Σάββατο 31 Μαΐου 2014
Ελληνικά και Ορθόδοξα: Ἡ χρυσοπόρτα μέσα στὴν Ἁγιὰ Σοφιά(ἡ πύλη τοῦ Μαρμα...
Ελληνικά και Ορθόδοξα: Ἡ χρυσοπόρτα μέσα στὴν Ἁγιὰ Σοφιά(ἡ πύλη τοῦ Μαρμα...: ” Η ΠΟΛΙΣ ΕΑΛΩ” (;), μία φράση, ἡ ὁποία ἠχοῦσε δυνατὰ στὸ μυαλό μου, ὅταν τὸ 2009 ἐπισκέφθηκα πρώτη φορὰ τὴν Βασιλεύουσα, τὴν πόλη τῶν ...
Κατάνυξις: ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ 1453, ΕΛΛΑΔΑ 2014
Κατάνυξις: ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ 1453, ΕΛΛΑΔΑ 2014: ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ 1453, ΕΛΛΑΔΑ 2014 Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης Η Κωνσταντινούπολη έπεσε το 1453 από διπλή προδοσία. Από την ...
Κατάνυξις: Σεραφείμ Πειραιώς, Άννα Στάμου Ελγαντούρ - Μίριαμ ...
Κατάνυξις: Σεραφείμ Πειραιώς, Άννα Στάμου Ελγαντούρ - Μίριαμ ...: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Ἀκτὴ Θεμιστοκλέους 190, 185 39 ΠΕΙΡΑΙΕΥΣ, Τηλ. +30 210 4514833
+30 210 4514833 (19), Fax +30 210 4518...
+30 210 4514833 (19), Fax +30 210 4518...Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 30.5.14 του «Ορθοδόξου Τύ...
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 30.5.14 του «Ορθοδόξου Τύ...: Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 30.5.14 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» Μερικά ἀπό τά περιεχόμενά του: ◇ Ἡ λεηλασία τῆς Ὀρθοδοξίας ὑπὸ τῆς κεφαλῆ...
Κατάνυξις: Πάπας: «Συγγνώμη» για τον διχασμό Καθολικών και Ορ...
Κατάνυξις: Πάπας: «Συγγνώμη» για τον διχασμό Καθολικών και Ορ...: Πάπας: «Συγγνώμη» για τον διχασμό Καθολικών και Ορθοδόξων «ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΔΕΛΦΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ» Στη συνάντηση που είχε με τον Οικ...
Κατάνυξις: Σκόντζος Λάμπρος, Αφιέρωμα στην εορτή της Αναλήψεω...
Κατάνυξις: Σκόντζος Λάμπρος, Αφιέρωμα στην εορτή της Αναλήψεω...: Αφιέρωμα στην εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου «ΑΝΕΛΗΦΘΗΣ ΕΝ ΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΕ Ο ΘΕΟΣ» ...
Παρασκευή 30 Μαΐου 2014
Κατάνυξις: Οικουμενιστικό Συνέδριο με πρόεδρο τον νέο Μητροπο...
Κατάνυξις: Οικουμενιστικό Συνέδριο με πρόεδρο τον νέο Μητροπο...: Οικουμενιστικό Συνέδριο με πρόεδρο τον νέο Μητροπολίτη Κίτρους κ. Γεώργιο και με εκπρόσωπο της Ι.Μ. Θεσσαλονίκης Σχόλιο φίλου της &qu...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ Χαράλαμπος Ν.Μ., Η Ανάληψις του Κυρίου ημώ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ Χαράλαμπος Ν.Μ., Η Ανάληψις του Κυρίου ημώ...: Η Ανάληψις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού Πρωτοπ. Χαράλαμπος Ν.Μ. Πέρασαν αγαπητοί μου αδελφοί, πέρασαν 40 μέρες από την Ανάσταση ...
Κατάνυξις: Ο Γέροντας Παΐσιος για τα οράματα
Κατάνυξις: Ο Γέροντας Παΐσιος για τα οράματα: Ο Γέροντας Παΐσιος για τα οράματα Του θεολόγου Βασιλείου ...
Κατάνυξις: π. Νικόλαος Μανώλης, (Α΄) Οι Θεσσαλονικείς άγιοι Κ...
Κατάνυξις: π. Νικόλαος Μανώλης, (Α΄) Οι Θεσσαλονικείς άγιοι Κ...: π. Νικόλαος Μανώλης, (Α΄) Οι Θεσσαλονικείς άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος-διδάσκαλοι των Σλάβων [ΒΙΝΤΕΟ 2014] " ΛΟΓΟΙ ΚΑΤΗΧΗ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Πάπας και Πατριάρχης έθεσ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Πάπας και Πατριάρχης έθεσ...: Πάπας καὶ Πατριάρχης ἔθεσαν εἰς κίνδυνον τὰ Πανάγια Προσκυνήματα συνεργούντων τῶν Ἁγιοταφιτῶν Γράφει ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π. Θεόδωρο...
Κατάνυξις: Γ. ΖΕΡΒΟΣ, Η ΛΕΗΛΑΣΙΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΥΠΟ ΤOY ΟΙΚΟΥ...
Κατάνυξις: Γ. ΖΕΡΒΟΣ, Η ΛΕΗΛΑΣΙΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΥΠΟ ΤOY ΟΙΚΟΥ...: Η ΛΕΗΛΑΣΙΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΥΠΟ ΤOY ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ, ΤΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΜΕΡΙΚΗΣ Οἰκουμενιστικὴ συμπροσευχὴ ἐντός τοῦ Κ...
Κατάνυξις: Προτεσταντική τελετή γάμου ομοφυλοφίλων κατά το ορ...
Κατάνυξις: Προτεσταντική τελετή γάμου ομοφυλοφίλων κατά το ορ...: Προτεσταντική τελετή γάμου ομοφυλοφίλων κατά το ορθόδοξο τυπικό....(ΦΩΤΟ)
Κατάνυξις: Γ. Παπαθανασόπουλος, Νοιώθουμε πτωχοί συγγενείς;
Κατάνυξις: Γ. Παπαθανασόπουλος, Νοιώθουμε πτωχοί συγγενείς;: Νοιώθουμε πτωχοί συγγενείς; Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου Η επίσκεψη του Πάπα στους Αγίους Τόπους έλαβε τέλος. Το π...
Κατάνυξις: Ο Διάλογος της αγάπης μεταξύ Ρωμαιοκαθολικών και Ο...
Κατάνυξις: Ο Διάλογος της αγάπης μεταξύ Ρωμαιοκαθολικών και Ο...: Σημείωση Κατάνυξης : Σε συνέχεια της προηγούμενης ανάρτησής μας για το ίδιο θέμα, δημοσιεύουμε και την παρούσα . Λυπούμαστε ιδιαίτερα για...
Κατάνυξις: Συγκλονιστικές φωτογραφίες από την πυρκαγιά στο σπ...
Κατάνυξις: Συγκλονιστικές φωτογραφίες από την πυρκαγιά στο σπ...: Συγκλονιστικές φωτογραφίες από την πυρκαγιά στο σπήλαιο της Γέννησης του Χριστού … στο Σπήλαιο της Γέννησης του Χριστού στη Βηθλεέμ...
Κατάνυξις: Μητρόπολη της Βορείου Ελλάδος σχεδιάζει βρώμικο πό...
Κατάνυξις: Μητρόπολη της Βορείου Ελλάδος σχεδιάζει βρώμικο πό...: Μητρόπολη της Βορείου Ελλάδος σχεδιάζει βρώμικο πόλεμο…. Οι διαχειριστές του « Ιστολογίου Κατάνυξις » Φωτογραφίζοντας τη σκληρή ...
Κατάνυξις: Σεβ. Μητροπ. Πειραιώς κ. Σεραφείμ, ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΓΙΑ...
Κατάνυξις: Σεβ. Μητροπ. Πειραιώς κ. Σεραφείμ, ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΓΙΑ...: ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ ΣΤΑ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙ...
Πέμπτη 29 Μαΐου 2014
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, Απάντηση προς τον Δημοτικό Συνδυασμ...
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, Απάντηση προς τον Δημοτικό Συνδυασμ...: Απάντηση προς τον Δημοτικό Συνδυασμό «Το λιμάνι της αγωνίας-Πειραιάς η πόλη μας» ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ...
Κατάνυξις: Tι έγινε σχεδόν αμέσως μετά τη συμπροσευχή του Πάπ...
Κατάνυξις: Tι έγινε σχεδόν αμέσως μετά τη συμπροσευχή του Πάπ...: ΤΑ ΣΗΜΑΔΙΑ ΤΗΣ ΟΡΓΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΤΑ ΠΡΟΣΕΧΕΙ ΚΑΝΕΝΑΣ; Πυρκαγιά στο Σπήλαιο της Γέννησης στη Βηθλεέμ Προκλήθηκε πιθανόν από αναμμένο ...
Κατάνυξις: Θρήνοι της Αλώσεως
Κατάνυξις: Θρήνοι της Αλώσεως: Τῆς Ἁγιά-Σοφιᾶς (Δημοτικό) Τὸ δημοτικὸ αὐτὸ τραγούδι εἶναι ὁ παλαιότερος θρῆνος γιὰ τὴν κατάληψη τῆς Κωνσταντινούπολης. Πιθανὸν ν...
Κατάνυξις: ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΜΕΤΑΞΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝ
Κατάνυξις: ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΜΕΤΑΞΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝ: ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ – ΠΑΠΙΚΟΙ ΔΙΑΦΟΡΕΣ Επειδή πολύς λόγος γίνεται από τους οικουμενιστές ότι η διαφορά μας βρίσκεται σχεδόν μόνο στο "f...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Βλέπουν τον Διάβολο τον...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Βλέπουν τον Διάβολο τον...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Βλέπουν τον Διάβολο τον ίδιο οι αγωνιστές Ομοφυλόφιλοι [ΒΙΝΤΕΟ 2014] 34ο ΜΑΘΗΜΑ 14-5-2014
Κατάνυξις: Φωτογραφίες από την Συμπροσευχή Βαρθολομαίου - Φρα...
Κατάνυξις: Φωτογραφίες από την Συμπροσευχή Βαρθολομαίου - Φρα...: Φωτογραφίες από την Συμπροσευχή Βαρθολομαίου - Φραγκίσκου στον Πανάγιο Τάφο!
Κατάνυξις: Οι Ιεροί Κανόνες προειδοποιούν (για τις "αγαπολογί...
Κατάνυξις: Οι Ιεροί Κανόνες προειδοποιούν (για τις "αγαπολογί...: Οἱ Ἱεροί Κανόνες προειδοποιοῦν (γιά τίς "ἀγαπολογίες" μέ τούς αἱρετικούς) (1ο μέρος)
Κατάνυξις: Η παράγραφος 3, της κοινής διακήρυξης την οποία υπ...
Κατάνυξις: Η παράγραφος 3, της κοινής διακήρυξης την οποία υπ...: Ἡ παράγραφος 3, τῆς κοινῆς διακήρυξης τὴν ὁποία ὑπέγραψαν, ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος καὶ ὁ Πάπας Φραγκίσκος, στὰ Ἱεροσόλυμα . «3. ...
Κατάνυξις: Ιστολόγιο Κατάνυξις, Δεν μπορεί να μας κοροϊδέψουν...
Κατάνυξις: Ιστολόγιο Κατάνυξις, Δεν μπορεί να μας κοροϊδέψουν...: Δὲν μπορεῖ νὰ μᾶς κοροϊδέψουν οἱ συμπροσκυνητὲς τῶν Παναγίων Προσκυνημάτων «Μὴ φοβοῦ τὸ μικρὸν ποίμνιον· ὅτι εὐδόκησεν ὁ πατὴρ ὑ...
Κατάνυξις: Greek Help for Serbia - Bosnia ~ Βοήθεια στην Σερβ...
Κατάνυξις: Greek Help for Serbia - Bosnia ~ Βοήθεια στην Σερβ...: Greek Help for Serbia - Bosnia ~ Βοήθεια στην Σερβία - Βοσνία Στρώματα, κλινοσκεπάσματα, πτυσσόμενα κρεβάτια, ρουχισμός για ενή...
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, Η ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ FILIOQUE (ΣΧΟΛΙΟ ΣΕ ΑΡ...
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, Η ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ FILIOQUE (ΣΧΟΛΙΟ ΣΕ ΑΡ...: Η ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ FILIOQUE ΕΙΝΑΙ ΛΕΚΤΙΚΗ ΚΑΙ ΝΟΗΜΑΤΙΚΗ ΠΑΡΑΝΟΗΣΗ Ή ΚΑΚΟΔΟΞΗ ΠΡΟΣΘΗΚΗ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ; ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Ο Αντιρατσιστικός και ο...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Ο Αντιρατσιστικός και ο...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Ο Αντιρατσιστικός και ο γάμος Ομοφυλοφίλων [ΒΙΝΤΕΟ 2014] 34ο ΜΑΘΗΜΑ 14-5-2014
Κατάνυξις: π. Νικόλαος Μανώλης, Η Ορθοδοξία είναι απειλή για...
Κατάνυξις: π. Νικόλαος Μανώλης, Η Ορθοδοξία είναι απειλή για...: π. Νικόλαος Μανώλης, Η Ορθοδοξία είναι απειλή για τη Δύση-Η Σίλβια του Βατικανού-Η συνάντηση στα Ιεροσόλυμα [ΒΙΝΤΕΟ 2014] 34ο ΜΑΘΗΜ...
Κατάνυξις: Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, φοβεροί λόγοι! “...εις την ...
Κατάνυξις: Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, φοβεροί λόγοι! “...εις την ...: Οἱ ἐπίσκοποι, οἱ πρεσβύτεροι, οἱ διάκονοι, οἱ ἄρχοντες, οἱ λαϊκοί καί οἱ αἱρέσεις στήν Δευτέραν Παρουσίαν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰη...
Κατάνυξις: Μακρυά από την απάτη του Οικουμενισμού (Η Εκκλησία...
Κατάνυξις: Μακρυά από την απάτη του Οικουμενισμού (Η Εκκλησία...: Μακρυά ἀπό τήν ἀπάτη του Οἰκουμενισμοῦ (Ἡ Ἐκκλησία εἶναι Μία, Καθολική καί Ἀποστολική, ἡ Ὀρθόδοξη!) Διερχόμεθα, ὡς γνωστόν, μί...
Κατάνυξις: ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΟ ΕΓΚΥΚΛΙΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣ...
Κατάνυξις: ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΟ ΕΓΚΥΚΛΙΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣ...: ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ ΚΑΤΗΧΗΣΗ ΔΗΜΗΤΣΑΝΑ-ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΙΣ Δημητσάνα – Μεγαλόπολη, Κυρ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ὁ Ἅγιος Ἀνδρέας ὁ διά Χριστόν Σαλός καί ὁ ὁμοφυλ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ὁ Ἅγιος Ἀνδρέας ὁ διά Χριστόν Σαλός καί ὁ ὁμοφυλ...: Ὁ Ἅγιος Ἀνδρέας ὁ διά Χριστόν σαλός καί ὁ ὁμοφυλόφιλος (ὁ ἀκόλαστος εὐνοῦχος) Ὁ ἀκόλαστος εὐνοῦχος Σέ μιά στιγμή τόν...
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: Η Βυζαντινή μουσική θεραπεύει την κατάθλιψη!
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: Η Βυζαντινή μουσική θεραπεύει την κατάθλιψη!: Ἡ βυζαντινή μουσική, ἁγιάζει τόν ἄνθρωπο ἀναίμακτα. Ἕνα σπουδαῖο θεραπευτικό μέσο γιά τήν ταλαίπωρη ψυχή τοῦ πεπτωκότος ἀνθρώπου, τοῦ ἐμπα...
Κατάνυξις: ΩΡΑΙΟ ΠΑΤΩΜΑ ΕΧΕΙ Η ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΜΕΡΙΚΗΣ
Κατάνυξις: ΩΡΑΙΟ ΠΑΤΩΜΑ ΕΧΕΙ Η ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΜΕΡΙΚΗΣ: ΩΡΑΙΟ ΠΑΤΩΜΑ ΕΧΕΙ Η ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΜΕΡΙΚΗΣ Σχόλιο Κατάνυξης : Οι συμπτώσεις πληθαίνουν και προκαλούν. Επιτέλους ας απαντήσει η Αρχι...
Κατάνυξις: Φωνή εξ ουρανού. Η συνάντησις Πατριάρχου και Πάπα ...
Κατάνυξις: Φωνή εξ ουρανού. Η συνάντησις Πατριάρχου και Πάπα ...: Φωνή ἐξ οὐρανοῦ. Ἡ συνάντησις Πατριάρχου καί Πάπα κατά τόν ὅσιον Γέροντα Φιλόθεον Ζερβάκον Γράφει ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π. Θεόδωρος Ζ...
Κατάνυξις: Φωνή εξ ουρανού. Η συνάντησις Πατριάρχου και Πάπα ...
Κατάνυξις: Φωνή εξ ουρανού. Η συνάντησις Πατριάρχου και Πάπα ...: Φωνή ἐξ οὐρανοῦ. Ἡ συνάντησις Πατριάρχου καί Πάπα κατά τόν ὅσιον Γέροντα Φιλόθεον Ζερβάκον Γράφει ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π. Θεόδωρος Ζ...
Κατάνυξις: Φωνή εξ ουρανού. Η συνάντησις Πατριάρχου και Πάπα ...
Κατάνυξις: Φωνή εξ ουρανού. Η συνάντησις Πατριάρχου και Πάπα ...: Φωνή ἐξ οὐρανοῦ. Ἡ συνάντησις Πατριάρχου καί Πάπα κατά τόν ὅσιον Γέροντα Φιλόθεον Ζερβάκον Γράφει ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π. Θεόδωρος Ζ...
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: Γιατί δεν πρέπει να καταφεύγουμε σε αστρολόγους, μ...
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: Γιατί δεν πρέπει να καταφεύγουμε σε αστρολόγους, μ...: Η καταφυγή μας σε «μελλοντολόγους» αποτελεί δείγμα απιστίας στο Θεό . Ο πιστός εμπιστεύεται όλη τη ζωή του στα χέρια του Θεού και καταφε...
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: Γιατί η Ανάσταση του Χριστού εικονίζετια ως «η εις...
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: Γιατί η Ανάσταση του Χριστού εικονίζετια ως «η εις...: Η εικόνα αυτή δείχνει πως ο θάνατος του Χριστού διέλυσε τη δύναμη του θανάτου. Ο απόστολος Πέτρος γράφει ότι ο Χριστός κήρυξε του Ευαγγέ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ἡ καταγωγή μας ἐκ τοῦ οὐρανοῦ (Ὁ ἄνθρωπος δέν εἶν...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ἡ καταγωγή μας ἐκ τοῦ οὐρανοῦ (Ὁ ἄνθρωπος δέν εἶν...: Ἡ καταγωγή μας ἐκ τοῦ οὐρανοῦ (Ὁ ἄνθρωπος δέν εἶναι θεός, εἶναι ἐκ τοῦ Θεοῦ!) Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς Σταχυολογήματα ...
Κατάνυξις: ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΛΟΘΥΜΙΑ ΤΗΣ ΧΡΥΣΟΚΑΒΑΣ
Κατάνυξις: ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΛΟΘΥΜΙΑ ΤΗΣ ΧΡΥΣΟΚΑΒΑΣ: ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΛΟΘΥΜΙΑ ΤΗΣ ΧΡΥΣΟΚΑΒΑΣ Του Βασίλη Χαραλάμπους _________________ Το ελάτι μεσοβραχίς του Πενταδάκτυλου τ’ ανεμίζε...
Κατάνυξις: Απομακρύνεται η συνάντησις Πάπα − Πατριάρχου Μόσχα...
Κατάνυξις: Απομακρύνεται η συνάντησις Πάπα − Πατριάρχου Μόσχα...: Ἀπομακρύνεται ἡ συνάντησις Πάπα − Πατριάρχου Μόσχας ἐξ αἰτίας τῆς στάσεως τοῦ Βατικανοῦ εἰς τὴν Οὐκρανίαν Ἐνῶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατ...
Κατάνυξις: π. Βασ. Γεωργόπουλος, Η εις Άδου κάθοδος του Κυρίο...
Κατάνυξις: π. Βασ. Γεωργόπουλος, Η εις Άδου κάθοδος του Κυρίο...: Ἡ εἰς Ἅδου κάθοδος τοῦ Κυρίου. Μία παράδοξος ἄποψις τοῦ Ἰ. Καλβίνου Τοῦ πρωτ. π. Βασιλείου Ἀ. Γεωργοπούλου , Λέκτορος Θεολογικῆ...
Κατάνυξις: ΤΟ ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΑΜΑTOΣ ΤΟY EΘΝΟYΣ, ΠΡΟΣΚΛΗΣΙ...
Κατάνυξις: ΤΟ ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΑΜΑTOΣ ΤΟY EΘΝΟYΣ, ΠΡΟΣΚΛΗΣΙ...: ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΙΝ ΤΟΥ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΑΤΟΥ ΠΟΝΗΜΑΤΟΣ “ΑΓΑΠΗΜΕΝΟ ΜΟΥ ΣΥΝΤΑΓΜΑ” ΤΟΥ ΕΠ. ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΑΡΕΙΟΥ ΠΑΓΟΥ κ. ΒΑΣ. ΝΙΚΟΠΟΥΛΟΥ...
Κατάνυξις: ΤΟ ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΑΜΑTOΣ ΤΟY EΘΝΟYΣ, ΠΡΟΣΚΛΗΣΙ...
Κατάνυξις: ΤΟ ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΑΜΑTOΣ ΤΟY EΘΝΟYΣ, ΠΡΟΣΚΛΗΣΙ...: ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΙΝ ΤΟΥ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΑΤΟΥ ΠΟΝΗΜΑΤΟΣ “ΑΓΑΠΗΜΕΝΟ ΜΟΥ ΣΥΝΤΑΓΜΑ” ΤΟΥ ΕΠ. ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΑΡΕΙΟΥ ΠΑΓΟΥ κ. ΒΑΣ. ΝΙΚΟΠΟΥΛΟΥ...
Κατάνυξις: ΤΟ ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΑΜΑTOΣ ΤΟY EΘΝΟYΣ, ΠΡΟΣΚΛΗΣΙ...
Κατάνυξις: ΤΟ ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΑΜΑTOΣ ΤΟY EΘΝΟYΣ, ΠΡΟΣΚΛΗΣΙ...: ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΙΝ ΤΟΥ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΑΤΟΥ ΠΟΝΗΜΑΤΟΣ “ΑΓΑΠΗΜΕΝΟ ΜΟΥ ΣΥΝΤΑΓΜΑ” ΤΟΥ ΕΠ. ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΑΡΕΙΟΥ ΠΑΓΟΥ κ. ΒΑΣ. ΝΙΚΟΠΟΥΛΟΥ...
Κατάνυξις: ΟΙ ΘΕΙΟΙ ΚΑΙ ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΚΑΙ Η ΝΕΟΦΑNΗΣ ΜΕΤΑΚΑΝΟ...
Κατάνυξις: ΟΙ ΘΕΙΟΙ ΚΑΙ ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΚΑΙ Η ΝΕΟΦΑNΗΣ ΜΕΤΑΚΑΝΟ...: ΟΙ ΘΕΙΟΙ ΚΑΙ ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΚΑΙ Η ΝΕΟΦΑNΗΣ ΜΕΤΑΚΑΝΟΝΙΚΗ ΑΙΡΕΣΗ Εν Πειραιεί ...
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: Νεομάρτυρας Ευγένιος 1996 († 23/5)
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: Νεομάρτυρας Ευγένιος 1996 († 23/5): Χαραλάμπους Χ. Άνδραλη Κεφάλαιο Δωδέκατο Νεομάρτυρας Ευγένιος 1996 Στά τέλη τοῦ προηγούμενου αἰώνα, ἔλαμψε στή Ρωσία ἕνας νέος μάρ...
Κατάνυξις: "Άκρα του τάφου σιωπή" βασιλεύει εντός του επισκοπ...
Κατάνυξις: "Άκρα του τάφου σιωπή" βασιλεύει εντός του επισκοπ...: "Άκρα του τάφου σιωπή" βασιλεύει εντός του επισκοπικού σώματος της Εκκλησίας μπροστά στην συντελούμενη προδοσία! Νάνης Λ...
Τετάρτη 28 Μαΐου 2014
Έκτακτο Παράρτημα: ΕΑΛΩ Η ΠΟΛΙΣ…. ΟΧΙ Η ΕΛΛΑΣ…
Έκτακτο Παράρτημα: ΕΑΛΩ Η ΠΟΛΙΣ…. ΟΧΙ Η ΕΛΛΑΣ…: Αχιλλέως Γ. Λαζάρου Ρωμανιστή-Βαλκανιολόγου Οι ημέρες είναι σύμβολα του χρόνου. Κάποιες δε υπερβαίνουν την αέναη ροή των...
Κατάνυξις: Ο οικουμενικός πατριάρχης Βαρθολομαίος διαφημίζει ...
Κατάνυξις: Ο οικουμενικός πατριάρχης Βαρθολομαίος διαφημίζει ...: Ο οικουμενικός πατριάρχης Βαρθολομαίος διαφημίζει την επαίσχυντη συνάντηση με τον πάπα! [ΒΙΝΤΕΟ] His All-Holiness Ecumenical ...
Κατάνυξις: Ο ΑΛΛΟΣ «ΘΕΟΣ», Αφιερωμένο στην συνάντηση Πατριάρ...
Κατάνυξις: Ο ΑΛΛΟΣ «ΘΕΟΣ», Αφιερωμένο στην συνάντηση Πατριάρ...: Ο ΑΛΛΟΣ «ΘΕΟΣ» , Αφιερωμένο στην συνάντηση Πατριάρχη-Πάπα Γράφει ο Νϊκος Χειλαδάκης Πριν από μερικά χρόνια είχα βρεθεί σε μια...
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 23.5.14 του «Ορθοδόξου Τύ...
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 23.5.14 του «Ορθοδόξου Τύ...: Κυκλοφορεί το φύλλον της 23.5.14 του «Ορθοδόξου Τύπου» Μερικά ἀπό τά περιεχόμενά του: ◇ Νέα παρεκτροπὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου: ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Λόγος στην εορτή της Με...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Λόγος στην εορτή της Με...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Λόγος στην εορτή της Μεσοπεντηκοστής του ιερού Χρυσοστόμου [ΒΙΝΤΕΟ 2014] 34ο ΜΑΘΗΜΑ 14-5-2014
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ: Ο ΑΛΗΘΙΝΟΣ ΘΕΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ Κ...
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ: Ο ΑΛΗΘΙΝΟΣ ΘΕΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ Κ...: Ο ΑΛΗΘΙΝΟΣ ΘΕΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΕΙΔΩΛΟ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ (Απάντηση σε σχετικό άρθρο) ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η συνάντηση του Κυρίου ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η συνάντηση του Κυρίου ...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η συνάντηση του Κυρίου με τη Σαμαρείτιδα [ΒΙΝΤΕΟ 2014] 34ο ΜΑΘΗΜΑ 14-5-2014
Κατάνυξις: Κοσμίδης Ελευθέριος, “Βουλή και μύθοισι και ηπεροπ...
Κατάνυξις: Κοσμίδης Ελευθέριος, “Βουλή και μύθοισι και ηπεροπ...: Βουλή και μύθοισι και ηπεροπηΐδι τέχνη [1] . γράφει ο Κοσμίδης Ελευθέριος , φυσικός Είμαστε λαός με ταλέντα, με αρετές. Τούτα...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Απαντήσεις σε ερωτήσεις...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Απαντήσεις σε ερωτήσεις...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Απαντήσεις σε ερωτήσεις και συζήτηση για την Ευχή [ΒΙΝΤΕΟ 2014] " ΛΟΓΟΙ ΚΑΤΗΧΗΣΕΩΣ " 8-5...
Κατάνυξις: Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος, Δεν μας χρειάζετα...
Κατάνυξις: Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος, Δεν μας χρειάζετα...: Δεν μας χρειάζεται καμμιά νεοπατερική, μεταπατε...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Γιατί δεν αντιδρά η Εκκ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Γιατί δεν αντιδρά η Εκκ...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Γιατί δεν αντιδρά η Εκκλησία; [ΒΙΝΤΕΟ 2014] 34ο ΜΑΘΗΜΑ 14-5-2014
Κατάνυξις: ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΖΕΡΒΟΣ, ΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ Η ΕΚΤΑΚΤΟΣ ΣΥΓΚΛΗΣΙΣ ...
Κατάνυξις: ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΖΕΡΒΟΣ, ΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ Η ΕΚΤΑΚΤΟΣ ΣΥΓΚΛΗΣΙΣ ...: ΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ Η ΕΚΤΑΚΤΟΣ ΣΥΓΚΛΗΣΙΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΙΠΛΗΣ ΣΥΝΑΞΕΩΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ Ἐν ὄψει τῆς συναντήσεως καὶ τῆς συμπροσευχῆς ...
Κατάνυξις: Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου, Στα χνάρια των αγίων ...
Κατάνυξις: Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου, Στα χνάρια των αγίων ...: Στα χνάρια των αγίων Πατέρων, ή στα χνάρια του κ. Αθηναγόρα; Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου Πρ. Ιερού Ναού Ιερού Ναού Τιμίου Σταυρού...
Κατάνυξις: ΑΠΙΘΑΝΟΙ ΨΥΧΙΚΑ ΔΙΑΤΑΡΑΓΜΕΝΟΙ ΤΥΠΟΙ !
Κατάνυξις: ΑΠΙΘΑΝΟΙ ΨΥΧΙΚΑ ΔΙΑΤΑΡΑΓΜΕΝΟΙ ΤΥΠΟΙ !: Δρ. Κώστας Μυγδάλης : “.. Καιροφυλακτούν διάφοροι απίθανοι ψυχικά διαταραγμένοι τύποι..” Σχόλιο Κατάνυξης: Το απόσπασμα αυτό τ...
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ: Του μακαριστού Αρχιμανδρίτου Χαραλάμπους Βασιλόπουλου Για να καταλάβουμε, όμως, ποιο είναι το αληθινό πρόσωπο του Παπισμού, αρκεί να θ...
Κατάνυξις: Λυκ. Νάνης, Επιτρέπεται να εκθειάζουν κάποιοι την ...
Κατάνυξις: Λυκ. Νάνης, Επιτρέπεται να εκθειάζουν κάποιοι την ...: Επιτρέπεται να εκθειάζουν κάποιοι την προσωπικότητα και το έργο του μακαριστού Πατριάρχου Αθηναγόρα; Νάνης Λυκούργος, ιατρός Σ...
Τρίτη 27 Μαΐου 2014
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Βασ. Γεωργόπουλος, Η αντίστροφος νοηματοδ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Βασ. Γεωργόπουλος, Η αντίστροφος νοηματοδ...: Ἡ ἀντίστροφος νοηματοδότησις τῶν θεολογικῶν ἐννοιῶν Προσοχή εἰς τήν παγίδα Τοῦ πρωτ. π. Βασιλείου Ἀ. Γεωργοπούλου , Λέκτορος Θ...
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΗΣ «ΕΚΚΛΗΣΙΑ...
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΗΣ «ΕΚΚΛΗΣΙΑ...: ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΗΣ «ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΑΘΕΪΣΜΟΥ» ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ ...
Δευτέρα 26 Μαΐου 2014
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Χαράλαμπος Ν. Μ., ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Χαράλαμπος Ν. Μ., ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟ...: ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ-ΔΙΑΖΥΓΙΟ Πρωτοπ. Χαράλαμπος Ν.Μ. Τον περίφημο διάλογο του Κυρίου, με τη Σαμαρείτιδα γυναίκα, περιλαμ...
Κατάνυξις: Λυκ. Νάνης, Περιμένουμε και άλλους επισκόπους να σ...
Κατάνυξις: Λυκ. Νάνης, Περιμένουμε και άλλους επισκόπους να σ...: Περιμένουμε και άλλους επισκόπους να συμπαραταχθούν στους αγώνες προς δόξαν της Αγίας μας Εκκλησίας Νάνης Λυκούργος, ιατρός Οι...
Κατάνυξις: "Μάχαιραν έδωκες, μάχαιραν θα λάβεις" (Ματθ. 5,3) ...
Κατάνυξις: "Μάχαιραν έδωκες, μάχαιραν θα λάβεις" (Ματθ. 5,3) ...: "Μάχαιραν ἔδωκες, μάχαιραν θά λάβεις" (Ματθ. 5,3) Γιατί βλέπουμε μόνο τό μαχαίρι πού παίρνουμε;... "Μάχαιραν ἔδ...
Κατάνυξις: Γιά τα θαυμάσια της πίστεως (και όπως μας την παρέ...
Κατάνυξις: Γιά τα θαυμάσια της πίστεως (και όπως μας την παρέ...: Γιά τά θαυμάσια τῆς πίστεως (καί ὅπως μᾶς τήν παρέδωσαν οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι!) Ἀρχιμανδρίτης Φιλόθεος Ζερβάκος Διά τῆς πίστεως...
Κατάνυξις: Εν όψει της συνάντησης του Πάπα με τον Οικουμενικό...
Κατάνυξις: Εν όψει της συνάντησης του Πάπα με τον Οικουμενικό...: Εν όψει της συνάντησης του Πάπα με τον Οικουμενικόν Πατριάρχην μας ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι κολάσιμο πάθος καί πρέπει νά...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι κολάσιμο πάθος καί πρέπει νά...: Ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι κολάσιμο πάθος καί πρέπει νά λέμε τήν ἀλήθεια μέ τό ὄνομά της! Τά τελευταῖα χρόνια κυρίως, διανύ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ένα γεράκι θα προστατεύει τα περιστέρια του Πάπα...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ένα γεράκι θα προστατεύει τα περιστέρια του Πάπα...: Ένα γεράκι θα προστατεύει τα περιστέρια του Πάπα Φραγκίσκου. Ὁ κλέψας τοῦ κλέψαντος καί &qu...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : «Μή φοβοῦ τό μικρόν ποίμνιον»! Μέ τόν Σταυρό στό ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : «Μή φοβοῦ τό μικρόν ποίμνιον»! Μέ τόν Σταυρό στό ...: «Μή φοβοῦ τό μικρόν ποίμνιον»! Μέ τόν Σταυρό στό χέρι ναί! Μέ σταυρωμένα χέρια, ΟΧΙ! Ἀφιερωμένο στούς κλονισμένους...
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: Φοβού τους παπικούς και … αγάπη «φέροντας»
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: Φοβού τους παπικούς και … αγάπη «φέροντας»: Του μακαριστού Αρχιμανδρίτου Χαραλάμπους Βασιλόπουλου Ο Παπισμός στις μέρες μας προσπαθεί να προωθήσει τα σχέδιά του. Μιλάει πάλι γι...
Κυριακή 25 Μαΐου 2014
Κατάνυξις: Ι. Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, ΠΟΣΟ «ΟΡΘΟΔΟΞΗ» ΕΙΝΑΙ Η «ΘΕΟΛΟΓΙΑ ...
Κατάνυξις: Ι. Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, ΠΟΣΟ «ΟΡΘΟΔΟΞΗ» ΕΙΝΑΙ Η «ΘΕΟΛΟΓΙΑ ...: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ Εν Πειραιεί τη 15 η Μαΐου 2014. ΠΟΣΟ «ΟΡΘΟΔΟΞΗ» ΕΙΝΑΙ...
Κατάνυξις: Εκδήλωση προς τιμήν του Γέρ. Φιλοθέου Ζερβάκου
Κατάνυξις: Εκδήλωση προς τιμήν του Γέρ. Φιλοθέου Ζερβάκου: Ἐκδήλωση πρός τιμήν τοῦ Γέρ. Φιλοθέου Ζερβάκου Σέ μία κατάμεστη αἴθουσα, μέ τή συμμετοχή τοῦ πιστοῦ κλήρου καί λαοῦ, καθώς καί μοναχ...
Κατάνυξις: Προστάτης της ενότητος των Χριστιανών ή της Ουνίας...
Κατάνυξις: Προστάτης της ενότητος των Χριστιανών ή της Ουνίας...: Προστάτης της ενότητος των Χριστιανών ή της Ουνίας «Papa Giovanni patrono dell’Unia» ...
Κατάνυξις: Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Κύπρου, τάσσεται ...
Κατάνυξις: Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Κύπρου, τάσσεται ...: Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Κύπρου, τάσσεται ενάντια στις εκδηλώσεις «υπερηφάνειας» των ομοφυλοφίλων Σας παραθέτουμε πιο κάτ...
Κατάνυξις: ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΓΟΝΕΩΝ
Κατάνυξις: ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΓΟΝΕΩΝ: ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΓΟΝΕΩΝ Με λύπη πληροφορηθήκαμε ότι, στα πλαίσια του Φεστιβάλ των παρά φύσ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ἡ ὁμοφυλοφιλία καί ἡ Ἐκκλησία. Ἡ σύγχυση τῶν φύλω...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Ἡ ὁμοφυλοφιλία καί ἡ Ἐκκλησία. Ἡ σύγχυση τῶν φύλω...: Ἡ ὁμοφυλοφιλία καί ἡ Ἐκκλησία. Ἡ σύγχυση τῶν φύλων καί ὁ οἰκουμενιστικός ἐκφυλισμός! Ὄχι, λάθος καταλάβατε! Δέν θά σᾶ...
Κατάνυξις: ΕΓΚΡΙΘΗΚΕ!!!! ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΟΙ ΠΡΩΤΟΙ ''ΤΣΙΠΑΡΙΣΜΕΝΟ...
Κατάνυξις: ΕΓΚΡΙΘΗΚΕ!!!! ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΟΙ ΠΡΩΤΟΙ ''ΤΣΙΠΑΡΙΣΜΕΝΟ...: ΕΓΚΡΙΘΗΚΕ!!!! ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΟΙ ΠΡΩΤΟΙ ''ΤΣΙΠΑΡΙΣΜΕΝΟΙ'' ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ!!!! Εγκρίθηκε 1 εκατ. ευρώ για τα «βραχιολάκια...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Απέναντι στα νιάτα [ΒΙΝ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Απέναντι στα νιάτα [ΒΙΝ...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Απέναντι στα νιάτα [ΒΙΝΤΕΟ 2014] 32ο ΜΑΘΗΜΑ 30-4-2014
Κατάνυξις: Απάντηση του Μητροπ. Πειραιώς κ. Σεραφείμ σε δημοσ...
Κατάνυξις: Απάντηση του Μητροπ. Πειραιώς κ. Σεραφείμ σε δημοσ...: Απάντηση του Μητροπ. Πειραιώς κ. Σεραφείμ σε δημοσίευμα της εφημερίδος “Η ΑΥΓΗ” ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Ἀ...
Κατάνυξις: Λυκούργος Νάνης, Αναμένουμε την καταδίκη του κειμέ...
Κατάνυξις: Λυκούργος Νάνης, Αναμένουμε την καταδίκη του κειμέ...: Αναμένουμε την καταδίκη του κειμένου της Ραβέννας από την Εκκλησία της Ελλάδος Νάνης Λυκούργος, ιατρός Ἡ ἀ ναληφθε ῖ σα, ὑ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Περί Αποταγής 3 (Η Κλίμ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Περί Αποταγής 3 (Η Κλίμ...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Περί Αποταγής 3 (Η Κλίμαξ) και συζήτηση διαφόρων θεμάτων [ΒΙΝΤΕΟ 2014] "Νεανικοί Κα...
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 16.5.14 του «Ορθοδόξου Τύ...
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 16.5.14 του «Ορθοδόξου Τύ...: Κυκλοφορεί το φύλλον της 16.5.14 του «Ορθοδόξου Τύπου» Μερικά ἀπό τά περιεχόμενά του: ◇ Ἐν ὄψει τῆς συναντήσεως καὶ τῆς συμπροσευχῆς...
e-Pontos.gr: "Μνήμες Πόντου" ζωντάνεψαν στα Τρίκαλα, στην έκθεσ...
e-Pontos.gr: "Μνήμες Πόντου" ζωντάνεψαν στα Τρίκαλα, στην έκθεσ...: "Μνήμες Πόντου" ζωντάνεψαν στα Τρίκαλα, στην έκθεση με το αρχείο της Άννας Θεοφυλάκτου Η Εύξεινος Λέσχη Ποντίων και Μικρασ...
Σάββατο 24 Μαΐου 2014
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΤΡΟΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΑΙΩΝΙΑ Η Μ...
Θέματα Ορθοδόξου Πίστεως: ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΤΡΟΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΑΙΩΝΙΑ Η Μ...: «Ας αφήσουμε τον εαυτό μας στα χέρια του Θεού», Και ας πούμε: Θεέ μου, ό,τι επιτρέψει η καλωσύνη Σου και το έλεος Σου, να είναι ε...
Κατάνυξις: ΧΡΗΣΤΟΣ ΣΑΛΤΑΟΥΡΑΣ, ΓΕΝΕΣΗ 22:2 / ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ 4:3
Κατάνυξις: ΧΡΗΣΤΟΣ ΣΑΛΤΑΟΥΡΑΣ, ΓΕΝΕΣΗ 22:2 / ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ 4:3: ΓΕΝΕΣΗ 22:2 / ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ 4:3 ΣΑΛΤΑΟΥΡΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ «Και ἐγένετο μετὰ τὰ ρήματα ταῦτα ὁ Θεός ἐπείρασε τὸν ῾Αβραὰμ καὶ εἶπεν αὐτῷ· ῾Αβ...
Κατάνυξις: Αξίζει! Ο ηθοποιός Τζόναθαν Τζάκσον μιλάει για το ...
Κατάνυξις: Αξίζει! Ο ηθοποιός Τζόναθαν Τζάκσον μιλάει για το ...: Ο ηθοποιός Τζόναθαν Τζάκσον μιλάει για το ταξίδι του προς την Ορθοδοξία Το κείμενο που θα διαβάσετε είναι μετάφραση της συνέντευξη...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Άγγελος Αγγελακόπουλος, ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΚΕΙΜΕΝΟ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Άγγελος Αγγελακόπουλος, ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΚΕΙΜΕΝΟ...: ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΘΕΟΦΙΛΕΣΤΑΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΒΥΔΟΥ κ. ΚΥΡΙΛΛΟΥ πρωτοπρεσβ. π. Άγγελος Αγγελακόπουλος εφημ. Ι. Ν. Αγίας Παρ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Άνθρωπον ουκ έχω [ΒΙΝΤΕ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Άνθρωπον ουκ έχω [ΒΙΝΤΕ...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Άνθρωπον ουκ έχω [ΒΙΝΤΕΟ 2014] 33ο ΜΑΘΗΜΑ 9-5-2014
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί ο Στύλος Ορθοδοξίας μηνός Μαϊου
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί ο Στύλος Ορθοδοξίας μηνός Μαϊου: Κυκλοφορεί ο Στύλος Ορθοδοξίας μηνός Μαϊου Ἀθήνα 13 Μαΐου 2014 ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ Μία μοναδική καί ἀνεπανάληπτη προσφορά στόν Στύλο ...
Κατάνυξις: π.Αθανάσιος Μηνάς, Σχόλιο για το Συνέδριο της Ακαδ...
Κατάνυξις: π.Αθανάσιος Μηνάς, Σχόλιο για το Συνέδριο της Ακαδ...: Σχόλιο για το Συνέδριο της Ακαδημίας Βόλου με θέμα: «Κανόνες της Εκκλησίας και σύγχρονες προκλήσεις» ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΗΝΑ ...
Κατάνυξις: Μόσχου Εμμανουήλ Λαγκουβάρδου, Το τέλος της Κρίσης...
Κατάνυξις: Μόσχου Εμμανουήλ Λαγκουβάρδου, Το τέλος της Κρίσης...: Το τέλος της Κρίσης Του Μόσχου Εμμανουήλ Λαγκουβάρδου Η κρίση αφού έχει αρχή έχει και τέλος. Ποιο είναι το τέλος; Οι ιδέες τ...
Κατάνυξις: Πολιτική χρησιμοποιώντας τη Θεολογία ή Θεολογία χ...
Κατάνυξις: Πολιτική χρησιμοποιώντας τη Θεολογία ή Θεολογία χ...: Πολιτική χρησιμοποιώντας τη Θεολογία ή Θεολογία χρησιμοποιώντας τη πολιτική; ...
Κατάνυξις: Βαρθολομαίος-Πάπας Φραγκίσκος: Αναζητούν την ενότη...
Κατάνυξις: Βαρθολομαίος-Πάπας Φραγκίσκος: Αναζητούν την ενότη...: Βαρθολομαίος-Πάπας Φραγκίσκος: Αναζητούν την ενότητα πριν τη συνάντησή τους Εφ' όλης της ύλης μίλησε στο Associated Press, o ...
Κατάνυξις: Γ. Παπαθανασόπουλος, Περισυλλογή, όχι πανηγύρια
Κατάνυξις: Γ. Παπαθανασόπουλος, Περισυλλογή, όχι πανηγύρια: Περισυλλογή, όχι πανηγύρια Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου Οι με επίγνωση του υπουργήματος και των ευθυνών τους ...
Κατάνυξις: Βαρθολομαίος: «Ο Πάπας Ιωάννης, Προστάτης της ενότ...
Κατάνυξις: Βαρθολομαίος: «Ο Πάπας Ιωάννης, Προστάτης της ενότ...: Βαρθολομαίος: «Ο Πάπας Ιωάννης, Προστάτης της ενότητας όλων των Χριστιανών» ΜΕΡΟΣ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ κ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Χαράλαμπος Ν.Μ., ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥ (Ι...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Χαράλαμπος Ν.Μ., ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥ (Ι...: Πρωτοπρ. Χαράλαμπος Ν.Μ., ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥ (Ιω. ε΄ 1-15) Πρωτοπρ. π. Χαράλαμπος Ν. Μ. Δύο συναντήσεις, αγαπητοί εν Χριστώ Ιη...
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ...
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ...: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ Εν Πειραιεί τη 8η Μαΐου 2014. Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥ...
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 9.5.14 του «Ορθοδόξου Τύπ...
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 9.5.14 του «Ορθοδόξου Τύπ...: Κυκλοφορεί το φύλλον της 9.5.14 του «Ορθοδόξου Τύπου» Μερικά ἀπό τά περιεχόμενά του: ◇ Οἱ Σεβ. Μητροπολῖται Κονίτσης κ. Ἀνδρέας καὶ ...
Κατάνυξις: Ελευθέριος Κοσμίδης, Η ΧΑΜΕΝΗ ΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ
Κατάνυξις: Ελευθέριος Κοσμίδης, Η ΧΑΜΕΝΗ ΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ: Η ΧΑΜΕΝΗ ΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ γράφει ο Κοσμίδης Ελευθέριος , φυσικός Η Θεσσαλονίκη μας εφέτος είναι Ευρωπαϊκή Πρωτεύουσα Νεολαίας. Στο...
Κατάνυξις: «Τι σοι και τη οδώ Αιγύπτου;» «Τι σοι και τη οδώ ...
Κατάνυξις: «Τι σοι και τη οδώ Αιγύπτου;» «Τι σοι και τη οδώ ...: «Τι σοι και τη οδώ Αιγύπτου;» «Τι σοι και τη οδώ Ασσυρίων;» [1] (Περί συμπροσευχών με αιρετικούς και αλλόθρησκους) Χαραλάμπους ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Ποιες ήταν οι Μυροφόρες...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Ποιες ήταν οι Μυροφόρες...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Ποιες ήταν οι Μυροφόρες και πως έζησαν την Ανάσταση του Κυρίου [ΒΙΝΤΕΟ 2014] " ΛΟΓΟΙ ΚΑΤΗΧΗΣΕ...
Κατάνυξις: ΟΤΙ ΔΕΙ ΤΗΝ ΗΣΥΧΙΑΝ ΠΑΣΗ ΣΠΟΥΔΗ ΜΕΤΑΔΙΩΚΕΙΝ
Κατάνυξις: ΟΤΙ ΔΕΙ ΤΗΝ ΗΣΥΧΙΑΝ ΠΑΣΗ ΣΠΟΥΔΗ ΜΕΤΑΔΙΩΚΕΙΝ: ΟΤΙ ΔΕΙ ΤΗΝ ΗΣΥΧΙΑΝ ΠΑΣΗ ΣΠΟΥΔΗ ΜΕΤΑΔΙΩΚΕΙΝ (ΕΚ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΥ ) 11. Έφθασε κάποτε ο αββάς Αρσένιος σε ένα τόπο, όπου υπή...
Κατάνυξις: ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΚΥΘΗΡΩΝ κ.ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠ...
Κατάνυξις: ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΚΥΘΗΡΩΝ κ.ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠ...: Τό τμῆμα Ἰσλαμικῶν σπουδῶν δέν ἔχει καμμίαν θέσιν εἰς τήν θεολογικήν μας σχολήν Μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφείμ Ἐν Κυθήροις τῇ...
Κατάνυξις: † Επίσκοπος Αυγουστίνος Καντιώτης, Κυριακὴ της Σαμ...
Κατάνυξις: † Επίσκοπος Αυγουστίνος Καντιώτης, Κυριακὴ της Σαμ...: ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΠΙΣΤΗ ΜΑΣ! Θ α μιλήσω, ἀγαπητοί μου, ἁπλᾶ, γιὰ νὰ μὲ καταλάβετε ὅλοι. Ἀλλὰ θὰ ὑπάρχουν αὐτιὰ ν’ ἀκούσουν; Μιὰ προ...
Κατάνυξις: Υπόμνημα πέντε Μητροπολιτών κατά των αποφάσεων του...
Κατάνυξις: Υπόμνημα πέντε Μητροπολιτών κατά των αποφάσεων του...: Υπόμνημα πέντε Μητροπολιτών κατά των αποφάσεων του Π.Σ.Ε. εν Πουσάν Πέντε Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖτες τῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑ...
Κατάνυξις: ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΟ ΕΓΚΥΚΛΙΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣ...
Κατάνυξις: ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΟ ΕΓΚΥΚΛΙΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣ...: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ ΚΑΤΗΧΗΣΗ ΔΗΜΗΤΣΑΝΑ-ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΙΣ Δημητσάνα - Μεγαλόπολη, Κυριακή 18 Μα...
Κατάνυξις: Αι σκέψεις ενός απλού Αγιορείτου Μοναχού δια τον Ο...
Κατάνυξις: Αι σκέψεις ενός απλού Αγιορείτου Μοναχού δια τον Ο...: Αἱ σκέψεις ἑνὸς ἁπλοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ διὰ τὸν Οἰκουμενισμόν «Ἡ Κίνησις τοῦ Παγκοσμιοποιημένου Οἰκουμενισμοῦ προχωρεῖ…» …Ὅλοι ...
Κατάνυξις: Αρχιμ. Φιλόθεος Ζερβάκος: πνευματικό τελεσίγραφο κ...
Κατάνυξις: Αρχιμ. Φιλόθεος Ζερβάκος: πνευματικό τελεσίγραφο κ...: Ἀλλοίμονον εἰς τόν κόσμον! (πνευματικό τελεσίγραφο καί προφητεία) Ἀρχιμ. Φιλόθεος Ζερβάκος Πρός τούς θρησκευτικούς καί πολιτι...
Κατάνυξις: Τρείς μεγάλοι Άγιοι μας νουθετούν...
Κατάνυξις: Τρείς μεγάλοι Άγιοι μας νουθετούν...: Τρεῖς μεγάλοι Ἅγιοι μᾶς νουθετοῦν γιά τήν ἐπιβεβλημένη Ὁμολογία Πίστεως καί τόν ἀπαραίτητο πνευματικό ἔλεγχο!
Κατάνυξις: ΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΚΡΙΤΙΚΗ ΜΑΤΙΑ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΗΣ ΜΕΛ...
Κατάνυξις: ΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΚΡΙΤΙΚΗ ΜΑΤΙΑ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΗΣ ΜΕΛ...: ΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΚΡΙΤΙΚΗ ΜΑΤΙΑ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΗΣ ΜΕΛΕΤΗΣ ΤΟΥ Μ. ΑΡΧΙΔΙΑΚΟΝΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΠΡΩΤΕΙΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΝ. ΑΡΧΙΜ. ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΩΝΑ ΜΑΝ...
Κατάνυξις: ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΥΠΟ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΤΗΣ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ
Κατάνυξις: ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΥΠΟ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΤΗΣ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ: ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΥΠΟ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΤΗΣ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ Φεστιβὰλ «ὑπερηφανείας» ἢ «παθῶν ἀτιμίας»; Ὑπὸ Ὀρθοδόξων Πολιτῶν τῆς Λευκωσίας...
Ἐπέτειος Ἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως
Δευτέρα 26 Μαΐου 2014 καί ὥρα 19:00
στό Δημαρχεῖο Ἀμαρουσίου (Βασ. Σοφίας 9 καί Δημητρίου Μόσχα)
Παρασκευή 23 Μαΐου 2014
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Οι Θαυμαστές ιάσεις των...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Οι Θαυμαστές ιάσεις των...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Οι Θαυμαστές ιάσεις των ασθενών από τη Ζωοδόχο Πηγή [ΒΙΝΤΕΟ 20...
Κατάνυξις: ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΟ ΕΓΚΥΚΛΙΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣ...
Κατάνυξις: ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΟ ΕΓΚΥΚΛΙΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣ...: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ Κατήχηση ΔΗΜΗΤΣΑΝΑ-ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΙΣ Δημητσάνα - Μεγαλόπολη, Κυριακή 4 Μαΐου 2014 ...
Κατάνυξις: Γ. Παπαθανασόπουλος, Οι πολυεθνικές σπόνσορες του ...
Κατάνυξις: Γ. Παπαθανασόπουλος, Οι πολυεθνικές σπόνσορες του ...: Οι πολυεθνικές σπόνσορες του Βατικανού Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου Το αμερικανικό τηλεοπτικό δίκτυο ΝΒC αποκάλυψε ...
ΚΩΝ. Χ. ΣΤΕΡΓΙΟΥ: Ευφραίνου εν Κυρίω
ΚΩΝ. Χ. ΣΤΕΡΓΙΟΥ: Ευφραίνου εν Κυρίω: Η εξόδιος ακολουθία του Λυκούργου Αγγελόπουλου σήμερα και πριν τον τελευταίο ασπασμό, γυρίζουν στο μυαλό μου οι στιγμές με το δάσκαλο. ...
Πέμπτη 22 Μαΐου 2014
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Περί Αποταγής 2 (Η Κλίμ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Περί Αποταγής 2 (Η Κλίμ...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Περί Αποταγής 2 (Η Κλίμαξ) και συζήτηση διαφόρων θεμάτων [ΒΙΝΤΕΟ 2014] "Νεανικοί Κα...
Τετάρτη 21 Μαΐου 2014
Κατάνυξις: Οι Άγιοι Απόστολοι προς τους διαδόχους τους (ια΄ μ...
Κατάνυξις: Οι Άγιοι Απόστολοι προς τους διαδόχους τους (ια΄ μ...: Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι πρός τούς διαδόχους τους (ια΄ μέρος) Ἄς βλέπουμε τί λένε οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι στίς Ἅγιες Γραφές καί ὄχι οἱ Ο...
Κατάνυξις: "Θα σωθούν οι λίγοι και όλοι οι άλλοι θα χαθούν;" ...
Κατάνυξις: "Θα σωθούν οι λίγοι και όλοι οι άλλοι θα χαθούν;" ...: ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΑΠΟΡΙΕΣ "Θά σωθοῦν οἱ λίγοι καί ὅλοι οἱ ἄλλοι θά χαθοῦν;" Ἅγιος Μάξιμος ὁ ὁμολογητής Ὁ Ἅγι...
Κατάνυξις: "Θα σωθούν οι λίγοι και όλοι οι άλλοι θα χαθούν;" ...
Κατάνυξις: "Θα σωθούν οι λίγοι και όλοι οι άλλοι θα χαθούν;" ...: ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΑΠΟΡΙΕΣ "Θά σωθοῦν οἱ λίγοι καί ὅλοι οἱ ἄλλοι θά χαθοῦν;" Ἅγιος Μάξιμος ὁ ὁμολογητής Ὁ Ἅγι...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Προσοχή μην ξεγελαστούμ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Προσοχή μην ξεγελαστούμ...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Προσοχή μην ξεγελαστούμε από Μασόνους, Ρόταρυ ή Λάιονς [ΒΙΝΤΕΟ...
Τρίτη 20 Μαΐου 2014
ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ κ.ΘΩΜΑ ΜΠΑΪΡΑΚΤΑΡΗ ΠΕΡΙ ΤΕΡΙΡΕΜ
Tο κράτημα του Παναγιώτη Χαλάτζογλου σε αγιορείτικο χειρόγραφο του 1708.
(Η επιστολή θα δημοσιευθεί στον Ορθόδοξο Τύπο)
Κύριε διευθυντά,
Χριστός Ανέστη!
Διάβασα την επιστολή του κατά τ'άλλα σεβαστού κ.Θωμά Μπαϊρακτάρη,97ετούς πρώην ιεροψάλτου,όπως δηλώνει ο ίδιος,περί "ανούσιων,ακατάληπτων,βαταρίστικων (ανόητων) τεριρέμ και μερικών άλλων Νανά,Νενανώ",επικαλούμενος τον μακαριστό πρωτοπρεσβύτερο π.Κωνσταντίνο Καλλίνικο.Ο μακαριστός,που ήταν τέκνο των οργανώσεων και ως εκ τούτου είχε μια δυτικόφερτη αντίληψη περί εκκλησιαστικής μουσικής,εκφράζει προσωπική άποψη και όχι τη θέση της Εκκλησίας.Είναι μέγιστη ασέβεια προς την παράδοση της Εκκλησίας μας να καταφέρεται έτσι εναντίον των υπερόχων κρατημάτων που μας παρέδωσαν οι θεσπέσιοι συνθέτες Της.Μήπως π.χ. είναι ανόητοι οι Αγιορείτες που τα ψάλλουν στις αγρυπνίες;Είναι ανόητοι τόσοι και τόσοι ιεροψάλτες που τα ψάλλουν στην Μ.τ.Χ.Εκκλησία;
Ψεύδεται ο κ.Μπαϊρακτάρης ασυστόλως όταν λέει ότι τα κρατήματα έχουν απαγορευθεί από το Οικουμενικό Πατριαρχείο.Δεν υπάρχει καμιά τέτοια απόφαση.Ακόμη και να υπήρχε όμως,θα ήταν ξένη προς την παράδοση της Εκκλησίας μας.Μήπως γνωρίζει ο αγαπητός κ.Μπαϊρακτάρης ότι υπάρχει θεολογική ερμηνεία του τεριρέμ;Ας δούμε τι λέει το 1649 ο ιερομόναχος Γεράσιμος ο Κρης,σύμφωνα με την ερμηνεία του από τον κ.Δημήτριο Ιωαννίδη: "Οι Άγγελοι στις ολοήμερες Δοξολογίες τους προς τον Τριαδικό Θεό και Δημιουργό τους, ψάλλουν με ασχόλαστη κατάνυξη. Εμείς οι άνθρωποι, πάντα θέλαμε και έχουμε σκοπό και πόθο στη ζωή μας, εφ’ όσον δεν μπορούμε να γίνουμε κι εμείς Άγγελοι, τουλάχιστον να μοιάσουμε κάπως σ’ Αυτούς.
Αυτό όμως, είναι εντελώς αδύνατο, γιατί αποτελούμαστε από φθαρτή σάρκα και μας λείπει η άϋλη φύση των Αγγέλων. Έτσι, το μόνο που μπορούμε να κάνουμε, είναι να υμνούμε τον Δημιουργό μας, με τα μέσα που μας παρέχει Εκείνος. Γι’ αυτό, καθημερινά ψάλλουμε με την ανθρώπινη φωνή μας, αυτό που ακούσαμε από τους Αγγέλους, κατά την Γέννηση του Θεανθρώπου ( δηλαδή, το « Δόξα εν υψίστοις…» ), το « Άγιος, Άγιος, Άγιος Κύριος Σαββαώθ…», αλλά και μιμούμενοι την άναρθρη φωνή των Αγγέλων, το « Τεριρέμ »."
Ας δούμε επίσης ένα παλαιό Εκκλησιαστικό κείμενο, που είναι καταχωρημένο σαν προσθήκη, στο τέλος μιάς αξιόλογης Συλλογής Βυζαντινών Ύμνων, με τον τίτλο : « Πανδέκτης της Εκκλησιαστικής Υμνωδίας του όλου Ενιαυτού, εκδοθείσα υπό του Ιωάννου Λαμπαδαρίου και Στεφάνου Α΄. Δομεστίκου, της του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας, εν Κωνσταντινουπόλει, το 1851 ».Τι μας λέει λοιπόν το κείμενο αυτό,σύμφωνα με τον κ.Ιωαννίδη; "Στα 1649 μ. Χ. – λέει το κείμενο – έγινε η εξής ερωταπόκριση, σχετικά με το « Τεριρέμ » : « Για ποιό λόγο, ψάλλεται αυτό το Μάθημα, μέσα στους Ιερούς Ναούς ; »
Και ο ερωτηθείς, απάντησε : « Το « Τεριρέμ », ψάλλεται στην Αγία μας Εκκλησία, για τους επόμενους λόγους » :
Κάποτε, ένας Ενετός ήρωας, που ονομαζόταν Ιάκωβος, ζήτησε να μάθει από τον Πρωτοψάλτη Δημήτριο – ο οποίος καταγόταν από την Κρήτη – την αιτία, για την οποία ψάλλεται στην Ανατολική Εκκλησία, το « Τεριρέμ ». Σημειώνουμε, ότι η εκμοντερνοποιημένη Δύση, δεν γνωρίζει τέτοιες μυστικές χαρές.
Ο Πρωτοψάλτης Δημήτριος, παρακάλεσε τότε τον επίσης Κρητικό Ιερομόναχο Γεράσιμο ( τον επιλεγόμενο Βλάχο ), να απαντήσει σαν πιο ειδικός, στο ερώτημα αυτό.
Η απάντηση αυτή, φέρει την ακόλουθη αναλυτική επιγραφή : « Ερμηνεία θαυμάσιος του τεριρέμ και απόδειξις παρά διαφόρων Διδασκάλων, ότι καλώς και ευλόγως παρά τοις Γραικοίς, άδεται εν τη Αγία του Θεού Καθολική και Αποστολική Εκκλησία και πρόσεχε καλώς ».
Ο Υιός και Λόγος του Θεού, χωρίς να χωριστεί απ’ τα Ουράνια, κατέβηκε εδώ σ’ αυτό τον κόσμο, για να ενώσει τα Ουράνια με τα επίγεια και να κάνει έτσι, μία Ποίμνη Αγγέλων και ανθρώπων. Σε μια τέτοια όμως ενιαία Ποίμνη, θα πρέπει βέβαια να υπάρχει και μια ενιαία Υμνωδία, από Αγγέλους και ανθρώπους, προς τον Ουράνιο Πατέρα. Δηλαδή, όπως γίνεται στον Ουρανό από τους Αγγέλους, τέτοιου είδους υμνωδία, θα πρέπει να γίνεται και στη Γη από τους ανθρώπους. Έτσι με μια αρμονία, να φτάνει το ίδιο ψάλσιμο στον Δημιουργό.
Είναι γνωστό, ότι οι Άγγελοι στον Ουρανό, υμνούν και δοξάζουν τον Τριαδικό μας Θεό, με « ασχόλαστα στόματα – όπως προαναφέραμε – και με παντοτινές Δοξολογίες ». Ας μην ξεχνάμε τους πανάρχαιους Ψαλμικούς Στίχους, του Προφητάνακτα Δαβίδ, οι οποίοι μας λένε : « Αινείτε το ύδωρ, το υπεράνω των Ουρανών….», ή « Αινείτε δράκοντες, άβυσσοι, χάλαζα….. πνεύμα καταιγίδος, τα όρη, τα ξύλα…. πάντα τα ερπετά, πτερωτά…. πάντα τα πετεινά, κ.λ.π. ».
Εμείς οι άνθρωποι, έχοντας τον ψυχικό πόθο και συρόμενοι από τη Θεία αγάπη, πασχίζουμε να ενωθούμε με τους Αγγέλους, στην ασταμάτητη Δοξολογία, που κάνουν στο Θεό. Αυτό όμως, είναι ακατόρθωτο, γιατί :
α) Μας εμποδίζει το βάρος του φθαρτού, γήϊνου και υλικού σώματός μας, και
β) Δεν μπορούμε σαν άνθρωποι λόγω της φύσης μας, να ψάλλουμε τα Θεϊκά και ατέλειωτα ψάλματα, που ψάλλει καθημερινά, « ακαταπαύστοις στόμασι, ασιγήτοις Δοξολογίαις », η άϋλος φύση των Μακαρίων Αγγέλων στον Τριαδικό Θεό.
Κι αυτό, γιατί εμείς με την υλική γλώσσα και τα φθαρτά χείλη, δεν μπορούμε να τα πούμε όπως εκείνοι. Υμνούμε το Θεό, σύμφωνα με τις δυνατότητες που όπως προείπαμε, εκείνος μας έχει παραχωρήσει, πρίν και μετά την ένσαρκον οικονομία Του. Και εξηγώντας τα προαναφερόμενα, τονίζουμε ότι πριν την εναν-θρώπησή Του, τα μέλη είναι σαν εκείνα που άκουσε ο μεγαλοφωνότατος Προφήτης Ησαϊας, που έψαλλαν τα Χερουβείμ με Εβραϊκή φωνή και έλεγαν : « Καδώς, Καδώς, Καδώς….». Δηλαδή, « Άγιος, Άγιος, Άγιος….».
Αργότερα δε, στην ένσαρκον οικονομία, ακούσαμε απ’ τους Μακαρίους Αγγέλους, το « Δόξα εν Υψίστοις Θεώ ». Δηλαδή, ακούσαμε φωνές, οι οποίες λέγονται « έναρθρες », γιατί μιλάνε και ξεκαθαρίζουν ονόματα και λέξεις, όπως π. χ. το « Άγιος » και το « Δόξα εν Υψίστοις Θεώ ». Γι’ αυτό τον λόγο, μιμούμενοι την έναρθρη φωνή των Αγγέλων, ψάλλοντας καθημερινά, με την έναρθρη φωνή μας, τον Πανάγαθο Θεώ.
Παραμένει όμως, το αρχικό ερώτημα : « Πού βρήκαμε και πήραμε την άναρθρη φωνή με το « Τεριρέμ » και την χρησιμοποιούμε στη Θεία Λατρεία μας » ;
Η απάντηση είναι απλή. Οι ίδιοι οι Προφήτες μας πληροφορούν, ότι άκουσαν φωνές στον Ουρανό « ως φωνήν υδάτων πολλών » ( Ψαλμός 92, 4 Ιερεμίας 28, 51, 16 – Ιεζεκιήλ 1, 24 κ.λ.π. ). Και αυτό είναι βέβαιο, διότι καθώς η φωνή και ο χτύπος ( δηλαδή ο θόρυβος ) του νερού, είναι ή-χος ( χτύπος ), μα δεν είναι λόγος έναρθρος, έτσι και οι Άγγελοι έψαλλαν, με άρρητη ( άναρθρη ) φωνή.
Αυτό άλλωστε, μας το δηλώνει και ο Απόστολος των Εθνών Παύλος, ο οποίος ανέβηκε – όπως μας λέει καθαρά – « έως τρίτου Ουρανού » και μας πληροφορεί στην Β΄. προς Κορινθίους Επιστολή του ιβ΄. Κεφ. Παρ. 4, ότι εκεί « ήκουσεν άρρητα ρήματα, ά ουκ εξόν ανθρώπω λαλήσει ». Δηλαδή, άκουσε μέλος και αρμονία, δίχως λόγια ( λέξεις ).
Το « Τεριρέμ » κατά την συμβολική Θεολογία, δεν σημαίνει τίποτ’ άλλο ή δεν στοχεύει σε τίποτ’ άλλο, παρά στο ακατανόητο της Θεότητος. Όπως δηλαδή στο « Τεριρέμ », δεν μπορείς να κατανοήσεις « λόγον », έτσι και στην Θεότητα, αδυνατείς να κατανοήσεις την ουσία. Στο « Τεριρέμ », δεν κατανοείς « λόγον » ( δηλαδή λέξεις ), αλλά μελωδία ( δηλαδή μέλος ). Στη Θεότητα, κατανοείς την πρόνοια, την παντοδυναμία και τα υπόλοιπα ιδιώματα ( δηλαδή τις ενέργειες ) της Θείας Ουσίας. Αδυνατείς όμως να κατάνοήσεις, τι είναι αυτή η Ουσία του Θεού, γιατί ο Θεός « δι’ αγαθότητα, ηυδόκησεν εκ των καθ’ ημάς ονομάζεσθαι », όπως μας λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός.
Ο Προφήτης Δαβίδ, ομιλεί για « φωνή αγαλλιάσεως ». Όπως ο άνθρωπος όταν ακούει φωνή χαίρεται, έτσι κατανοώντας και τον Θεό με άρρητο – δηλαδή ανέκφραστο τρόπο – χαίρεται ξανά. Και όσο δεν μπορείς να τον καταλάβεις, τόσο και περισσότερο τον διψάς. Όσο δεν μπορείς να τον δείς, τόσο και πιο πολύ τον επιθυμείς.
Κατά τον ίδιο τρόπο βαδίζει και το « Τεριρέμ ». Όσο μας φαίνεται ότι δεν σημαίνει τίποτα, τόσο περισσότερο ποθούμε να το ψάλλουμε. Όσο περισσότερο σημαίνει την « Αγγελομίμητη » και παναρμόνια μουσική, τόσο πιο πολύ χαροποιεί τις καρδιές μας.
Αυτή την άναρθρη φωνή, επισημαίνει και ο θεσπέσιος Δαβίδ, όταν λέει στον 41ο Ψαλμό, παρ. 4 « ήχος εορταζόντων ». Δεν εννοούσε φωνή, λόγο ή ρήμα, αλλά ήχο, χτύπο. Δηλαδή φωνή μοναχή και μέλος. Απ’ όσα άκουσαν οι Προφήτες, δεν ξεχώρισαν παρά μόνο το « Αλληλούια ». Έτσι η Εκκλησία μας που τα γνωρίζει καλά όλ’ αυτά, για να μην στερηθεί ΚΑΙ των ρητών ΚΑΙ των αρρήτων, ψάλλει διπλά, με λόγια ρητά και με φωνές άρρητες. Με λόγια, ονόματα και ρήματα, απευ-θύνεται προς τους ανθρώπους, ενώ με τα άρρητα, δηλαδή με τον « Τερερισμό », απευθύνεται στην άρρητη Θεό-τητα. Αυτό γίνεται, γιατί δεν υπάρχουν άλλες λέξεις, πιο εκφραστικές και κατάλληλες στον ανθρώπινο λόγο, για να αποδοθεί το άπειρο μεγαλείο της Αγίας Τριάδος. Είναι λοιπόν ο « Τερερισμός », προέκταση της προσευχής του ανθρώπου και της Δοξολογίας του, προς τον Θεό. Αφού χρησιμοποιήσει και εξαντλήσει, όλα τα στοιχεία του ανθρώπινου λόγου, δηλαδή τους ύμνους και τη μουσική, που μεθοδεύει κατά επιστημονικό τρόπο, συνεχίζει το διάλογο με τον Ουρανό, με την « αμέθοδο μέθοδο » του « Τερερισμού ».
Εκτός όμως από όσα αναπτύξαμε προηγουμένως, υπάρχει ακόμα βαθύτερη και περισσότερο συμβολική και μυστική ερμηνεία, του μουσικού μέλους « Τεριρέμ ». Γι’ αυτό, ας δώσουμε λίγη προσοχή στα ακόλουθα :
Η Καθολική και Αποστολική Εκκλησία του Χριστού, δεν έκανε τίποτα μάταιο από την αρχή, το οποίον να χαρακτηρίζεται ανόητο και ανώφελο.
Όλα όσα λέγονται και γίνονται κατά την διάρκεια της Λατρείας του Θεού, μέσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, έχουν κάποιο σκοπό και κάποιο νόημα.
Όλα στηρίζονται στην Παράδοση των Παλαιών Πατέρων και Διδασκάλων. Δεν υπάρχει σχήμα και λόγος, που να μη σημαίνει ή αποκαλύπτει κάποιο έργο ή νόημα, Ιστορία ή θαύμα, ή τέλος, το μυστήριο του Θεού.
Σήμερα όμως, πολλοί μισούν τη σπουδή και τιμούν την άγνοια σαν γνώση και την κακία, πιο πολύ από την αρετή. Αυτοί που προκόβουν, είναι οι πονηροί και οι άφρονες και όπως μας λέει ο Απόστολος Παύλος, στην Β΄. προς Τιμόθεον Επιστολή του ( Κεφ. 3, παρ. 13 ) « πονηροί και γόητες προκόψουσιν επί το χείρον, πλανώντες και πλανώμενοι ». Όλοι αυτοί, για να σκεπάσουν την « ιδίαν γύμνωσιν » της αφροσύνης τους, τολμούν να ισχυριστούν, ότι ο « Τερερισμός και η Χειρονομία της Ουρανομιμήτου Μουσικής, είναι άπρεπον είδος ». Αυτό βέβαια γίνεται, γιατί δεν γνωρίζουν ούτε την αιτία, ούτε την απόδειξη και λένε ότι αυτοί που χρησι-μοποιούν το « Τεριρέμ », μοιάζουν με τα άλογα ζώα, τα οποία επειδή δεν έχουν χέρια, φωνάζουν χωρίς σχήματα. Δηλαδή, χωρίς να μπορούν να εκφραστούν με έναρθρο λόγο.
Για να κατανοήσουμε, ότι αυτό το « Τεριρέμ », είναι μία συμβολική με-λουργία και σημαίνει πολλά και διάφορα πράγματα, προχωρούμε στην εξήγηση και την απόδειξη. Έτσι, θα διαπιστώσουμε ότι το « Τεριρέμ », δεν τέθηκε απλά και επειδή έτυχε, αλλά είναι κάτι, που περικλείει σκοπό και νόημα. Και εξηγούμαστε :
1) Αυτή η « ασήμαντη φωνή », σημαδεύει την Αγία Τριάδα.
2) Σημαίνει την ένσαρκη οικονομία.-
3) Σημαίνει την ζωντανή κιθάρα, τον άνθρωπο, όπως επίσης την Αγίαν Ανάσταση του Χριστού, αλλά και την μελλοντική των ανθρώπων.
4) Σημαίνει την ανατροπή – δηλαδή την καταστροφή – των Μουσικών οργάνων, με τα οποία έψαλλαν στους ανύπαρκτους Θεούς τους, οι άπιστοι Έλληνες ( δηλαδή
οι Εθνικοί ), και
5) Σημαδεύει ακόμα και το φυσικό χρέος που έχουμε, προς τον Πανάγαθο Θεό.
Ας αναλύσουμε όμως το κάθε σημείο ξεχωριστά, για να γίνει αντιληπτό απ’ όλους.
1) ΤΟ ΣΗΜΕΙΟΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ
α) Το γράμμα τ, σύμφωνα με τους κανόνες της Αριθμητικής, σημαίνει τρείς εκατοντάδες. Καθώς μέσα σ’ αυτό το μοναχικό γράμμα – στοιχείο τ, περικλείονται τρείς
αριθμοί ( δηλαδή, η μία εκατοντάδα, οι δύο εκατοντάδες και οι τρείς εκατοντάδες ), κατά τον ίδιο τρόπο μέσα στην Αγία Τριάδα, περικλείονται τρία πρόσωπα
σε μία υπόσταση. Η Θεότητα. Τρία πρόσωπα ( δηλαδή, Πατήρ, Υιός και Άγιον Πνεύμα ), αποτελούν μία φύση.
Αποτελούν τη μία Θεότητα, που διακρίνεται σε τρία πρόσωπα – υποστάσεις, όπως συμβαίνει με το τ, το οποίον είναι ένα γράμμα, αλλά περιέχει τρείς
εκατοντάδες, οι οποίες υπάρχουν και χωριστά η κάθε μία, αλλά και οι τρείς μαζί, είναι ενωμένες σε έναν αριθμό.
Και οι τρείς αυτοί αριθμοί, είναι κατά πάντα τέλειοι, γιατί ο κάθε ένας ξεχωριστά, περιέχει δέκα δεκάδες. Αυτό σε αντιστοιχία, σημαίνει την τελειότητα των
τριών προσώπων της Θεότητας.
Τέλειος ο Θεός – Πατέρας, τέλειος ο Θεός – Υιός, τέλειος Θεός και το Άγιον Πνεύμα.
β) Το άλλο γράμμα – στοιχείο του « Τεριρέμ » το ρ, σημαίνει το Θεό και Πατέρα, σαν Ρίζα και Πηγή της Θεότητας, δηλαδή, Γεννήτορα του Υιού και Εκπορευτή του
Αγίου Πνεύματος.
γ) Τα άλλα δύο γράμματα – στοιχεία, το ε και το ι, σημαίνουν την Ένωση των τριών προσώπων της Μακαρίας Τριάδας. Δηλαδή, την Ένωση του Υιού και του
Αγίου Πνεύματος, με τον Θεό και Πατέρα. Γιατί όπως το ρ, όταν ενώνεται με το ε και το ι, τότε δημιουργεί το μουσικό μέλος, έτσι και τα Θεία Πρόσωπα,
όταν ενώνονται σε μία Θεότητα, τότε διακυβερνούν ολόκληρη την Κτίση. Αυτό φανερώνει και το Άγιο Πνεύμα. Δηλαδή, « τελειοί » την Κτίση.
2) Η ΕΝΣΑΡΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ
Το πράγμα που σημαίνει το « Τεριρέμ », είναι η ένσαρκη Οικονομία. Για να κατανοήσουμε το πώς, πρέπει να σκεφτούμε ότι το τ και το ρ, δεν ταιριάζουν μεταξύ τους, ώστε να ενωθούν και να μας δώσουν ένα αρμονικό μέλος. Αυτό συμβαίνει, γιατί το ένα ( δηλαδή το τ ), είναι άφωνο και το άλλο ( δηλαδή το ρ ), είναι αμετάβλητο και δεν « καταγυρίζουν ».
Είναι δύο αντίθετα πράγματα. Το πρώτο ακίνητο, το δεύτερο αμετάβλητο και « αμετάλλακτο ». Όπου στέκουν μόνα τους, δεν μπορεί να γίνει και να ακολουθήσει μουσικό μέλος. Όταν όμως τεθεί ανάμεσά τους το ε ή το ι, ( δηλαδή ένα φωνήεν, τότε δημιουργείται μέλος και ενώνονται. Τούτο σημαίνει, ότι το τ ( δηλαδή η ανθρωπότητα ), ήταν άφωνη και ακίνητη ή ανήμπορη εάν θέλετε. Δεν είχε τη δύναμη να κινηθεί μόνη της προς το καλό, ούτε δόξαζε τον Θεό, αλλά το κυριότερο, ούτε μπορούσε να απευθυνθεί αποτελεσματικά προς τον Θεό.
Ο Θεός πάλι ( δηλαδή το ρ ), είναι αμετάβλητος. Η φύση του Θεού, ήταν αδύνατον να « μεταλλαγεί » ή να τροποποιηθεί, ώστε να γίνει άνθρωπος. Δεν μπορούσε να ταιριάξει. Ο Θεός, αποκλείονταν να αλλάξει φύση, να γίνει άνθρωπος, αλλά και ο άνθρωπος, ήταν αδύνατον να αλλάξει φύση και να γίνει Θεός. Κάτι τέτοιο θα ήταν άτοπο. Γιατί αν ένα από τα δύο πραγματοποιούνταν, τότε θα είχαμε δύο ανθρώπους ή δύο Θεούς διαφορετικούς. Οπότε κι αυτό θα ήταν άτοπο.
Τι έγινε όμως τελικά ;
Ήλθε το ε και το ι ( δηλαδή οι δύο φύσεις του Μεσσία – Χριστού ), και μπήκε ανάμεσα στα δύο άκρα. « Εμεσίτευσε – όπως λέμε – των δύο άκρων ».
Το ε και το ι, στην Αριθμητική, είναι οι μεσαίοι αριθμοί στη δεκάδα. Ήλθε λοιπόν το ε και το ι, και ενώθηκαν με το τ και το ρ. Δηλαδή, ο Μεσσίας Χριστός, ένωσε την ανθρωπότητα με την Θεότητα. « Ήνωσε τα το πρίν διεστώτα ».
Με την ένωση αυτή του τ με το ρ, δημιουργήθηκε ένα λίαν γλυκύτατο Μέλος. Τα δύο γράμματα, παραμένουν αυτόνομα, αλλά και συνδέονται. Αυτό ακριβώς, συμβαίνει και στην ένσαρκη οικονομία, Ο Θεός, είναι πάλι Θεός, και ο άνθρωπος, είναι πάλι άνθρωπος.
Είναι όμως, ενωμένα και τα δύο. Θεός και άνθρωπος, σε μία υπόσταση – πρόσωπο του Υιού και Λόγου, όπως και τα δύο σύμφωνα με τα δύο φωνήεντα. Για τον λόγο αυτόν, επί πλέον η Εκκλησία, ψάλλει το « Τεριρέμ » και μ’ αυτό σημαδεύει την υπερφυσική και υποστατική ένωση της Θεότη-τας με την ανθρωπότητα, στο πρόσωπο του Χριστού.
3 ) ΣΗΜΕΙΟ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ
Ο « Τερερισμός », αποδεικνύει ακόμα, ότι είναι μια ζωντανή κιθάρα, που σημαίνει τη Θεία Ανάσταση. Δηλαδή, πώς ο Υιός του Θεού, ενίκησε τον θάνατο και δεν μπορεί πιά, να μας κυριεύσει όπως πρίν. Είναι γνωστή η ρήση : « Ουκέτι έτι το κράτος του θανάτου ισχύει ».
Πριν από την ένσαρκη οικονομία, η Συναγωγή των Ιουδαίων, έψαλλε ύμνους στο Θεό, με άψυχα όργανα όπως σάλπιγγες, τύμπανα, φόρμιγγες και κιθάρες, βασιζόμενη στον Μεγάλο Ψαλμωδό, Βασιλέα και Προφήτη Δαβίδ.
Ο Ψαλμικός στίχος « Αινείτε Αυτόν εν τυμπάνω και χορώ, εν ψαλτηρίω και κιθάρα », φανερώνει τα προλεγόμενα, ότι η ανθρωπότητα δηλαδή, ήταν σαν άψυχη κιθάρα και χρειάζονταν άλλον να την κινήσει. Τώρα όμως, αφού έχει τον Αναστάντα Χριστό, « την όντως ζωήν », δεν χρειάζεται πλέον άψυχα όργανα, αλλά σαν ζώσα και με ζωντανή φωνή, « Τερερίζει » εκείνο το μέλος, που οι παλαιοί « Τερέριζαν » με τις κιθάρες και τα τύμπανά τους. Και αυτό το « Τερέρισμα », είναι καλύτερο από το « Τερέρισμα » των αψύχων, όπως και η ζωή, είναι καλύτερη από τον θάνατο.
4) ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ
Ψάλλουμε επίσης το « Τεριρέμ », για να θυμόμαστε την ανατροπή των Αρχαίων Ελλήνων και γενικά των Εθνικών, οι οποίοι με άψυχα όργανα, δόξαζαν τους άψυχους Θεούς τους. Όπως μας διδάσκει ο Πλάτων, έχουμε τρία είδη μουσικής.
Το πρώτο είδος, εκτελείται με το στόμα. Το δεύτερο με τα χέρια και το τρίτο, το οποίο γίνεται με το στόμα ΚΑΙ με τα χέρια μαζί.
Οι Αρχαίοι Πρόγονοί μας, χρησιμοποιούσαν τα χέρια τους, για να επικοινωνήσουν μουσικά, με τους αναίσθητους Θεούς τους.
Οι Εβραίοι, χρησιμοποιούσαν την μουσική του στόματος και των χεριών. Αυτοί, έψαλλαν στον ζωντανό Θεό, αλλά είχαν σαρκώδη την διάνοια και αυτή, ήταν ενωμένη με τις αισθήσεις. Η μουσική με το στόμα, είναι γνώρισμα δικό μας. Των Χριστιανών.
Εμείς ψάλλουμε τον Άγιο Θεό, με το πνεύμα. Δηλαδή, με την ψυχή και την διάνοια. Ψάλλουμε με την αληθινή, την ζωντανή φωνή και όχι με άψυχα μέσα ή κάθε είδους όργανα. « Μόνη η φωνή, σημαίνει την Θεότητα, επειδή και η φωνή, είναι άϋλο πράγμα, όπως και ο Θεός, είναι άϋλος », μας λέει ο χρυσορρήμων Χρυσόστομος.
Όταν όμως την γράφουμε στο χαρτί, τότε μετέχει της ύλης « λαμβάνει ύλην ». Το ίδιο συμβαίνει και με την άϋλη Θεότητα. Σαν Θεότης, είναι χωρίς ύλη. Επειδή όμως γράφτηκε στον καθαρό χάρτη ( δηλαδή την Παναγία Κόρη της Ναζαρέτ ), έλαβε ύλη και ντύθηκε την ανθρώπινη σάρκα.
Ο Ιουστίνος, αυτός ο Μεγάλος Φιλόσοφος και Μάρτυρας, αποδεικνύει ότι τα άψυχα όργανα των Ελλήνων, ήταν απάτη. Οι Έλληνες, έκαναν τις γιορτές τους, με κρόταλα και χορούς.
Η Εκκλησία του Χριστού, γνωρίζοντας αυτά τα πράγματα, καταργεί αυτά που έκαναν οι Έλληνες και μέσω του Ιερού Αυγουστίνου, μας προστάζει να ψάλλουμε το Πανάγιο Όνομα του Θεού, μόνο με τη φωνή. Έτσι λοιπόν εμείς, που προσκυνάμε και λατρεύουμε τον « ζώντα Θεόν », « Τερε-ρίζουμε » τα δικά μας « Τερερίσματα ».
5) ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΧΡΕΟΣ
Η ανθρώπινη φύση, ερμηνεύει καλύτερα την αλήθεια, για την χρήση του « Τεριρέμ ». Αυτό το καταλαβαίνουμε, αν σκεφτούμε, ότι τα πετεινά του Ουρανού και μάλιστα οι « Τέττιγες » ( δηλαδή τα τζιτζίκια ), το πρωί που θεωρούν την εικόνα του Θεού ( δηλαδή τον ήλιο ) να ανεβαίνει στον ορίζοντα, κελαηδούν, το καθένα με τη δική του δύναμη και ικανότητα.
Ψάλλουν και χαίρονται, γιατί τελειώνει το σκοτάδι και έρχεται το φώς της ημέρας. Αυτό μας κάνει να σκεφτούμε, ότι η Αγία μας Εκκλησία, δεν άρχισε τον « Τερερισμό » έτσι τυχαία και χωρίς λόγο, αλλά έχοντας κάποιον εύλογο σκοπό. Θα ήταν άραγε τολμηρό να πούμε, ότι το « Τεριρέμ », συμβολίζει το « Καινόν Άσμα », την « Καινήν Ωδήν » και την « Ωδήν του Αρνίου », όπως μας λέει η Αποκάλυψη, στο 14ο Κεφ. Στίχ. 4 – 15, 3, που οι δίκαιοι θα ψάλλουν « Μετά των Αγίων και των Αγγέλων », στον μέλλοντα αιώνα « Εν τη Βασιλεία του Πατρός » αυτών ; Και συνεχίζει η Αποκάλυψη στο Κεφ. 14, στίχ. 3 και Κεφ. 5, στίχ. 9 : « Και άδουσιν Ωδήν Καινήν, ενώπιον του Θρόνου ».
Και μια τελική παρατήρηση :
Ο Καθηγητής π. Ιωάννης Ρωμανίδης, μας δίνει ακόμα μίαν εξήγηση του « Τεριρέμ ». Μας λέει λοιπόν, τα εξής :
Η λέξη ΤΕΡ, προέρχεται από την Λατινική λέξη REX, που σημαίνει Βασιλεύς. Όταν λοιπόν επαναλαμβάνουμε αυτή την λέξη, είναι σαν να κάνουμε επίκληση προς τον Βασιλέα Χριστό, να εγκατασταθεί στις καρδιές των πιστών.
Άλλη επίσης εκδοχή, θέλει τα σύμφωνα τ και ρ, σύντμηση της λέξης Τριάς, οπότε μπορεί να θεωρηθεί, σαν Τριαδικός Ύμνος.
Όπως όμως και να έχει το πράγμα, δεν παύει να φανερώνει το άφθαστο μεγαλείο. Τον βαθύτατο συμβολισμό και το απύθμενο πνευματικό βάθος, που κρύβεται μέσα στον ανεκτίμητο θησαυρό, της Ορθόδοξης Παράδοσης. Κληρονομιά, οπωσδήποτε βαριά και απέραντη ευθύνη, για την επιδερμική « πνευματικότητα» της εποχής που διανύουμε.
ΠΟΤΕ ΨΑΛΛΕΤΑΙ
Αφού αναλύσαμε κατά το δυνατόν, το Θεολογικό νόημα του « Τεριρέμ », ας δούμε τώρα, ποια είναι η περίπτωση που πρέπει να λέγεται, σύμφωνα πάντα με την Ορθόδοξη Μουσική μας Παράδοση.
Το « Τεριρέμ » ή ακριβέστερα « Τερερέμ », έρχεται σαν συμπλήρωμα, σε διάφορα αργά μαθήματα της Βυζαντινής Μουσικής.
Άλλοτε το συναντάμε στο τέλος των ψαλλομένων μαθημάτων και άλλοτε στη μέση. Σύμφωνα με τα θεσπισμένα απ’ την Αγιασμένη μας Παράδοση, δεν επιτρέπεται στους Ιεροψάλτες, να ψάλλουν αυτά τα « Κρατήματα » όπως λέγονται, όποτε και σε όποια στιγμή θέλουν αυτοί.
Σύμφωνα με την μελέτη του Καθηγητή της Θεολογίας Κ. Ιωάννου Κωστάκη, οι κατάλληλες στιγμές της Θείας Λατρείας μας, που είχαν τη δυνατότητα ή « ευλογία » εάν θέλετε, να ψάλλουν τέτοια μαθήματα, ήταν αυστηρά προκαθορισμένες και συνοψίζονταν στις εξής :
α) Μετά την αναφορά αποκλειστικά και μόνο, του Ονόματος της Παναγίας Τριάδας. Δηλαδή, του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
β) Κατ’ εξαίρεση, μπορεί να γίνει χρήση του, μόνο για την Παναγία Παρθένο, όχι όμως για τους Αγίους ή άλλα πρόσωπα της Εκκλησιαστικής Ιστορίας.
Συγκεκριμένα, αναφέρονται οι περιπτώσεις χρήσεως του « Τερερέμ », ως εξής :
1) Στον Τρισάγιο Ύμνο, μετά το « Άγιος ο Θεός », « Τερερέμ». Μετά το « Άγιος Ισχυρός », « Τερερέμ ». Μετά το « Άγιος Αθάνατος », « Τερερέμ ».
2) Στον Χερουβικό Ύμνο, μετά την φράση « και τη ζωοποιώ Τριάδι », « Τερερέμ », καθώς επίσης και μετά την φράση « ως τον Βασιλέα των όλων », « Τερερέμ ».
3) Μετά την φράση « Αινείτε τον Κύριον », « Τερερέμ ».
4) Στο τέλος των Ψαλμών των Πολυελέων, εκεί που προστίθενται Τριαδικές εκφράσεις, όπως π. χ. « Η Υπεράρχιος Θεότης, Πατήρ ο αγέννητος, Υιός γεννητός και το
Πνεύμα το εκπορευτόν », ύστερα ψάλλεται το « Τερερέμ ».
5) Στην Ακολουθία του Εσπερινού, όταν ψάλλονται τα «Ανοιξαντάρια » και μετά από τις Τριαδικές αναφορές.
Στην Εφημερίδα « Ιεροψαλτικός Κόσμος », επίσημο όργανο της Ομοσπονδίας Συλλόγων Ιεροψαλτών Ελλάδος, πρίν από αρκετό καιρό, είχε δημοσι-ευθεί το εξής :
« Η Εκκλησία, ψάλλει το « Τεριρέμ » και μ’ αυτό σημαδεύει την υπερφυσική υποστατική της Θεότητας με την ανθρωπότητα, στο πρόσωπο του Χριστού ».
Επίσης ο μακαριστός Καθηγητής και Μεγάλος Δάσκαλος της Βυζαντινής Μουσικής, Θεόδωρος Χατζηθεοδώρου, παρουσιάζει την εξής εκδοχή, για την χρήση των
« Κρατημάτων » : « Στις επίσημες Ακολουθίες του περικαλλούς Ναού της Αγίας Σοφίας του Θεού, στις οποίες χοροστατούσε ο εκάστοτε Αυτοκράτορας, σύμφωνα με απαράβατο έθιμο της εποχής εκείνης, τουλάχιστον τον Ειρμό της Α΄. Ωδής των Καταβασιών, έψαλλε πάντοτε ο ίδιος ο Αυτοκράτωρ. Πρίν λοιπόν έλθει στο Ναό, ο Μέγας Τελετάρχης με την χρυσοποίκιλτη ράβδο του, στεκόταν στην Είσοδο του Ναού και κοιτούσε τον δρόμο, που οδηγούσε από το Ιερό Παλάτιο στον Ναό. Όταν οι Χοροί έψαλλαν τον Κανόνα και τον Πολυέλεο και η Αυτοκρατορική άμαξα, δεν είχε ακόμα φανεί στο τέρμα του δρόμου, ο Μέγας Τελετάρχης, ύψωνε την ράβδο του και πρόσταζε τον Πρωτοψάλτη, με την λέξη « ΚΡΑΤΕΙ ». Δηλαδή « κράτει ακόμα τα ψάλσιμο ». Αμέσως οι Χοροί, άρχιζαν να ψάλλουν τα διάφορα « Ριρέμ » και « Τερερέμ », μέχρις ότου φθάσει ο Αυτοκράτορας, για να αρχίσει τις Καταβασίες. Απ’ αυτό το « ΚΡΑΤΕΙ » που φώναζε ο Μέγας Τελετάρχης, επεκράτησε να λέγονται τα μαθήματα αυτά, « Κρατήματα ».
Τέτοια « Κρατήματα », αναφέρονται πολλά μέσα στους Αρχαίους λεγόμενους Κώδικες, οι οποίοι κοσμούν την Εθνική μας Βιβλιοθήκη και το Βυζαντινό Μουσείο των Αθηνών. Ποιηταί αυτών, είναι διάφοροι Άγιοι και Μεγάλοι άνδρες, εκείνων των εποχών.
Χαρακτηριστικά, θα αναφέρουμε τους σημαντικότερους απ’ αυτούς, για να μπορέσουμε να καταλάβουμε το θέμα γενικότερα.
Από την Γραμματική της Μουσικής, του Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού, διαβάζουμε τα εξής :
1) Το « Τερερέμ », « Τοτοτό » και « Τιτιτί », καθώς επίσης και το « Νενανανές », μαζί με όλα τα υπόλοιπα μονοσύλλαβα, προτυπώνουν τις Αγγελικαίς Δοξολογίες, με
σημαντικές και ασήμαντες λέξεις. Οι λέξεις αυτές, λένε : « Πρόσεχε άνθρωπε, σε ποιόν τόπο παρευρίσκεσαι, με ποιόν συνομιλείς ( και εννοεί τον Θεό ) και τι
σιγοψάλλεις ». Το « Τερερέμ ». Η λέξη αυτή, προέρχεται από το « ΤΗΡΕΙ ΡΟΥ », που σημαίνει, πρόσεχε τη ροή της ζωής σου, η οποία τρέχει και ρέει σαν ποτάμι.
Πρόσεχε πως αξιοποιείς το χρόνο σου, για να μη φτάσεις στη θάλασσα, σαν ποτάμι θολό, μελανιασμένο, φορτωμένο κρίματα, αλλά να βγείς ολοκάθαρο, αγνό,
κρυστάλλινο, ηθικότατο και γεμάτο με έργα αγάπης και καλοσύνης.
2) Το « Τοτοτό », προέρχεται από το « ΤΟΤΕ ». Τότε, όταν έλθει για σένα η Δευτέρα Παρουσία, θα είναι αργά. Πολύ αργά. Να συλλογίζεσαι το ΤΟΤΕ ( δηλαδή την
άλλη ζωή ), τον Ουρανό, τον παράδεισο και πάντα να έχεις στο μυαλό σου « Εν ώ ευρεθεί τις, εν τούτω πορεύεται ». Αν βρεθείς τότε με Εξομολόγηση, δάκρυα
μετανοίας και Χριστιανική ζωή, τότε θα συνεχίσεις την ίδια μακάρια ζωή και στους Ουρανούς.
3) Το « Τιτιτί ». Η λέξη προέρχεται από τι « ΤΙ ΤΙΝΙ », που σημαίνει, πρόσεχε τι θα δώσεις και σε ποιόν. Να χαρίζεις τριαντάφυλλα καλοσύνης, για να απολαμ-
βάνεις το άρωμά τους. Να συγχωρείς απ’ τα βάθη της καρδιάς σου τους εχθρούς σου και να χαρίζεις στον συνάνθρωπό σου, γέλιο και χαρά.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Κουκουζέλης, ο οποίος έζησε τον 12ο αιώνα, μας έδωσε τα ακόλουθα :
1) Το περίφημο « Μαστιγοφόρο Κράτημα », από το 1100 μ. Χ. ( Κώδικας 2411, φύλ. 413 ).
2) Το « Μέγα Σήμαντρον » ( Κώδικας 2406, φύλ. 348 α ).
3) Το εξ’ ίσου περίφημο « Βιόλα » ( Κώδικας 2406, φύλ. 330 β ).
Γύρω στον 12ο αιώνα, ο Δομέστικος Γρηγορίτζης, μας δίνει το περίφημο « ΚΑΜΠΑΝΑ », το οποίον περιέχει συλλαβές, όπως : Τιν, Το, Ντο, Ντιν, Τον, Ντι, Ντε, όπως επίσης και Το, Το, Το.
Ο κώδικας 2406, φύλ. 17 β έως 18 α, αναφέρει χαρακτηριστικά τα εξής : « Το παρόν εστί ποίημα Γρηγορίτζη Δομεστίκου, ποιηθέν παρ’ αυτού και ψαλθέν εν τω Παλατίω, ορισμώ του Βασιλέως του τότε καιρού, υπό κάτω στέρνης, ότε αποκρισάριος εγένετο προς τον Βασιλέα, λεγόμενον « ΚΑΜΠΑΝΑ».
Στην αρχή του 13ου αιώνα, ο μουσοτραφής Αυτοκράτωρ Θεόδωρος Λάσκαρις, μας δίνει με τον Κώδικα 39. Φύλ. 113 β έως 115 του Βυζαντινού Μουσείου Αθηνών, το περίφημο Κράτημα « ΠΟΤΑΜΙΣ ».
Το μάθημα, χρησιμοποιεί συλλαβές, όπως : Ρε, ΡΡί, Ρόο, Ρούου – Ρίρρο, Ρίρροου – Ρούου, που συμβολίζουν την αντιφώνηση, από τα νεροστραγγίσματα ανάμεσα από τις πέτρες και τα χαλίκια, σαν αποσταλάγματα κε-λαριστά, που αφήνουν τα βροχόνερα, τρέχοντας στις λιθαρορρονιές και στα φιδοκυλιστά ρείθρα.
Τον 14ο αιώνα, ο Πρωτοψάλτης της Αγίας του Θεού Σοφίας, Ξένος ο Κορώνης, μας δίνει τα επίσης περίφημα για όλη την δομή τους, Κρατή-ματα « ΑΗΔΟΝΑ » (
Κώδικας 2406, φύλ. 350 β ), που χρησιμοποιούσε συλλαβές, όπως : Τε, Χίίί - Κί Κί Κί, Τίί, Τι, Τούι – Κέε, Κού – Κου, Κώ, Κούου, Βόα κ.λ.π. και το επιλεγόμενο
« Έτερον σήμαντρον το μικρόν » Κώδικας 2406, φύλ. 349 β.
Επίσης, δεν πρέπει να παραβλέψουμε το γεγονός, ότι σύμφωνα με προσωπικές εμπειρίες από αυτόπτες μάρτυρες, στον εορτασμό της μνήμης του Αγίου Γερασίμου στην Κεφαλλονιά, στην χάρη του οποίου προστρέχει πλήθος βασανιζόμενων από τον Διάβολο, κατά την ώρα που ψάλλεται το « Τερερέμ », οι Δαίμονες φρίττουν και δημιουργούν « Κρίση », στους ατυχείς ανθρώπους, τους οποίους εξουσιάζουν.
Αυτές είναι οι αιτίες που δέχεται απερίφραστα η Ανατολική Εκκλησία, για την χρήση του « Τερερισμού », στις διάφορες Ακολουθίες της Θείας Λατρείας.
Από όλα τα προαναφερόμενα, μπορούμε τελικά, να βγάλουμε τα εξής συμπεράσματα :
1) Η Εκκλησία του Χριστού, κάθε τι το ξένο και επείσακτο ως προς τα Δόγματά Της, το αποβάλλει.
2) Οι ενέργειές Της, ποτέ δεν είναι εσφαλμένες, γιατί προέρχονται από Μελέτες Αγίων προσώπων και κατά συνέπεια, δεν είναι δυνατόν να σφάλλει ποτέ.
3) Τα σφάλματα, είναι το ιδιαίτερο γνώρισμα των ανθρώπων.
4) Αυτή η ίδια αλάθητη Εκκλησία, επιτρέπει από τον 10ο περίπου αιώνα, να ψάλλεται επίσημα, κατά την διάρκεια των Ιερών Ακολουθιών μέχρι και σήμερα, το « Τερερέμ »." (ΑΠΟ ΤΟ ΑΡΧΕΙΟ ΤΟΥ κ.ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΙΩΑΝΝΙΔΗ).
Τελειώνοντας,να παραθέσουμε και το εξής συγκλονιστικό:Στην εορτή του Αγίου Γερασίμου στην Κεφαλλονιά,σύμφωνα με μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων,την ώρα που ψάλλεται το "τεριρέμ" οι δαίμονες φρίττουν και δημιουργούν "κρίση" στους δαιμονιζόμενους!
Έπειτα απ'όλα όσα παραθέσαμε,συστήνουμε στον αγαπητό κ.Μπαϊρακτάρη,αλλά και σε ομόφρονές του:
Μη προτρεχέτω η γλώττα του νοός!!
Δημήτρης Αναστασιάδης
Πτυχιούχος θεολογίας-Δάσκαλος της εθνικής μουσικής-Λαμπαδάριος Ι.Ν.Αγίου Δημητρίου Πειραιά
Τομεάρχης Εθνικής Παιδείας και θρησκευμάτων Πανελληνίου Προοδευτικού Κινήματος
Χριστός Ανέστη!
Διάβασα την επιστολή του κατά τ'άλλα σεβαστού κ.Θωμά Μπαϊρακτάρη,97ετούς πρώην ιεροψάλτου,όπως δηλώνει ο ίδιος,περί "ανούσιων,ακατάληπτων,βαταρίστικων (ανόητων) τεριρέμ και μερικών άλλων Νανά,Νενανώ",επικαλούμενος τον μακαριστό πρωτοπρεσβύτερο π.Κωνσταντίνο Καλλίνικο.Ο μακαριστός,που ήταν τέκνο των οργανώσεων και ως εκ τούτου είχε μια δυτικόφερτη αντίληψη περί εκκλησιαστικής μουσικής,εκφράζει προσωπική άποψη και όχι τη θέση της Εκκλησίας.Είναι μέγιστη ασέβεια προς την παράδοση της Εκκλησίας μας να καταφέρεται έτσι εναντίον των υπερόχων κρατημάτων που μας παρέδωσαν οι θεσπέσιοι συνθέτες Της.Μήπως π.χ. είναι ανόητοι οι Αγιορείτες που τα ψάλλουν στις αγρυπνίες;Είναι ανόητοι τόσοι και τόσοι ιεροψάλτες που τα ψάλλουν στην Μ.τ.Χ.Εκκλησία;
Ψεύδεται ο κ.Μπαϊρακτάρης ασυστόλως όταν λέει ότι τα κρατήματα έχουν απαγορευθεί από το Οικουμενικό Πατριαρχείο.Δεν υπάρχει καμιά τέτοια απόφαση.Ακόμη και να υπήρχε όμως,θα ήταν ξένη προς την παράδοση της Εκκλησίας μας.Μήπως γνωρίζει ο αγαπητός κ.Μπαϊρακτάρης ότι υπάρχει θεολογική ερμηνεία του τεριρέμ;Ας δούμε τι λέει το 1649 ο ιερομόναχος Γεράσιμος ο Κρης,σύμφωνα με την ερμηνεία του από τον κ.Δημήτριο Ιωαννίδη: "Οι Άγγελοι στις ολοήμερες Δοξολογίες τους προς τον Τριαδικό Θεό και Δημιουργό τους, ψάλλουν με ασχόλαστη κατάνυξη. Εμείς οι άνθρωποι, πάντα θέλαμε και έχουμε σκοπό και πόθο στη ζωή μας, εφ’ όσον δεν μπορούμε να γίνουμε κι εμείς Άγγελοι, τουλάχιστον να μοιάσουμε κάπως σ’ Αυτούς.
Αυτό όμως, είναι εντελώς αδύνατο, γιατί αποτελούμαστε από φθαρτή σάρκα και μας λείπει η άϋλη φύση των Αγγέλων. Έτσι, το μόνο που μπορούμε να κάνουμε, είναι να υμνούμε τον Δημιουργό μας, με τα μέσα που μας παρέχει Εκείνος. Γι’ αυτό, καθημερινά ψάλλουμε με την ανθρώπινη φωνή μας, αυτό που ακούσαμε από τους Αγγέλους, κατά την Γέννηση του Θεανθρώπου ( δηλαδή, το « Δόξα εν υψίστοις…» ), το « Άγιος, Άγιος, Άγιος Κύριος Σαββαώθ…», αλλά και μιμούμενοι την άναρθρη φωνή των Αγγέλων, το « Τεριρέμ »."
Ας δούμε επίσης ένα παλαιό Εκκλησιαστικό κείμενο, που είναι καταχωρημένο σαν προσθήκη, στο τέλος μιάς αξιόλογης Συλλογής Βυζαντινών Ύμνων, με τον τίτλο : « Πανδέκτης της Εκκλησιαστικής Υμνωδίας του όλου Ενιαυτού, εκδοθείσα υπό του Ιωάννου Λαμπαδαρίου και Στεφάνου Α΄. Δομεστίκου, της του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας, εν Κωνσταντινουπόλει, το 1851 ».Τι μας λέει λοιπόν το κείμενο αυτό,σύμφωνα με τον κ.Ιωαννίδη; "Στα 1649 μ. Χ. – λέει το κείμενο – έγινε η εξής ερωταπόκριση, σχετικά με το « Τεριρέμ » : « Για ποιό λόγο, ψάλλεται αυτό το Μάθημα, μέσα στους Ιερούς Ναούς ; »
Και ο ερωτηθείς, απάντησε : « Το « Τεριρέμ », ψάλλεται στην Αγία μας Εκκλησία, για τους επόμενους λόγους » :
Κάποτε, ένας Ενετός ήρωας, που ονομαζόταν Ιάκωβος, ζήτησε να μάθει από τον Πρωτοψάλτη Δημήτριο – ο οποίος καταγόταν από την Κρήτη – την αιτία, για την οποία ψάλλεται στην Ανατολική Εκκλησία, το « Τεριρέμ ». Σημειώνουμε, ότι η εκμοντερνοποιημένη Δύση, δεν γνωρίζει τέτοιες μυστικές χαρές.
Ο Πρωτοψάλτης Δημήτριος, παρακάλεσε τότε τον επίσης Κρητικό Ιερομόναχο Γεράσιμο ( τον επιλεγόμενο Βλάχο ), να απαντήσει σαν πιο ειδικός, στο ερώτημα αυτό.
Η απάντηση αυτή, φέρει την ακόλουθη αναλυτική επιγραφή : « Ερμηνεία θαυμάσιος του τεριρέμ και απόδειξις παρά διαφόρων Διδασκάλων, ότι καλώς και ευλόγως παρά τοις Γραικοίς, άδεται εν τη Αγία του Θεού Καθολική και Αποστολική Εκκλησία και πρόσεχε καλώς ».
Ο Υιός και Λόγος του Θεού, χωρίς να χωριστεί απ’ τα Ουράνια, κατέβηκε εδώ σ’ αυτό τον κόσμο, για να ενώσει τα Ουράνια με τα επίγεια και να κάνει έτσι, μία Ποίμνη Αγγέλων και ανθρώπων. Σε μια τέτοια όμως ενιαία Ποίμνη, θα πρέπει βέβαια να υπάρχει και μια ενιαία Υμνωδία, από Αγγέλους και ανθρώπους, προς τον Ουράνιο Πατέρα. Δηλαδή, όπως γίνεται στον Ουρανό από τους Αγγέλους, τέτοιου είδους υμνωδία, θα πρέπει να γίνεται και στη Γη από τους ανθρώπους. Έτσι με μια αρμονία, να φτάνει το ίδιο ψάλσιμο στον Δημιουργό.
Είναι γνωστό, ότι οι Άγγελοι στον Ουρανό, υμνούν και δοξάζουν τον Τριαδικό μας Θεό, με « ασχόλαστα στόματα – όπως προαναφέραμε – και με παντοτινές Δοξολογίες ». Ας μην ξεχνάμε τους πανάρχαιους Ψαλμικούς Στίχους, του Προφητάνακτα Δαβίδ, οι οποίοι μας λένε : « Αινείτε το ύδωρ, το υπεράνω των Ουρανών….», ή « Αινείτε δράκοντες, άβυσσοι, χάλαζα….. πνεύμα καταιγίδος, τα όρη, τα ξύλα…. πάντα τα ερπετά, πτερωτά…. πάντα τα πετεινά, κ.λ.π. ».
Εμείς οι άνθρωποι, έχοντας τον ψυχικό πόθο και συρόμενοι από τη Θεία αγάπη, πασχίζουμε να ενωθούμε με τους Αγγέλους, στην ασταμάτητη Δοξολογία, που κάνουν στο Θεό. Αυτό όμως, είναι ακατόρθωτο, γιατί :
α) Μας εμποδίζει το βάρος του φθαρτού, γήϊνου και υλικού σώματός μας, και
β) Δεν μπορούμε σαν άνθρωποι λόγω της φύσης μας, να ψάλλουμε τα Θεϊκά και ατέλειωτα ψάλματα, που ψάλλει καθημερινά, « ακαταπαύστοις στόμασι, ασιγήτοις Δοξολογίαις », η άϋλος φύση των Μακαρίων Αγγέλων στον Τριαδικό Θεό.
Κι αυτό, γιατί εμείς με την υλική γλώσσα και τα φθαρτά χείλη, δεν μπορούμε να τα πούμε όπως εκείνοι. Υμνούμε το Θεό, σύμφωνα με τις δυνατότητες που όπως προείπαμε, εκείνος μας έχει παραχωρήσει, πρίν και μετά την ένσαρκον οικονομία Του. Και εξηγώντας τα προαναφερόμενα, τονίζουμε ότι πριν την εναν-θρώπησή Του, τα μέλη είναι σαν εκείνα που άκουσε ο μεγαλοφωνότατος Προφήτης Ησαϊας, που έψαλλαν τα Χερουβείμ με Εβραϊκή φωνή και έλεγαν : « Καδώς, Καδώς, Καδώς….». Δηλαδή, « Άγιος, Άγιος, Άγιος….».
Αργότερα δε, στην ένσαρκον οικονομία, ακούσαμε απ’ τους Μακαρίους Αγγέλους, το « Δόξα εν Υψίστοις Θεώ ». Δηλαδή, ακούσαμε φωνές, οι οποίες λέγονται « έναρθρες », γιατί μιλάνε και ξεκαθαρίζουν ονόματα και λέξεις, όπως π. χ. το « Άγιος » και το « Δόξα εν Υψίστοις Θεώ ». Γι’ αυτό τον λόγο, μιμούμενοι την έναρθρη φωνή των Αγγέλων, ψάλλοντας καθημερινά, με την έναρθρη φωνή μας, τον Πανάγαθο Θεώ.
Παραμένει όμως, το αρχικό ερώτημα : « Πού βρήκαμε και πήραμε την άναρθρη φωνή με το « Τεριρέμ » και την χρησιμοποιούμε στη Θεία Λατρεία μας » ;
Η απάντηση είναι απλή. Οι ίδιοι οι Προφήτες μας πληροφορούν, ότι άκουσαν φωνές στον Ουρανό « ως φωνήν υδάτων πολλών » ( Ψαλμός 92, 4 Ιερεμίας 28, 51, 16 – Ιεζεκιήλ 1, 24 κ.λ.π. ). Και αυτό είναι βέβαιο, διότι καθώς η φωνή και ο χτύπος ( δηλαδή ο θόρυβος ) του νερού, είναι ή-χος ( χτύπος ), μα δεν είναι λόγος έναρθρος, έτσι και οι Άγγελοι έψαλλαν, με άρρητη ( άναρθρη ) φωνή.
Αυτό άλλωστε, μας το δηλώνει και ο Απόστολος των Εθνών Παύλος, ο οποίος ανέβηκε – όπως μας λέει καθαρά – « έως τρίτου Ουρανού » και μας πληροφορεί στην Β΄. προς Κορινθίους Επιστολή του ιβ΄. Κεφ. Παρ. 4, ότι εκεί « ήκουσεν άρρητα ρήματα, ά ουκ εξόν ανθρώπω λαλήσει ». Δηλαδή, άκουσε μέλος και αρμονία, δίχως λόγια ( λέξεις ).
Το « Τεριρέμ » κατά την συμβολική Θεολογία, δεν σημαίνει τίποτ’ άλλο ή δεν στοχεύει σε τίποτ’ άλλο, παρά στο ακατανόητο της Θεότητος. Όπως δηλαδή στο « Τεριρέμ », δεν μπορείς να κατανοήσεις « λόγον », έτσι και στην Θεότητα, αδυνατείς να κατανοήσεις την ουσία. Στο « Τεριρέμ », δεν κατανοείς « λόγον » ( δηλαδή λέξεις ), αλλά μελωδία ( δηλαδή μέλος ). Στη Θεότητα, κατανοείς την πρόνοια, την παντοδυναμία και τα υπόλοιπα ιδιώματα ( δηλαδή τις ενέργειες ) της Θείας Ουσίας. Αδυνατείς όμως να κατάνοήσεις, τι είναι αυτή η Ουσία του Θεού, γιατί ο Θεός « δι’ αγαθότητα, ηυδόκησεν εκ των καθ’ ημάς ονομάζεσθαι », όπως μας λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός.
Ο Προφήτης Δαβίδ, ομιλεί για « φωνή αγαλλιάσεως ». Όπως ο άνθρωπος όταν ακούει φωνή χαίρεται, έτσι κατανοώντας και τον Θεό με άρρητο – δηλαδή ανέκφραστο τρόπο – χαίρεται ξανά. Και όσο δεν μπορείς να τον καταλάβεις, τόσο και περισσότερο τον διψάς. Όσο δεν μπορείς να τον δείς, τόσο και πιο πολύ τον επιθυμείς.
Κατά τον ίδιο τρόπο βαδίζει και το « Τεριρέμ ». Όσο μας φαίνεται ότι δεν σημαίνει τίποτα, τόσο περισσότερο ποθούμε να το ψάλλουμε. Όσο περισσότερο σημαίνει την « Αγγελομίμητη » και παναρμόνια μουσική, τόσο πιο πολύ χαροποιεί τις καρδιές μας.
Αυτή την άναρθρη φωνή, επισημαίνει και ο θεσπέσιος Δαβίδ, όταν λέει στον 41ο Ψαλμό, παρ. 4 « ήχος εορταζόντων ». Δεν εννοούσε φωνή, λόγο ή ρήμα, αλλά ήχο, χτύπο. Δηλαδή φωνή μοναχή και μέλος. Απ’ όσα άκουσαν οι Προφήτες, δεν ξεχώρισαν παρά μόνο το « Αλληλούια ». Έτσι η Εκκλησία μας που τα γνωρίζει καλά όλ’ αυτά, για να μην στερηθεί ΚΑΙ των ρητών ΚΑΙ των αρρήτων, ψάλλει διπλά, με λόγια ρητά και με φωνές άρρητες. Με λόγια, ονόματα και ρήματα, απευ-θύνεται προς τους ανθρώπους, ενώ με τα άρρητα, δηλαδή με τον « Τερερισμό », απευθύνεται στην άρρητη Θεό-τητα. Αυτό γίνεται, γιατί δεν υπάρχουν άλλες λέξεις, πιο εκφραστικές και κατάλληλες στον ανθρώπινο λόγο, για να αποδοθεί το άπειρο μεγαλείο της Αγίας Τριάδος. Είναι λοιπόν ο « Τερερισμός », προέκταση της προσευχής του ανθρώπου και της Δοξολογίας του, προς τον Θεό. Αφού χρησιμοποιήσει και εξαντλήσει, όλα τα στοιχεία του ανθρώπινου λόγου, δηλαδή τους ύμνους και τη μουσική, που μεθοδεύει κατά επιστημονικό τρόπο, συνεχίζει το διάλογο με τον Ουρανό, με την « αμέθοδο μέθοδο » του « Τερερισμού ».
Εκτός όμως από όσα αναπτύξαμε προηγουμένως, υπάρχει ακόμα βαθύτερη και περισσότερο συμβολική και μυστική ερμηνεία, του μουσικού μέλους « Τεριρέμ ». Γι’ αυτό, ας δώσουμε λίγη προσοχή στα ακόλουθα :
Η Καθολική και Αποστολική Εκκλησία του Χριστού, δεν έκανε τίποτα μάταιο από την αρχή, το οποίον να χαρακτηρίζεται ανόητο και ανώφελο.
Όλα όσα λέγονται και γίνονται κατά την διάρκεια της Λατρείας του Θεού, μέσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, έχουν κάποιο σκοπό και κάποιο νόημα.
Όλα στηρίζονται στην Παράδοση των Παλαιών Πατέρων και Διδασκάλων. Δεν υπάρχει σχήμα και λόγος, που να μη σημαίνει ή αποκαλύπτει κάποιο έργο ή νόημα, Ιστορία ή θαύμα, ή τέλος, το μυστήριο του Θεού.
Σήμερα όμως, πολλοί μισούν τη σπουδή και τιμούν την άγνοια σαν γνώση και την κακία, πιο πολύ από την αρετή. Αυτοί που προκόβουν, είναι οι πονηροί και οι άφρονες και όπως μας λέει ο Απόστολος Παύλος, στην Β΄. προς Τιμόθεον Επιστολή του ( Κεφ. 3, παρ. 13 ) « πονηροί και γόητες προκόψουσιν επί το χείρον, πλανώντες και πλανώμενοι ». Όλοι αυτοί, για να σκεπάσουν την « ιδίαν γύμνωσιν » της αφροσύνης τους, τολμούν να ισχυριστούν, ότι ο « Τερερισμός και η Χειρονομία της Ουρανομιμήτου Μουσικής, είναι άπρεπον είδος ». Αυτό βέβαια γίνεται, γιατί δεν γνωρίζουν ούτε την αιτία, ούτε την απόδειξη και λένε ότι αυτοί που χρησι-μοποιούν το « Τεριρέμ », μοιάζουν με τα άλογα ζώα, τα οποία επειδή δεν έχουν χέρια, φωνάζουν χωρίς σχήματα. Δηλαδή, χωρίς να μπορούν να εκφραστούν με έναρθρο λόγο.
Για να κατανοήσουμε, ότι αυτό το « Τεριρέμ », είναι μία συμβολική με-λουργία και σημαίνει πολλά και διάφορα πράγματα, προχωρούμε στην εξήγηση και την απόδειξη. Έτσι, θα διαπιστώσουμε ότι το « Τεριρέμ », δεν τέθηκε απλά και επειδή έτυχε, αλλά είναι κάτι, που περικλείει σκοπό και νόημα. Και εξηγούμαστε :
1) Αυτή η « ασήμαντη φωνή », σημαδεύει την Αγία Τριάδα.
2) Σημαίνει την ένσαρκη οικονομία.-
3) Σημαίνει την ζωντανή κιθάρα, τον άνθρωπο, όπως επίσης την Αγίαν Ανάσταση του Χριστού, αλλά και την μελλοντική των ανθρώπων.
4) Σημαίνει την ανατροπή – δηλαδή την καταστροφή – των Μουσικών οργάνων, με τα οποία έψαλλαν στους ανύπαρκτους Θεούς τους, οι άπιστοι Έλληνες ( δηλαδή
οι Εθνικοί ), και
5) Σημαδεύει ακόμα και το φυσικό χρέος που έχουμε, προς τον Πανάγαθο Θεό.
Ας αναλύσουμε όμως το κάθε σημείο ξεχωριστά, για να γίνει αντιληπτό απ’ όλους.
1) ΤΟ ΣΗΜΕΙΟΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ
α) Το γράμμα τ, σύμφωνα με τους κανόνες της Αριθμητικής, σημαίνει τρείς εκατοντάδες. Καθώς μέσα σ’ αυτό το μοναχικό γράμμα – στοιχείο τ, περικλείονται τρείς
αριθμοί ( δηλαδή, η μία εκατοντάδα, οι δύο εκατοντάδες και οι τρείς εκατοντάδες ), κατά τον ίδιο τρόπο μέσα στην Αγία Τριάδα, περικλείονται τρία πρόσωπα
σε μία υπόσταση. Η Θεότητα. Τρία πρόσωπα ( δηλαδή, Πατήρ, Υιός και Άγιον Πνεύμα ), αποτελούν μία φύση.
Αποτελούν τη μία Θεότητα, που διακρίνεται σε τρία πρόσωπα – υποστάσεις, όπως συμβαίνει με το τ, το οποίον είναι ένα γράμμα, αλλά περιέχει τρείς
εκατοντάδες, οι οποίες υπάρχουν και χωριστά η κάθε μία, αλλά και οι τρείς μαζί, είναι ενωμένες σε έναν αριθμό.
Και οι τρείς αυτοί αριθμοί, είναι κατά πάντα τέλειοι, γιατί ο κάθε ένας ξεχωριστά, περιέχει δέκα δεκάδες. Αυτό σε αντιστοιχία, σημαίνει την τελειότητα των
τριών προσώπων της Θεότητας.
Τέλειος ο Θεός – Πατέρας, τέλειος ο Θεός – Υιός, τέλειος Θεός και το Άγιον Πνεύμα.
β) Το άλλο γράμμα – στοιχείο του « Τεριρέμ » το ρ, σημαίνει το Θεό και Πατέρα, σαν Ρίζα και Πηγή της Θεότητας, δηλαδή, Γεννήτορα του Υιού και Εκπορευτή του
Αγίου Πνεύματος.
γ) Τα άλλα δύο γράμματα – στοιχεία, το ε και το ι, σημαίνουν την Ένωση των τριών προσώπων της Μακαρίας Τριάδας. Δηλαδή, την Ένωση του Υιού και του
Αγίου Πνεύματος, με τον Θεό και Πατέρα. Γιατί όπως το ρ, όταν ενώνεται με το ε και το ι, τότε δημιουργεί το μουσικό μέλος, έτσι και τα Θεία Πρόσωπα,
όταν ενώνονται σε μία Θεότητα, τότε διακυβερνούν ολόκληρη την Κτίση. Αυτό φανερώνει και το Άγιο Πνεύμα. Δηλαδή, « τελειοί » την Κτίση.
2) Η ΕΝΣΑΡΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ
Το πράγμα που σημαίνει το « Τεριρέμ », είναι η ένσαρκη Οικονομία. Για να κατανοήσουμε το πώς, πρέπει να σκεφτούμε ότι το τ και το ρ, δεν ταιριάζουν μεταξύ τους, ώστε να ενωθούν και να μας δώσουν ένα αρμονικό μέλος. Αυτό συμβαίνει, γιατί το ένα ( δηλαδή το τ ), είναι άφωνο και το άλλο ( δηλαδή το ρ ), είναι αμετάβλητο και δεν « καταγυρίζουν ».
Είναι δύο αντίθετα πράγματα. Το πρώτο ακίνητο, το δεύτερο αμετάβλητο και « αμετάλλακτο ». Όπου στέκουν μόνα τους, δεν μπορεί να γίνει και να ακολουθήσει μουσικό μέλος. Όταν όμως τεθεί ανάμεσά τους το ε ή το ι, ( δηλαδή ένα φωνήεν, τότε δημιουργείται μέλος και ενώνονται. Τούτο σημαίνει, ότι το τ ( δηλαδή η ανθρωπότητα ), ήταν άφωνη και ακίνητη ή ανήμπορη εάν θέλετε. Δεν είχε τη δύναμη να κινηθεί μόνη της προς το καλό, ούτε δόξαζε τον Θεό, αλλά το κυριότερο, ούτε μπορούσε να απευθυνθεί αποτελεσματικά προς τον Θεό.
Ο Θεός πάλι ( δηλαδή το ρ ), είναι αμετάβλητος. Η φύση του Θεού, ήταν αδύνατον να « μεταλλαγεί » ή να τροποποιηθεί, ώστε να γίνει άνθρωπος. Δεν μπορούσε να ταιριάξει. Ο Θεός, αποκλείονταν να αλλάξει φύση, να γίνει άνθρωπος, αλλά και ο άνθρωπος, ήταν αδύνατον να αλλάξει φύση και να γίνει Θεός. Κάτι τέτοιο θα ήταν άτοπο. Γιατί αν ένα από τα δύο πραγματοποιούνταν, τότε θα είχαμε δύο ανθρώπους ή δύο Θεούς διαφορετικούς. Οπότε κι αυτό θα ήταν άτοπο.
Τι έγινε όμως τελικά ;
Ήλθε το ε και το ι ( δηλαδή οι δύο φύσεις του Μεσσία – Χριστού ), και μπήκε ανάμεσα στα δύο άκρα. « Εμεσίτευσε – όπως λέμε – των δύο άκρων ».
Το ε και το ι, στην Αριθμητική, είναι οι μεσαίοι αριθμοί στη δεκάδα. Ήλθε λοιπόν το ε και το ι, και ενώθηκαν με το τ και το ρ. Δηλαδή, ο Μεσσίας Χριστός, ένωσε την ανθρωπότητα με την Θεότητα. « Ήνωσε τα το πρίν διεστώτα ».
Με την ένωση αυτή του τ με το ρ, δημιουργήθηκε ένα λίαν γλυκύτατο Μέλος. Τα δύο γράμματα, παραμένουν αυτόνομα, αλλά και συνδέονται. Αυτό ακριβώς, συμβαίνει και στην ένσαρκη οικονομία, Ο Θεός, είναι πάλι Θεός, και ο άνθρωπος, είναι πάλι άνθρωπος.
Είναι όμως, ενωμένα και τα δύο. Θεός και άνθρωπος, σε μία υπόσταση – πρόσωπο του Υιού και Λόγου, όπως και τα δύο σύμφωνα με τα δύο φωνήεντα. Για τον λόγο αυτόν, επί πλέον η Εκκλησία, ψάλλει το « Τεριρέμ » και μ’ αυτό σημαδεύει την υπερφυσική και υποστατική ένωση της Θεότη-τας με την ανθρωπότητα, στο πρόσωπο του Χριστού.
3 ) ΣΗΜΕΙΟ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ
Ο « Τερερισμός », αποδεικνύει ακόμα, ότι είναι μια ζωντανή κιθάρα, που σημαίνει τη Θεία Ανάσταση. Δηλαδή, πώς ο Υιός του Θεού, ενίκησε τον θάνατο και δεν μπορεί πιά, να μας κυριεύσει όπως πρίν. Είναι γνωστή η ρήση : « Ουκέτι έτι το κράτος του θανάτου ισχύει ».
Πριν από την ένσαρκη οικονομία, η Συναγωγή των Ιουδαίων, έψαλλε ύμνους στο Θεό, με άψυχα όργανα όπως σάλπιγγες, τύμπανα, φόρμιγγες και κιθάρες, βασιζόμενη στον Μεγάλο Ψαλμωδό, Βασιλέα και Προφήτη Δαβίδ.
Ο Ψαλμικός στίχος « Αινείτε Αυτόν εν τυμπάνω και χορώ, εν ψαλτηρίω και κιθάρα », φανερώνει τα προλεγόμενα, ότι η ανθρωπότητα δηλαδή, ήταν σαν άψυχη κιθάρα και χρειάζονταν άλλον να την κινήσει. Τώρα όμως, αφού έχει τον Αναστάντα Χριστό, « την όντως ζωήν », δεν χρειάζεται πλέον άψυχα όργανα, αλλά σαν ζώσα και με ζωντανή φωνή, « Τερερίζει » εκείνο το μέλος, που οι παλαιοί « Τερέριζαν » με τις κιθάρες και τα τύμπανά τους. Και αυτό το « Τερέρισμα », είναι καλύτερο από το « Τερέρισμα » των αψύχων, όπως και η ζωή, είναι καλύτερη από τον θάνατο.
4) ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ
Ψάλλουμε επίσης το « Τεριρέμ », για να θυμόμαστε την ανατροπή των Αρχαίων Ελλήνων και γενικά των Εθνικών, οι οποίοι με άψυχα όργανα, δόξαζαν τους άψυχους Θεούς τους. Όπως μας διδάσκει ο Πλάτων, έχουμε τρία είδη μουσικής.
Το πρώτο είδος, εκτελείται με το στόμα. Το δεύτερο με τα χέρια και το τρίτο, το οποίο γίνεται με το στόμα ΚΑΙ με τα χέρια μαζί.
Οι Αρχαίοι Πρόγονοί μας, χρησιμοποιούσαν τα χέρια τους, για να επικοινωνήσουν μουσικά, με τους αναίσθητους Θεούς τους.
Οι Εβραίοι, χρησιμοποιούσαν την μουσική του στόματος και των χεριών. Αυτοί, έψαλλαν στον ζωντανό Θεό, αλλά είχαν σαρκώδη την διάνοια και αυτή, ήταν ενωμένη με τις αισθήσεις. Η μουσική με το στόμα, είναι γνώρισμα δικό μας. Των Χριστιανών.
Εμείς ψάλλουμε τον Άγιο Θεό, με το πνεύμα. Δηλαδή, με την ψυχή και την διάνοια. Ψάλλουμε με την αληθινή, την ζωντανή φωνή και όχι με άψυχα μέσα ή κάθε είδους όργανα. « Μόνη η φωνή, σημαίνει την Θεότητα, επειδή και η φωνή, είναι άϋλο πράγμα, όπως και ο Θεός, είναι άϋλος », μας λέει ο χρυσορρήμων Χρυσόστομος.
Όταν όμως την γράφουμε στο χαρτί, τότε μετέχει της ύλης « λαμβάνει ύλην ». Το ίδιο συμβαίνει και με την άϋλη Θεότητα. Σαν Θεότης, είναι χωρίς ύλη. Επειδή όμως γράφτηκε στον καθαρό χάρτη ( δηλαδή την Παναγία Κόρη της Ναζαρέτ ), έλαβε ύλη και ντύθηκε την ανθρώπινη σάρκα.
Ο Ιουστίνος, αυτός ο Μεγάλος Φιλόσοφος και Μάρτυρας, αποδεικνύει ότι τα άψυχα όργανα των Ελλήνων, ήταν απάτη. Οι Έλληνες, έκαναν τις γιορτές τους, με κρόταλα και χορούς.
Η Εκκλησία του Χριστού, γνωρίζοντας αυτά τα πράγματα, καταργεί αυτά που έκαναν οι Έλληνες και μέσω του Ιερού Αυγουστίνου, μας προστάζει να ψάλλουμε το Πανάγιο Όνομα του Θεού, μόνο με τη φωνή. Έτσι λοιπόν εμείς, που προσκυνάμε και λατρεύουμε τον « ζώντα Θεόν », « Τερε-ρίζουμε » τα δικά μας « Τερερίσματα ».
5) ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΧΡΕΟΣ
Η ανθρώπινη φύση, ερμηνεύει καλύτερα την αλήθεια, για την χρήση του « Τεριρέμ ». Αυτό το καταλαβαίνουμε, αν σκεφτούμε, ότι τα πετεινά του Ουρανού και μάλιστα οι « Τέττιγες » ( δηλαδή τα τζιτζίκια ), το πρωί που θεωρούν την εικόνα του Θεού ( δηλαδή τον ήλιο ) να ανεβαίνει στον ορίζοντα, κελαηδούν, το καθένα με τη δική του δύναμη και ικανότητα.
Ψάλλουν και χαίρονται, γιατί τελειώνει το σκοτάδι και έρχεται το φώς της ημέρας. Αυτό μας κάνει να σκεφτούμε, ότι η Αγία μας Εκκλησία, δεν άρχισε τον « Τερερισμό » έτσι τυχαία και χωρίς λόγο, αλλά έχοντας κάποιον εύλογο σκοπό. Θα ήταν άραγε τολμηρό να πούμε, ότι το « Τεριρέμ », συμβολίζει το « Καινόν Άσμα », την « Καινήν Ωδήν » και την « Ωδήν του Αρνίου », όπως μας λέει η Αποκάλυψη, στο 14ο Κεφ. Στίχ. 4 – 15, 3, που οι δίκαιοι θα ψάλλουν « Μετά των Αγίων και των Αγγέλων », στον μέλλοντα αιώνα « Εν τη Βασιλεία του Πατρός » αυτών ; Και συνεχίζει η Αποκάλυψη στο Κεφ. 14, στίχ. 3 και Κεφ. 5, στίχ. 9 : « Και άδουσιν Ωδήν Καινήν, ενώπιον του Θρόνου ».
Και μια τελική παρατήρηση :
Ο Καθηγητής π. Ιωάννης Ρωμανίδης, μας δίνει ακόμα μίαν εξήγηση του « Τεριρέμ ». Μας λέει λοιπόν, τα εξής :
Η λέξη ΤΕΡ, προέρχεται από την Λατινική λέξη REX, που σημαίνει Βασιλεύς. Όταν λοιπόν επαναλαμβάνουμε αυτή την λέξη, είναι σαν να κάνουμε επίκληση προς τον Βασιλέα Χριστό, να εγκατασταθεί στις καρδιές των πιστών.
Άλλη επίσης εκδοχή, θέλει τα σύμφωνα τ και ρ, σύντμηση της λέξης Τριάς, οπότε μπορεί να θεωρηθεί, σαν Τριαδικός Ύμνος.
Όπως όμως και να έχει το πράγμα, δεν παύει να φανερώνει το άφθαστο μεγαλείο. Τον βαθύτατο συμβολισμό και το απύθμενο πνευματικό βάθος, που κρύβεται μέσα στον ανεκτίμητο θησαυρό, της Ορθόδοξης Παράδοσης. Κληρονομιά, οπωσδήποτε βαριά και απέραντη ευθύνη, για την επιδερμική « πνευματικότητα» της εποχής που διανύουμε.
ΠΟΤΕ ΨΑΛΛΕΤΑΙ
Αφού αναλύσαμε κατά το δυνατόν, το Θεολογικό νόημα του « Τεριρέμ », ας δούμε τώρα, ποια είναι η περίπτωση που πρέπει να λέγεται, σύμφωνα πάντα με την Ορθόδοξη Μουσική μας Παράδοση.
Το « Τεριρέμ » ή ακριβέστερα « Τερερέμ », έρχεται σαν συμπλήρωμα, σε διάφορα αργά μαθήματα της Βυζαντινής Μουσικής.
Άλλοτε το συναντάμε στο τέλος των ψαλλομένων μαθημάτων και άλλοτε στη μέση. Σύμφωνα με τα θεσπισμένα απ’ την Αγιασμένη μας Παράδοση, δεν επιτρέπεται στους Ιεροψάλτες, να ψάλλουν αυτά τα « Κρατήματα » όπως λέγονται, όποτε και σε όποια στιγμή θέλουν αυτοί.
Σύμφωνα με την μελέτη του Καθηγητή της Θεολογίας Κ. Ιωάννου Κωστάκη, οι κατάλληλες στιγμές της Θείας Λατρείας μας, που είχαν τη δυνατότητα ή « ευλογία » εάν θέλετε, να ψάλλουν τέτοια μαθήματα, ήταν αυστηρά προκαθορισμένες και συνοψίζονταν στις εξής :
α) Μετά την αναφορά αποκλειστικά και μόνο, του Ονόματος της Παναγίας Τριάδας. Δηλαδή, του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
β) Κατ’ εξαίρεση, μπορεί να γίνει χρήση του, μόνο για την Παναγία Παρθένο, όχι όμως για τους Αγίους ή άλλα πρόσωπα της Εκκλησιαστικής Ιστορίας.
Συγκεκριμένα, αναφέρονται οι περιπτώσεις χρήσεως του « Τερερέμ », ως εξής :
1) Στον Τρισάγιο Ύμνο, μετά το « Άγιος ο Θεός », « Τερερέμ». Μετά το « Άγιος Ισχυρός », « Τερερέμ ». Μετά το « Άγιος Αθάνατος », « Τερερέμ ».
2) Στον Χερουβικό Ύμνο, μετά την φράση « και τη ζωοποιώ Τριάδι », « Τερερέμ », καθώς επίσης και μετά την φράση « ως τον Βασιλέα των όλων », « Τερερέμ ».
3) Μετά την φράση « Αινείτε τον Κύριον », « Τερερέμ ».
4) Στο τέλος των Ψαλμών των Πολυελέων, εκεί που προστίθενται Τριαδικές εκφράσεις, όπως π. χ. « Η Υπεράρχιος Θεότης, Πατήρ ο αγέννητος, Υιός γεννητός και το
Πνεύμα το εκπορευτόν », ύστερα ψάλλεται το « Τερερέμ ».
5) Στην Ακολουθία του Εσπερινού, όταν ψάλλονται τα «Ανοιξαντάρια » και μετά από τις Τριαδικές αναφορές.
Στην Εφημερίδα « Ιεροψαλτικός Κόσμος », επίσημο όργανο της Ομοσπονδίας Συλλόγων Ιεροψαλτών Ελλάδος, πρίν από αρκετό καιρό, είχε δημοσι-ευθεί το εξής :
« Η Εκκλησία, ψάλλει το « Τεριρέμ » και μ’ αυτό σημαδεύει την υπερφυσική υποστατική της Θεότητας με την ανθρωπότητα, στο πρόσωπο του Χριστού ».
Επίσης ο μακαριστός Καθηγητής και Μεγάλος Δάσκαλος της Βυζαντινής Μουσικής, Θεόδωρος Χατζηθεοδώρου, παρουσιάζει την εξής εκδοχή, για την χρήση των
« Κρατημάτων » : « Στις επίσημες Ακολουθίες του περικαλλούς Ναού της Αγίας Σοφίας του Θεού, στις οποίες χοροστατούσε ο εκάστοτε Αυτοκράτορας, σύμφωνα με απαράβατο έθιμο της εποχής εκείνης, τουλάχιστον τον Ειρμό της Α΄. Ωδής των Καταβασιών, έψαλλε πάντοτε ο ίδιος ο Αυτοκράτωρ. Πρίν λοιπόν έλθει στο Ναό, ο Μέγας Τελετάρχης με την χρυσοποίκιλτη ράβδο του, στεκόταν στην Είσοδο του Ναού και κοιτούσε τον δρόμο, που οδηγούσε από το Ιερό Παλάτιο στον Ναό. Όταν οι Χοροί έψαλλαν τον Κανόνα και τον Πολυέλεο και η Αυτοκρατορική άμαξα, δεν είχε ακόμα φανεί στο τέρμα του δρόμου, ο Μέγας Τελετάρχης, ύψωνε την ράβδο του και πρόσταζε τον Πρωτοψάλτη, με την λέξη « ΚΡΑΤΕΙ ». Δηλαδή « κράτει ακόμα τα ψάλσιμο ». Αμέσως οι Χοροί, άρχιζαν να ψάλλουν τα διάφορα « Ριρέμ » και « Τερερέμ », μέχρις ότου φθάσει ο Αυτοκράτορας, για να αρχίσει τις Καταβασίες. Απ’ αυτό το « ΚΡΑΤΕΙ » που φώναζε ο Μέγας Τελετάρχης, επεκράτησε να λέγονται τα μαθήματα αυτά, « Κρατήματα ».
Τέτοια « Κρατήματα », αναφέρονται πολλά μέσα στους Αρχαίους λεγόμενους Κώδικες, οι οποίοι κοσμούν την Εθνική μας Βιβλιοθήκη και το Βυζαντινό Μουσείο των Αθηνών. Ποιηταί αυτών, είναι διάφοροι Άγιοι και Μεγάλοι άνδρες, εκείνων των εποχών.
Χαρακτηριστικά, θα αναφέρουμε τους σημαντικότερους απ’ αυτούς, για να μπορέσουμε να καταλάβουμε το θέμα γενικότερα.
Από την Γραμματική της Μουσικής, του Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού, διαβάζουμε τα εξής :
1) Το « Τερερέμ », « Τοτοτό » και « Τιτιτί », καθώς επίσης και το « Νενανανές », μαζί με όλα τα υπόλοιπα μονοσύλλαβα, προτυπώνουν τις Αγγελικαίς Δοξολογίες, με
σημαντικές και ασήμαντες λέξεις. Οι λέξεις αυτές, λένε : « Πρόσεχε άνθρωπε, σε ποιόν τόπο παρευρίσκεσαι, με ποιόν συνομιλείς ( και εννοεί τον Θεό ) και τι
σιγοψάλλεις ». Το « Τερερέμ ». Η λέξη αυτή, προέρχεται από το « ΤΗΡΕΙ ΡΟΥ », που σημαίνει, πρόσεχε τη ροή της ζωής σου, η οποία τρέχει και ρέει σαν ποτάμι.
Πρόσεχε πως αξιοποιείς το χρόνο σου, για να μη φτάσεις στη θάλασσα, σαν ποτάμι θολό, μελανιασμένο, φορτωμένο κρίματα, αλλά να βγείς ολοκάθαρο, αγνό,
κρυστάλλινο, ηθικότατο και γεμάτο με έργα αγάπης και καλοσύνης.
2) Το « Τοτοτό », προέρχεται από το « ΤΟΤΕ ». Τότε, όταν έλθει για σένα η Δευτέρα Παρουσία, θα είναι αργά. Πολύ αργά. Να συλλογίζεσαι το ΤΟΤΕ ( δηλαδή την
άλλη ζωή ), τον Ουρανό, τον παράδεισο και πάντα να έχεις στο μυαλό σου « Εν ώ ευρεθεί τις, εν τούτω πορεύεται ». Αν βρεθείς τότε με Εξομολόγηση, δάκρυα
μετανοίας και Χριστιανική ζωή, τότε θα συνεχίσεις την ίδια μακάρια ζωή και στους Ουρανούς.
3) Το « Τιτιτί ». Η λέξη προέρχεται από τι « ΤΙ ΤΙΝΙ », που σημαίνει, πρόσεχε τι θα δώσεις και σε ποιόν. Να χαρίζεις τριαντάφυλλα καλοσύνης, για να απολαμ-
βάνεις το άρωμά τους. Να συγχωρείς απ’ τα βάθη της καρδιάς σου τους εχθρούς σου και να χαρίζεις στον συνάνθρωπό σου, γέλιο και χαρά.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Κουκουζέλης, ο οποίος έζησε τον 12ο αιώνα, μας έδωσε τα ακόλουθα :
1) Το περίφημο « Μαστιγοφόρο Κράτημα », από το 1100 μ. Χ. ( Κώδικας 2411, φύλ. 413 ).
2) Το « Μέγα Σήμαντρον » ( Κώδικας 2406, φύλ. 348 α ).
3) Το εξ’ ίσου περίφημο « Βιόλα » ( Κώδικας 2406, φύλ. 330 β ).
Γύρω στον 12ο αιώνα, ο Δομέστικος Γρηγορίτζης, μας δίνει το περίφημο « ΚΑΜΠΑΝΑ », το οποίον περιέχει συλλαβές, όπως : Τιν, Το, Ντο, Ντιν, Τον, Ντι, Ντε, όπως επίσης και Το, Το, Το.
Ο κώδικας 2406, φύλ. 17 β έως 18 α, αναφέρει χαρακτηριστικά τα εξής : « Το παρόν εστί ποίημα Γρηγορίτζη Δομεστίκου, ποιηθέν παρ’ αυτού και ψαλθέν εν τω Παλατίω, ορισμώ του Βασιλέως του τότε καιρού, υπό κάτω στέρνης, ότε αποκρισάριος εγένετο προς τον Βασιλέα, λεγόμενον « ΚΑΜΠΑΝΑ».
Στην αρχή του 13ου αιώνα, ο μουσοτραφής Αυτοκράτωρ Θεόδωρος Λάσκαρις, μας δίνει με τον Κώδικα 39. Φύλ. 113 β έως 115 του Βυζαντινού Μουσείου Αθηνών, το περίφημο Κράτημα « ΠΟΤΑΜΙΣ ».
Το μάθημα, χρησιμοποιεί συλλαβές, όπως : Ρε, ΡΡί, Ρόο, Ρούου – Ρίρρο, Ρίρροου – Ρούου, που συμβολίζουν την αντιφώνηση, από τα νεροστραγγίσματα ανάμεσα από τις πέτρες και τα χαλίκια, σαν αποσταλάγματα κε-λαριστά, που αφήνουν τα βροχόνερα, τρέχοντας στις λιθαρορρονιές και στα φιδοκυλιστά ρείθρα.
Τον 14ο αιώνα, ο Πρωτοψάλτης της Αγίας του Θεού Σοφίας, Ξένος ο Κορώνης, μας δίνει τα επίσης περίφημα για όλη την δομή τους, Κρατή-ματα « ΑΗΔΟΝΑ » (
Κώδικας 2406, φύλ. 350 β ), που χρησιμοποιούσε συλλαβές, όπως : Τε, Χίίί - Κί Κί Κί, Τίί, Τι, Τούι – Κέε, Κού – Κου, Κώ, Κούου, Βόα κ.λ.π. και το επιλεγόμενο
« Έτερον σήμαντρον το μικρόν » Κώδικας 2406, φύλ. 349 β.
Επίσης, δεν πρέπει να παραβλέψουμε το γεγονός, ότι σύμφωνα με προσωπικές εμπειρίες από αυτόπτες μάρτυρες, στον εορτασμό της μνήμης του Αγίου Γερασίμου στην Κεφαλλονιά, στην χάρη του οποίου προστρέχει πλήθος βασανιζόμενων από τον Διάβολο, κατά την ώρα που ψάλλεται το « Τερερέμ », οι Δαίμονες φρίττουν και δημιουργούν « Κρίση », στους ατυχείς ανθρώπους, τους οποίους εξουσιάζουν.
Αυτές είναι οι αιτίες που δέχεται απερίφραστα η Ανατολική Εκκλησία, για την χρήση του « Τερερισμού », στις διάφορες Ακολουθίες της Θείας Λατρείας.
Από όλα τα προαναφερόμενα, μπορούμε τελικά, να βγάλουμε τα εξής συμπεράσματα :
1) Η Εκκλησία του Χριστού, κάθε τι το ξένο και επείσακτο ως προς τα Δόγματά Της, το αποβάλλει.
2) Οι ενέργειές Της, ποτέ δεν είναι εσφαλμένες, γιατί προέρχονται από Μελέτες Αγίων προσώπων και κατά συνέπεια, δεν είναι δυνατόν να σφάλλει ποτέ.
3) Τα σφάλματα, είναι το ιδιαίτερο γνώρισμα των ανθρώπων.
4) Αυτή η ίδια αλάθητη Εκκλησία, επιτρέπει από τον 10ο περίπου αιώνα, να ψάλλεται επίσημα, κατά την διάρκεια των Ιερών Ακολουθιών μέχρι και σήμερα, το « Τερερέμ »." (ΑΠΟ ΤΟ ΑΡΧΕΙΟ ΤΟΥ κ.ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΙΩΑΝΝΙΔΗ).
Τελειώνοντας,να παραθέσουμε και το εξής συγκλονιστικό:Στην εορτή του Αγίου Γερασίμου στην Κεφαλλονιά,σύμφωνα με μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων,την ώρα που ψάλλεται το "τεριρέμ" οι δαίμονες φρίττουν και δημιουργούν "κρίση" στους δαιμονιζόμενους!
Έπειτα απ'όλα όσα παραθέσαμε,συστήνουμε στον αγαπητό κ.Μπαϊρακτάρη,αλλά και σε ομόφρονές του:
Μη προτρεχέτω η γλώττα του νοός!!
Δημήτρης Αναστασιάδης
Πτυχιούχος θεολογίας-Δάσκαλος της εθνικής μουσικής-Λαμπαδάριος Ι.Ν.Αγίου Δημητρίου Πειραιά
Τομεάρχης Εθνικής Παιδείας και θρησκευμάτων Πανελληνίου Προοδευτικού Κινήματος
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΟ ΑΝΑΞΙΟΠΙΣΤΟ «ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ»...
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΟ ΑΝΑΞΙΟΠΙΣΤΟ «ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ»...: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ Εν Πειραιεί τη 5ῃ Μαΐου 2014. ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΟ ΑΝΑΞΙΟΠΙΣΤΟ...
Δευτέρα 19 Μαΐου 2014
Κατάνυξις: Άρθρο του π. Αθανασίου Μηνά περί του αγιογραφικού ...
Κατάνυξις: Άρθρο του π. Αθανασίου Μηνά περί του αγιογραφικού ...: Άρθρο του π. Αθανασίου Μηνά περί του αγιογραφικού χωρίου προς Γαλάτας, δ΄ 4 «ὅτε δὲ ἦλθε τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου, ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸ...
Κατάνυξις: ΧΡΗΣΤΟΣ ΣΑΛΤΑΟΥΡΑΣ, ΓΕΝΕΣΗ 4: 8
Κατάνυξις: ΧΡΗΣΤΟΣ ΣΑΛΤΑΟΥΡΑΣ, ΓΕΝΕΣΗ 4: 8: ΓΕΝΕΣΗ 4: 8 ΣΑΛΤΑΟΥΡΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ Όσοι ασχολούνται με την κριτική μελέτη της Αγίας Γραφής, ξέρουν ότι σε άλλα εδάφια το ...
Κατάνυξις: «Το Τετράδιο του Πατριάρχη», μία παραγωγή του Πατρ...
Κατάνυξις: «Το Τετράδιο του Πατριάρχη», μία παραγωγή του Πατρ...: «Το Τετράδιο του Πατριάρχη», μία παραγωγή του Πατρινού Παναγιώτη Ανδριόπουλου ταξιδεύει στο Αννόβερο της Γερμανίας Σχόλιο Κατάνυξη...
Κατάνυξις: «Ομολογιακόν» το μάθημα των Θρησκευτικών εις την Γ...
Κατάνυξις: «Ομολογιακόν» το μάθημα των Θρησκευτικών εις την Γ...: «Ὁμολογιακὸν» τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὴν Γερμανίαν, θρησκειολογικὸν εἰς τὴν Ἑλλάδα Εἰς τὴν Ἑλλάδα τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Χαράλαμπος Μ., Κυριακή των Μυροφόρων
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Χαράλαμπος Μ., Κυριακή των Μυροφόρων: Κυριακή των Μυροφόρων Πρωτοπρ. π. Χαράλαμπος Ν. Μ. Η σημερινή Ευαγγελική περικοπή αγαπητοί μου αδελφοί μας διηγείται γεγονότ...
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΧΟΡΩΔΙΑ-ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΧΟΡΩΔΙΑ-ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ: Σχόλιο διαχειριστή:ΚΑΛΟ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ ΔΑΣΚΑΛΕ!!
Κυριακή 18 Μαΐου 2014
Κατάνυξις: ΤΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑ ΤΩΝ ΣΟΦΩΝ ΤΗΣ ΣΙΩΝ
Κατάνυξις: ΤΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑ ΤΩΝ ΣΟΦΩΝ ΤΗΣ ΣΙΩΝ: ΤΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑ ΤΩΝ ΣΟΦΩΝ ΤΗΣ ΣΙΩΝ Πρόκειται για κείμενα των Ιουδαίων τα οποία αποκαλύφθηκαν το 1902 από τον Ρώσο Σέργιο Νείλο. Αμέσ...
Κατάνυξις: Πατριάρχης Βαρθολομαίος: Μνημόσυνο στους Εβραίους ...
Κατάνυξις: Πατριάρχης Βαρθολομαίος: Μνημόσυνο στους Εβραίους ...: Πατριάρχης Βαρθολομαίος: Μνημόσυνο στους Εβραίους την ημέρα μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων; Περίεργο το γεγονός.. Τη Δευτέρα 1...
Κατάνυξις: Οι Άγιοι Απόστολοι προς τους διαδόχους τους (ι΄ μέ...
Κατάνυξις: Οι Άγιοι Απόστολοι προς τους διαδόχους τους (ι΄ μέ...: Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι πρός τούς διαδόχους τους (ι΄ μέρος) Ἄς βλέπουμε τί λένε οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι στίς Ἅγιες Γραφές καί ὄχι οἱ Οἰ...
Σάββατο 17 Μαΐου 2014
01/07 ΕΠΜ ΚΥΠΡΟΣ 03-04-2014: ΕΝΑΡΞΗ (+playlist)
ΣΤΟ 01/07,ΣΤΟ 10:25,O ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΣ!
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ κ. ΑΘΑΝΑΣΙΟ ΠΑΠΑΘΑΝΑΣ...
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ κ. ΑΘΑΝΑΣΙΟ ΠΑΠΑΘΑΝΑΣ...: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ κ. ΑΘΑΝΑΣΙΟ ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ «ΟΡΘΟΔΟ...
Παρασκευή 16 Μαΐου 2014
Πέμπτη 15 Μαΐου 2014
Κατάνυξις: Παν. Ανδριόπουλος, ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΟΥ ΓΡ...
Κατάνυξις: Παν. Ανδριόπουλος, ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΟΥ ΓΡ...: Κατάνυξις : Λάβαμε από τον κ. Παν. Ανδριόπουλο, μέσω του ηλεκτρονικού μας ταχυδρομίου, το εξής μήνυμα και το ακόλουθο επισυναπτόμενο κ...
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 2.5.14 του «Ορθοδόξου Τύπ...
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 2.5.14 του «Ορθοδόξου Τύπ...: Κυκλοφορεί το φύλλον της 2.5.14 του «Ορθοδόξου Τύπου» Μερικά ἀπό τά περιεχόμενά του: ◇ Νέαν σταυροφορίαν ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας προ...
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 2.5.14 του «Ορθοδόξου Τύπ...
Κατάνυξις: Κυκλοφορεί το φύλλον της 2.5.14 του «Ορθοδόξου Τύπ...: Κυκλοφορεί το φύλλον της 2.5.14 του «Ορθοδόξου Τύπου» Μερικά ἀπό τά περιεχόμενά του: ◇ Νέαν σταυροφορίαν ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας προ...
Τετάρτη 14 Μαΐου 2014
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΣΤΟ ΔΙΑ ΡΑΝΤΙΣΜΑΤΟΣ ...
Κατάνυξις: Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΣΤΟ ΔΙΑ ΡΑΝΤΙΣΜΑΤΟΣ ...: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ Εν Πειραιεί τη 28 η Απριλίου 2014 ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΣΤΟ ...
Κατάνυξις: ΣΤΗΝ ΓΑΛΛΙΑ ΛΕΝΕ ΟΧΙ ΣΕ ΑΝΕΓΕΡΣΗ ΤΖΑΜΙΟΥ
Κατάνυξις: ΣΤΗΝ ΓΑΛΛΙΑ ΛΕΝΕ ΟΧΙ ΣΕ ΑΝΕΓΕΡΣΗ ΤΖΑΜΙΟΥ: ΣΤΗΝ ΓΑΛΛΙΑ ΛΕΝΕ ΟΧΙ ΣΕ ΑΝΕΓΕΡΣΗ ΤΖΑΜΙΟΥ Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης Μεγάλη αίσθηση προκαλεί στην Γαλλία αλλά και στην Τουρκία, ...
Κατάνυξις: π. Αθανάσιος Μηνάς, Σχόλιο στη βλάσφημη σειρά ¨Μαρ...
Κατάνυξις: π. Αθανάσιος Μηνάς, Σχόλιο στη βλάσφημη σειρά ¨Μαρ...: «Τῆς Παναγίας Ἀχράντου, Ὑπερευλογημένης, Ἐνδόξου Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ Ἀειπαρθένου Μαρίας» καὶ ὄχι ¨τῆς Μαρίας¨∙ «τοῦ ἁγίου καὶ ...
Κατάνυξις: ΤΑΦΗ Ή ΚΑΥΣΗ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ
Κατάνυξις: ΤΑΦΗ Ή ΚΑΥΣΗ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ: ΤΑΦΗ Ή ΚΑΥΣΗ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ επιμέλεια: Νικόλαος Δ. Γεωργαντώνης Στις ημέρες μας ανέκυψε έντονα και το θέμα της καύσεως των νεκρών α...
Κατάνυξις: ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΜΗ ΦΛΕΧΘΕΝΤΟΣ ΠΑΙΔΟΣ ΥΠΟ ΤΟΥ ΠΥΡΟΣ, ΑΓΑΠΙ...
Κατάνυξις: ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΜΗ ΦΛΕΧΘΕΝΤΟΣ ΠΑΙΔΟΣ ΥΠΟ ΤΟΥ ΠΥΡΟΣ, ΑΓΑΠΙ...: ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΜΗ ΦΛΕΧΘΕΝΤΟΣ ΠΑΙΔΟΣ ΥΠΟ ΤΟΥ ΠΥΡΟΣ (ΑΜΑΡΤΩΛΩΝ ΣΩΤΗΡΙΑ, ΑΓΑΠΙΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΤΟΥ ΚΡΗΤΟΣ) Γυνή της ευλαβής της Αειπαρθένου Μαρία...
Κατάνυξις: Μαθητές του Λεοντείου Λυκείου στον Οικουμενικό Πατ...
Κατάνυξις: Μαθητές του Λεοντείου Λυκείου στον Οικουμενικό Πατ...: Μαθητές του Λεοντείου Λυκείου στον Οικουμενικό Πατριάρχη Κατάνυξις : Λάβαμε από φίλο του ιστολογίου με ηλεκτρονικό ταχυδρομείο το παρ...
Κατάνυξις: Η ΑΙΡΕΤΙΚΗ-ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΒΟΛΟΥ ΠΑΕΙ ΓΙΑ ΤΟ...
Κατάνυξις: Η ΑΙΡΕΤΙΚΗ-ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΒΟΛΟΥ ΠΑΕΙ ΓΙΑ ΤΟ...: Η ΑΙΡΕΤΙΚΗ-ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΒΟΛΟΥ ΠΑΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΚΡΕΜΟ Νικόλαος Γ. Σαββόπουλος Συντονισμένο κανονιοβολισμό εναντίων τῶν Ιερῶ...
Κατάνυξις: ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣ κ. ΙΕΡΕΜΙΑ, ΠΡΟΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ...
Κατάνυξις: ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣ κ. ΙΕΡΕΜΙΑ, ΠΡΟΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ...: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ ΚΑΤΗΧΗΣΗ ΔΗΜΗΤΣΑΝΑ-ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΙΣ Δημητσάνα - Μεγαλόπολη, Κυριακή 11 Μαΐου 2...
Κατάνυξις: «Ω νυξ μέλαινα» (Διαμαρτυρία για τα θεατρικά δρώμε...
Κατάνυξις: «Ω νυξ μέλαινα» (Διαμαρτυρία για τα θεατρικά δρώμε...: «Ω νυξ μέλαινα» * (Διαμαρτυρία για τα θεατρικά δρώμενα που ετοιμάζουν οι ΛΟΑΤ) Βασίλειος Χαραλάμπους Με θλίψη πληροφο...
Κατάνυξις: ΠΕΜΠΤΗ ΘΕΡΑΠΕΙΑ, Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ, ΑΓΑΠΙΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΤΟΥ ...
Κατάνυξις: ΠΕΜΠΤΗ ΘΕΡΑΠΕΙΑ, Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ, ΑΓΑΠΙΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΤΟΥ ...: ΠΕΜΠΤΗ ΘΕΡΑΠΕΙΑ, Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ (ΑΜΑΡΤΩΛΩΝ ΣΩΤΗΡΙΑ, ΑΓΑΠΙΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΤΟΥ ΚΡΗΤΟΣ) Άπασα η Θεία και Ιερά Γραφή της νέας τε και παλαιάς ...
Κατάνυξις: Βαρθολομαίος (Συνέχεια συνέντευξης): «Ο Πάπας Ιωάν...
Κατάνυξις: Βαρθολομαίος (Συνέχεια συνέντευξης): «Ο Πάπας Ιωάν...: Βαρθολομαίος (Συνέχεια συνέντευξης): «Ο Πάπας Ιωάννης, Προστάτης της ενότητας όλων των Χριστιανών» 2ο ΜΕΡΟΣ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚ...
Ειδήσεις Αγίου Όρους.: ΕΠΙΣΤΟΛΗ από τον μοναχό Επιφάνιο Μυλοποταμινό, πρ...
Ειδήσεις Αγίου Όρους.: ΕΠΙΣΤΟΛΗ από τον μοναχό Επιφάνιο Μυλοποταμινό, πρ...: ΕΠΙΣΤΟΛΗ από τον μοναχό Επιφάνιο Μυλοποταμινό, προς τον Όμιλο Ροταριανών Θεσσαλονίκης. ''Δεν αποδέχομαι την εν λόγω διάκριση'...
Κατάνυξις: ΖΕΥΓΑΣ ΕΡΜΟΣ ΣΤΟΝ ΚΑΜΠΟ
Κατάνυξις: ΖΕΥΓΑΣ ΕΡΜΟΣ ΣΤΟΝ ΚΑΜΠΟ: ΖΕΥΓΑΣ ΕΡΜΟΣ ΣΤΟΝ ΚΑΜΠΟ Του Βασίλη Χαραλάμπους...
Κατάνυξις: Aυξάνονται οι οίκοι ανοχής για κτηνοβάτες στη Γερμ...
Κατάνυξις: Aυξάνονται οι οίκοι ανοχής για κτηνοβάτες στη Γερμ...: Αυξάνονται οι οίκοι ανοχής για κτηνοβάτες στη Γερμανία Ανησυχητικές διαστάσεις παίρνει το φαινόμενο των οίκων ανοχής για κτηνοβάτες ...
Κατάνυξις: Ο Ορθόδοξος Τύπος στο πλευρό της “Κατάνυξης”. Κάνε...
Κατάνυξις: Ο Ορθόδοξος Τύπος στο πλευρό της “Κατάνυξης”. Κάνε...: Ο Ορθόδοξος Τύπος στο πλευρό της “Κατάνυξης”. Κάνει ειδική αναφορά στους αντιαιρετικούς αγώνες του Ιστολογίου μας Στο τελευταίο φύ...
Κατάνυξις: Ιωάννου Τάτση, Αι νέαι θεολογικαί προκλήσεις της Α...
Κατάνυξις: Ιωάννου Τάτση, Αι νέαι θεολογικαί προκλήσεις της Α...: Αἱ νέαι θεολογικαὶ προκλήσεις τῆς Ἀκαδημίας Βόλου • Μετά τήν Μεταπατερικήν θεολογίαν ἐνεπνεύσθησαν τήν άναθεώρησιν τῶν ἱερῶν κανόνων...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η αγνότητα των νέων στη...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η αγνότητα των νέων στη...: Ἡ ἁγνότητα τῶν νέων στὴν προσέγγιση τῆς Πίστης «Ἄνθρωπος τὶς προσῆλθε τῷ Ἰησοῦ λέγων· διδάσκαλε ἀγαθέ, τί ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρο...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η Αγ. Ειρήνη μεγαλομάρτ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η Αγ. Ειρήνη μεγαλομάρτ...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η Αγ. Ειρήνη μεγαλομάρτυς και συζήτηση [ΒΙΝΤΕΟ 2014] " ΛΟΓΟΙ ΚΑΤΗΧΗΣΕΩΣ " 5-5-2014
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η Αγ. Ειρήνη μεγαλομάρτ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η Αγ. Ειρήνη μεγαλομάρτ...: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Η Αγ. Ειρήνη μεγαλομάρτυς και συζήτηση [ΒΙΝΤΕΟ 2014] " ΛΟΓΟΙ ΚΑΤΗΧΗΣΕΩΣ " 5-5-2014
ΝΕΚΡΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ: «Επάγγελμα γονιός» ή «δυο εχθροί σ' ένα μαξιλάρι»....
ΝΕΚΡΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ: «Επάγγελμα γονιός» ή «δυο εχθροί σ' ένα μαξιλάρι»....: 19.01.2009 Γαλάτεια Γρηγοριάδου Σουρέλη. Συγγραφέας-Δημοσιογράφος. Μέλος Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών, Βραβείο Παιδικής Λογοτεχνίας Ακαδ...
Τρίτη 13 Μαΐου 2014
Κατάνυξις: Τα εγκαίνια του Καθολικού της Ι. Μονής Ζωοδόχου Πη...
Κατάνυξις: Τα εγκαίνια του Καθολικού της Ι. Μονής Ζωοδόχου Πη...: Τα εγκαίνια του Καθολικού της Ι. Μονής Ζωοδόχου Πηγής Παλαιάς Κοκκινιάς της Ι. Μητροπόλεως Πειραιώς ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΙΕΡΑ Μ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Άγγ. Αγγελακόπουλος, ΑΠΡΟΣΜΕΝΗ ΑΝΑΒΙΩΣΙΣ ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Άγγ. Αγγελακόπουλος, ΑΠΡΟΣΜΕΝΗ ΑΝΑΒΙΩΣΙΣ ...: Ο Θεολόγος Αθανάσιος Παπαθανασίου ΑΠΡΟΣΜΕΝΗ ΑΝΑΒΙΩΣΙΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΟΥ ΘΕΟΠΑΣΧΙΤΙΣΜΟΥ πρωτοπρεσβ. π. Άγγελος Αγγελακό...
Κατάνυξις: ΚΙΝΔΥΝΕΥΕΙ ΑΠΟ ΕΚΣΚΑΦΕΙΣ ΚΑΙ ΚΟΜΠΡΕΣΕΡ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΑΓ...
Κατάνυξις: ΚΙΝΔΥΝΕΥΕΙ ΑΠΟ ΕΚΣΚΑΦΕΙΣ ΚΑΙ ΚΟΜΠΡΕΣΕΡ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΑΓ...: ΚΙΝΔΥΝΕΥΕΙ ΑΠΟ ΕΚΣΚΑΦΕΙΣ ΚΑΙ ΚΟΜΠΡΕΣΕΡ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ ΑΣΙΑΣ Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης Μια από τις μεγαλύτερε πα...
Κατάνυξις: Οι Άγιοι Απόστολοι προς τους διαδόχους τους (θ΄ μέ...
Κατάνυξις: Οι Άγιοι Απόστολοι προς τους διαδόχους τους (θ΄ μέ...: Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι πρός τούς διαδόχους τους (θ΄ μέρος) Ἄς βλέπουμε τί λένε οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι στίς Ἅγιες Γραφές καί ὄχι οἱ Οἰ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Σπουδαία αντιαιρετική ε...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Σπουδαία αντιαιρετική ε...: "Νεανικοί Κατηχητικοί Διάλογοι", Σάββατο 26-4-2014 Μικρό απόσπασμα από την Ομ...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης - Αχ! να γινόμουν άπιστο...
Κατάνυξις: Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης - Αχ! να γινόμουν άπιστο...: Αναδημοσιεύουμε την παρούσα επίκαιρη Ομιλία του π. Νικ. Μανώλη
Κατάνυξις: Το Ιστολόγιο “Καιόμενη Βάτος” πάντα στο πλευρό του...
Κατάνυξις: Το Ιστολόγιο “Καιόμενη Βάτος” πάντα στο πλευρό του...: Τό Ἱστολόγιο “ Καιόμενη Βάτος ” πάντα στό πλευρό τοῦ Ἱστολογίου ΚΑΤΑΝΥΞΙΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ! " Ἀναστήτω ὁ Θεός,...
Κατάνυξις: Απάντηση του θεολόγου κ. Αθαν. Παπαθανασίου σε ανα...
Κατάνυξις: Απάντηση του θεολόγου κ. Αθαν. Παπαθανασίου σε ανα...: Απάντηση του θεολόγου κ. Αθαν. Παπαθανασίου σε ανακοίνωση του Γραφείου επί των Αιρέσεων της Ι.Μ. Πειραιώς. Ιστολόγιο Κατάνυξης : Μέσ...
Κατάνυξις: ΔΗΜΟΣΙΑ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ - ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΙ (ΟΜΙΛΙΑ...
Κατάνυξις: ΔΗΜΟΣΙΑ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ - ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΙ (ΟΜΙΛΙΑ...: ΔΗΜΟΣΙΑ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΙ (ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΝ 10.5.2014 ΣΤΗΝ ΑΡΟΑΝΙΑ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ) ΙΔΡΥΜΑ ΠΡΟΑΣΠΙΣΕΩΣ ΗΘΙΚΩ...
Κατάνυξις: ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΑΤΡΕΥΘΕΝΤΟΣ ΛΕΠΡΟΥ ΚΑΙ ΑΠΕΛΘΟΝΤΟΣ ΕΙΣ ΜΟ...
Κατάνυξις: ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΑΤΡΕΥΘΕΝΤΟΣ ΛΕΠΡΟΥ ΚΑΙ ΑΠΕΛΘΟΝΤΟΣ ΕΙΣ ΜΟ...: ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΑΤΡΕΥΘΕΝΤΟΣ ΛΕΠΡΟΥ ΚΑΙ ΑΠΕΛΘΟΝΤΟΣ ΕΙΣ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΟΝ (ΑΜΑΡΤΩΛΩΝ ΣΩΤΗΡΙΑ, ΑΓΑΠΙΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΤΟΥ ΚΡΗΤΟΣ ) Μοναχός τις, Αδ...
Κατάνυξις: ΚΟΝΣΙΤΑ, Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΕΥΡΩΠΗ ΤΗΣ «ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΗΣ» ΔΙΑΣ...
Κατάνυξις: ΚΟΝΣΙΤΑ, Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΕΥΡΩΠΗ ΤΗΣ «ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΗΣ» ΔΙΑΣ...: η νομιμοποίηση των γάμων ομοφυλοφίλων στις Ευρωπαϊκές χώρες ΚΟΝΣΙΤΑ, Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΕΥΡΩΠΗ ΤΗΣ «ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΗΣ» ΔΙΑΣΤΡΟΦΗΣ Γράφει ο ...
Κατάνυξις: Δελτίο Τύπου της Εκδηλώσεως για την 100ὴ Επέτειο τ...
Κατάνυξις: Δελτίο Τύπου της Εκδηλώσεως για την 100ὴ Επέτειο τ...: Δελτίο Τύπου της Εκδηλώσεως για την 100ὴ Επέτειο του Αυτονομιακού Αγώνα της Βορείου Ηπείρου στο Δελβινάκι (1914-2014) Ἐν Δελβινακ...
Κατάνυξις: Ο Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς για την απιστία στον...
Κατάνυξις: Ο Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς για την απιστία στον...: Ο Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς για την απιστία στον Θεό. (Στον άνθρωπο που παραπονιέται επειδή δεν πιστεύει στον Θεό.) επιμέλεια : Νικ...
Κατάνυξις: «ΟΥΤΩΣ ΕΝ ΘΕΡΕΙ, ΟΥΤΩΣ ΕΝ ΧΕΙΜΩΝΕΙ ΔΙΑΚΑΡΤΕΡΕΙ»
Κατάνυξις: «ΟΥΤΩΣ ΕΝ ΘΕΡΕΙ, ΟΥΤΩΣ ΕΝ ΧΕΙΜΩΝΕΙ ΔΙΑΚΑΡΤΕΡΕΙ»: «ΟΥΤΩΣ ΕΝ ΘΕΡΕΙ, ΟΥΤΩΣ ΕΝ ΧΕΙΜΩΝΕΙ ΔΙΑΚΑΡΤΕΡΕΙ» Του Βασίλη...
Κατάνυξις: Ν. Χειλαδάκης, Η προδοσία του πολιτικού κόσμου και...
Κατάνυξις: Ν. Χειλαδάκης, Η προδοσία του πολιτικού κόσμου και...: Η προδοσία του πολιτικού κόσμου και η θρησκευτική αποστασία «Πονηροί δε άνθρωποι και γόητες προκόψουσιν επί το χείρον πλανώντες και...
Κατάνυξις: ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΥΝ ΤΑ ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ ΑΝΑΚΤΟΡΑ ΤΩΝ ΒΛΑΧΕΡΝΩΝ Γ...
Κατάνυξις: ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΥΝ ΤΑ ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ ΑΝΑΚΤΟΡΑ ΤΩΝ ΒΛΑΧΕΡΝΩΝ Γ...: ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΥΝ ΤΑ ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ ΑΝΑΚΤΟΡΑ ΤΩΝ ΒΛΑΧΕΡΝΩΝ ΓΙΑ ΝΑ ΚΤΙΣΟΥΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟ ΤΕΚΕ Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης Ακόμα και Τούρκ...
Κατάνυξις: ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΥΝ ΤΑ ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ ΑΝΑΚΤΟΡΑ ΤΩΝ ΒΛΑΧΕΡΝΩΝ Γ...
Κατάνυξις: ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΥΝ ΤΑ ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ ΑΝΑΚΤΟΡΑ ΤΩΝ ΒΛΑΧΕΡΝΩΝ Γ...: ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΥΝ ΤΑ ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ ΑΝΑΚΤΟΡΑ ΤΩΝ ΒΛΑΧΕΡΝΩΝ ΓΙΑ ΝΑ ΚΤΙΣΟΥΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟ ΤΕΚΕ Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης Ακόμα και Τούρκ...
Κατάνυξις: Η ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ...
Κατάνυξις: Η ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ...: Η ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΣΤΗΝ ΟΛΛΑΝΔΙΑ (ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ) [ Σχόλιο Κατάνυξης : Οι έντονες χρωματικές επιση...
Κατάνυξις: ΜΗΤΡΟΠ. ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΙΕΡΕΜΙΑΣ, Επιστολή προς τους Εβρα...
Κατάνυξις: ΜΗΤΡΟΠ. ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΙΕΡΕΜΙΑΣ, Επιστολή προς τους Εβρα...: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΓΟΡΤΥΝΟΣ & ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΣΑΝΑ - ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΙΣ Δημητσάνα-Μεγαλόπολη, Κυριακή 27 Ἀπριλίου 2014 ΚΥΡΙΑΚ...
Δευτέρα 12 Μαΐου 2014
Κατάνυξις: Φωτορεπορτάζ από συμπροσευχή, κοινό δείπνο και ομι...
Κατάνυξις: Φωτορεπορτάζ από συμπροσευχή, κοινό δείπνο και ομι...: Φωτορεπορτάζ από συμπροσευχή, κοινό δείπνο και ομιλία Πατριάρχου Βαρθολομαίου στην Ολλανδία Από Ανακοίνωση του Οικουμενικού Πατρια...
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)