆ.

Τί μᾶς λέγει ἡ ῾Αγία Γραφή γιά τήν 'Ανάστασι τοῦ Χριστοῦ;
῾Η Καινή Διαθήκη μᾶς λέγει, ὅτι ὁ Κύριός μας 'Ιησοῦς Χριστός, πρίν ἀπό τό πάθος Του, τό προανήγγειλε πολλές φορές, ὅτι θά σταυρωθῇ, ἀλλά τήν τρίτη ἡμέρα θά ἀναστηθῇ.
Καί ἀπό τόν φόβον οἱ 'Ιουδαῖοι ἔβαλαν στρατιῶτες ὡς φύλακες νά φυλάγουν τόν τάφο Του.
Παρ' ὅλα αὐτά τό θαῦμα ἔγινε. Τήν τρίτη ἡμέρα ἀπό τόν ἐνταφιασμόν Του, ῎Αγελος Θεοῦ, μετακίνησε τόν λίθο τοῦ τάφου, τό μνῆμα εὑρέθη ἄδειο καί ἡ εἴδησις τῆς 'Αναστάσεώς Του διαδόθηκε σάν ἀστραπή, παρ' ὅτι οἱ 'Ιουδαῖοι ἐπλήρωσαν τούς στρατιῶτες νά διαδώσουν, ὅτι ὁ Χριστός μας δέν ἀναστήθηκε, ἀλλά ἐκλάπη ἀπό τούς μαθητάς Του.
Τά πιό σπουδαῖα ἐδάφια τῆς Καινῆς Διαθήκης πού ἀναφέρονται στήν 'Ανάστασι τοῦ Κυρίου μας εἶναι τά ἑξῆς: (Ματθ. 28, Μάρκ.16, 'Ιωάν.20-21, Πράξ. 'Αποστ. σέ πολλά χωρία, Α. Κορ. 15) καί ἄλλα.

Τί εἶπαν οἱ ἄπιστοι γιά τήν 'Ανάστασι τοῦ Χριστοῦ; 
Οἱ ἄπιστοι έπενόησαν γιά τήν 'Ανάστασι τοῦ Χριστοῦ πολλά ψέματα. Μερικοί εἶπαν ὅτι τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ δέν ἀναστήθηκε, ἀλλά ἐκλάπη. Αὐτό τό ψέμμα ὅμως δέν μποροῦσα νά πιστευθῇ, διότι ὁ τάφος ἐφυλάσσετο ἀπό ὁμάδα στρατιωτῶν, ὁπότε δέν μποροῦσε οὔτε κατά διάνοια νά γίνῃ ἡ κλοπή τοῦ Σώματός Του.
Καί τί εἶχαν νά κάνουν αὐτοί μέ τό Σῶμα ἑνός νεκροῦ; 'Από τήν ἄλλη μεριά τό νεκροσάβανο καί οἱ ἐπίδεσμοι μέ τά ὁποῖα εἶχαν τυλίξει τό Σῶμα τοῦ 'Ιησοῦ, παρέμεινα δίπλα καί μέσα στόν τάφο, πρᾶγμα πού δείχνει καθαρά, ὅτι δέν μπορεῖ νά γίνῃ λόγος περί κλοπῆς. 'Εκεῖνος πού θέλει νά κλέψῃ δέν ἔχει τόν χρόνο καί τήν φροντίδα νά περιτυλίξῃ ἕνα σῶμα καί νά διπλώσῃ τά νεκροσάβανα.
Μάρτυρες τοῦ Χριστοῦ ἦσαν καί οἱ 'Απόστολοι Πέτρος καί 'Ιωάννης, οἱ ὁποῖοι μπῆκαν μέσα στό κενό μνημεῖο καί εἶδαν μόνον τά ὀθόνια, ἐνῶ τό σουδάριο μέ τό ὁποῖον περιετύλιγον τήν κεφαλή τοῦ νεκροῦ, ἦταν σέ ἄλλο σημεῖον τοῦ μνημείου ('Ιωάν.20,5-8).
῎Αλλοι λέγουν ὅτι ὁ Χριστός φαινομενικά ἀπέθανε, ἀλλά καί ἡ γνώμη αὐτή εἶναι ἐσφαλμένη, διότι, ὅταν ὁ 'Ιησοῦς ἦταν ἐπί τοῦ Σταυροῦ καί τρυπήθηκε μέ τήν λόγχη στήν πλευρά, πῶς ἐξῆλθεν αἷμα καί νερό; Αὐτό εἶναι ἀπόδειξις ὅτι ἀληθινά ἀπέθανε. Κατόπιν Αὐτός περιτυλίχθηκε, κατά τήν συνήθεια ἐκείνου τοῦ καιροῦ, ἀπό σεντόνια καί ἐπιμήκεις λωρίδες καί ἔτσι τοποθετήκε στόν τάφο, ἐνῶ ἐπάνω στόν τάφο ἔβαλαν μία μεγάλη πέτρα.
῎Ετσι ὁ 'Ιησοῦς δέν θά μποροῦσε νά κλαπῆ. Μά ἄν ἐκλάπη, ὅπως λέγουν οἱ ἄπιστοι, γιατί νά βγάλουν τά νεκροσάβανά Του, τά ὁποῖα ἦσαν πολύ δυνατά κολλημένα στό σῶμα Του μέ εἰδικές κολλητικές οὐσίες; ῎Αρα ὅλα αὐτά ἀποδεικνύουν ὅτι ὁ Χριστός ἀληθινά ἀπέθανε καί ἐντασφιάσθηκε.
'Εάν ὑποθέσωμεν ὅτι στόν τάφο ἦταν ἀκόμη ζωντανός, ἔπρεπε νά πεθάνῃ πιεζόμενος ἀπό τήν ἔλλειψι ἀέρος, λόγῳ τῆς πλάκας τοῦ τάφου, σφυχτοδεμένος μέ τά νεκροσάβανά Του, τά ὁποῖα εἶχαν κολλήσει ἐπάνω Του μέ 100 λίτρα εἰδικοῦ μύρου, ('Ιωάν.19,39-40).

  Μετάφρασις: Μοναχός Δαμασκηνός Γρηγοριάτης

῾Ιερά Μονή ῾Οσίου Γρηγορίου

῞Αγιον ῎Ορος1995

 Ἀναβάσεις

11 Νοεμβρίου 2013

Γιά νά διαβάσετε τά ὑπόλοιπα πατῆστε: Ὀρθόδοξος κατήχησις - Ἐπίσκοπος Ἀνδρέας

http://anavaseis.blogspot.gr/2013/11/blog-post_8799.html